……
耗费巨资营建的藏书馆，建筑高大，分为三层，每层有阁十二间，四周殿阁相望，绿树成荫，环境幽雅，大气盎然，称之为“石渠阁”。
之所以叫石渠阁，是因为建筑特点得名，巧匠公输班在阁周围以磨制石块筑成渠，渠中导入水围绕阁四周，对于防火防盗十分有利。这之后，赵卿又将本来该用在修建宫室的钱帛，转而用于收集列国《春秋》，以及各种私家所藏的帛书、竹简、甲骨，汇集于石渠阁，终于让这里成了藏书万卷的知识圣地！
在这个知识尚未完全下移的时代，史书典籍就是知识的载体，谁掌握了书籍，谁就掌握了学术的话语权，谁就能成为吸引年轻士人的中心。
半年来，吸引列国士人不远千里来到这里的，正是石渠阁，他们只求入阁一观。然而临漳学宫虽然来者不拒，但石渠阁却有资格限制：惟赵氏之吏，亦或是在学宫登记，修习半年以上者方能入内观书籍！
这道限制居心明显，石渠阁和临漳学宫本来就是赵无恤为了吸引人才才开办的，想要获取知识，就得先为赵氏服务，亦或是老老实实在学宫登记入学，熬上半年才行。
很不巧，子夏正好属于前者，作为世代为赵氏服务的“卜者”传人，更有家族长辈的介绍信，他完全有资格入阁一观。
当然，也仅仅是能参观三层楼中的第一层，第二层与第三层，需要更高的资历才能上去。
脱下鞋履，只着足衣，子夏和来学宫参观的蒙童们一起，跟着看守石渠阁的书吏入内。
映入眼帘的是一片光明，石渠阁采光极好，虽然才建起没几个月，却给人一种时间带来的沧桑压迫感，子夏略一沉默，整理衣着，敛神静气，迈步过槛走了进去。
一踏入里面，就闻到了一股气息：纸墨的气息，知识的气息。
一时间，他们仿佛置身于知识的海洋中，不但子夏痴了，那些蒙童更是目瞪口呆。
引他们入内的小吏笑着解释道：“较为珍贵的原本，基本都放置在第二、第三层楼，想上去，需要几位‘临漳先生’准许，其中不乏极其珍贵的典籍，若想观看甚至得上卿首肯才行！”
子夏点了点头，且不论这种规定是不是必要，但光是这种对于知识的重视程度，就让他心里很舒服……
不过也不用上二、三层楼了，光是第一层，一路看过去，子夏心中便慢慢变得激动起来。
这里的书，也太多了罢！
宽阔的空间里整齐排列着不知多少书架，书架按照科目和年代分类排列，上面陈列着子夏能想到的所有书籍，高低不一地依偎在一处。《诗》《书》《律》《乐》《春秋》，应有尽有，它们成千、上万。就像无数年间的无数先王贤士，正默默注视注视着他。
而且值得注意的是，这石渠阁第一层，全部都是纸书！
纸张，这无疑是赵氏对天下求学士人最大的恩荣，在鲁国，随着公输班研制的新方法，纸张渐渐从奢侈品变为日常用品，并在政策的倾斜下，以迅猛的速度取代帛书，也把竹简逼到了一个死胡同里，制作竹简的匠人纷纷改行，去干起伐木沤竹的活计。
如今这股风尚又吹进了晋国，吹进了临漳。本来在温县，已经有专门将竹简上内容抄录到纸张上的笔吏。然而在石渠阁，让人诧异的是，一卷又一卷书籍从一外面不断被搬出来，上面还带着油墨的刺鼻气味，上面的字很古板，不像是写出来，而是一个模子里刻画出来的……
“光靠抄书的吏，是无法将竹简、帛书复录这么多的，莫非石渠阁有什么能量产书籍的妙招？”
子夏心中有疑惑，但这应该属于赵氏和石渠阁不足为人道之的秘密了，至少还未对外公开。反正有了那位巧夺天工的鲁班以后，晋鲁的新鲜玩意越来越多，在军中，赵氏有能发石百斤的工程利器，在民间，有伞、风筝，还有能水力驱动的石磨、水车，以水力发动，不用人畜自行运转，效率胜过往昔十倍……
所以就算鲁班又造出了什么能日产书籍千卷的新器械，子夏也觉得不足为奇，反而会为之欣喜，感觉自己生在了好时代。因为他听过父辈的往事，光光卜学一门，想要寻找一卷竹书来研习，难于上青天，所以多半是家族传授，自己能从弱冠之年就接受比父辈更多的知识，多亏了赵卿和鲁班发明纸张。
他还听说，赵上卿还将鲁班封为“中大夫”，作为学宫里最年轻的“临漳先生”，也带着一群百工入驻学宫，每个月不定时开三次课，教授攻金、力矩、营造、沟渠等百工技艺。他们这一学科称之为“考工科”，学宫内部士人简称为“工科”，因为鲁班等百工被赵无恤从底层一一提拔尊崇起来，所以对赵氏政权十分拥护，常常自诩为“上卿忠犬”，故又有一个绰号，叫“工科狗”……
让过去地位低下的百工进入学宫，赫然与博学典雅君子并列，也曾引起一部分自视甚高的士人非议，赵无恤的一席话却让他们噤若寒蝉。
“临漳学宫，不是为了让人只修道德，载诸空言，不如见诸行事的，而是事事与当世现实相关的。学宫之士修的是经世致用的学问，而这些学问，只要是有益于国，有益于民，就没有高低贵贱之分！往后非但百工会入驻学宫，在鲁国替我推广代田法，让晋鲁百万生民能吃上饱饭的农官樊迟也会被聘为临漳先生，让鲁国的老农、老圃做临漳士，开办农科！汝等自诩为君子者，休要小看百工、老农，他们修的道，也是神农、大禹之道！”
道不虚谈，学贵实效，学宫这种康济时艰的精神，与孔门弟子中“君子儒”一派空谈道德的学风，形成显明界限，也让子夏为之心动。
在历史上，作为孔门后进学生的子夏，并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政！
在这条历史线上，赵无恤的一句“经世致用”让他醍醐灌顶，于是子夏并未南行去拜入孔子门下，而是来到了临漳学宫……
如今在石渠阁里逛了一圈后，他更是下定了决心，回去之后，便禀明家族长辈，暂时停止为赵氏做卜事，转而来学宫修习数年。他觉得在这里，自己能遇到许多比自己强的人，他这个人的性格，与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是不断进步的前提……
带着这种心情走出石渠阁，阁外的天空仿佛更加明亮了几分，子夏正欲再将学宫其他地方逛一逛，了解一下学宫中目前主要的科目，却被一阵争论吸引了注意力……
一个声音在大声说道：“世人皆知，徐嬴实为赵卿之姊季嬴，赵氏甘冒天下之大不韪内娶其姊，非礼也！”
第835章 无私
赵上卿没有颁布“勿谈国是”的禁令，更没有搞防人之口的把戏，凡到临漳学宫的士人，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的见解。
所以这小半年来，临漳学宫一道亮丽的风景线，就是随处可见的争辩、诘难。
赵上卿在学宫建成后进来转了一圈，正好遇上两名来自卫、鲁的士人争辩卫鲁初封时谁的地位更高一些，谁才是东方侯伯，两人口水都喷到了对方脸上，只差动手动脚，围观者如堵。
赵无恤当时晓有兴趣地站着听了一会，才让人制止了要拔剑分个高下的两人。
“真理越辩越明，但辩论的胜负靠的是头脑犀利和唇舌轻快，而非刀剑。”
他撂下这句话就走了，自此之后学宫诘辩之风日盛，只是多了一项规定，士人辩论时要卸下武器，这是担心性格刚烈的春秋士人们一言不合就拔剑战个痛。
不过赵无恤也没料到，最终有一天，临漳学宫的士们，有一天竟会指点到他头上去……
眼见赵无恤与“徐嬴”的婚事越来越近，这一日，养着一群白鹅的小湖旁，一位来自鲁地的古板士人大概是喝了点酒，走着走着忽然振臂一呼，义愤填膺地说道：“世人皆知，徐嬴实为赵卿之姊季嬴，赵氏甘冒天下之大不韪内娶其姊，非礼也！”
本来这样的议论十分平常，但偏偏此人吸引了一帮同样自命为“上卿忠犬”的赵氏自干喉舌，这边说赵卿娶姊，姊弟相婚乃人神共愤的恶事，那边便立刻跳出来，将赵氏公诸于众，且多人“证明”的季嬴实为徐国末代公子之女的“证据”复述了一遍，两边谁也不服谁，就这样吵了起来。
“就算真是徐国公女，同姓不婚，其生不蕃，同样是不该的！”那人脸红脖子粗，干脆质疑到底。
不过他的敌人显然更加强大和博学。
“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶！赵氏和徐国继承的是殷礼，周礼不足责也！”这是个宋国士人，为赵氏用殷礼颇为自豪，不过也为赵氏将迎娶“徐嬴”的规格提升到仅次于赵卿乐氏夫人的程度而遗憾，听说那位乐氏夫人已经接近临盆，希望这次能为赵氏诞下嫡子，让宋国在赵氏主导的中原体系内地位更上一层楼。
“当年晋平公纠纳了卫国送的四个姬姓公女，既然国君亦如此，上卿有何不可！？”这是个晋国人，态度明显偏向赵氏，晋文公、晋悼公历代晋君打下的民心基础，早已被晋平公等不肖子孙挥霍得差不多了，随着《铜鞮宫赋》的流传，不明真相的晋国士人对公室仅剩的那点尊敬了渐渐消磨下去。
这时候有人认出来了，这个名为商泽，是曾经在鲁国跟着孔子学习过一段时间，后来又到临漳学宫来，但对赵氏和学宫种种多有不满。听闻远在楚国叶地的孔丘对赵上卿的作为怒不可赦，这位前孔门弟子，是否也秉承了其师长的态度呢？
于是旁观者之一，博学的项橐便讽刺道：“我听说当年陈国司寇问孔子，鲁昭公知礼吗？孔子回答说知礼。待孔子就退了出来之后，陈国司寇又给孔子的弟子巫马期作揖，请他进去，跟他说，难道君子也会袒护别人的过错吗？鲁昭公为姬姓，却娶了同为姬姓的吴国公女做夫人，如果说鲁昭公都算是知礼的人的话，那还有什么人是不知礼的人呢？可见同姓而娶在鲁国也并不奇怪，当年孔子为鲁昭公隐恶，今日商泽你却为此抨击上卿，真是双重标准，小人嘴脸！”
耗费巨资营建的藏书馆，建筑高大，分为三层，每层有阁十二间，四周殿阁相望，绿树成荫，环境幽雅，大气盎然，称之为“石渠阁”。
之所以叫石渠阁，是因为建筑特点得名，巧匠公输班在阁周围以磨制石块筑成渠，渠中导入水围绕阁四周，对于防火防盗十分有利。这之后，赵卿又将本来该用在修建宫室的钱帛，转而用于收集列国《春秋》，以及各种私家所藏的帛书、竹简、甲骨，汇集于石渠阁，终于让这里成了藏书万卷的知识圣地！
在这个知识尚未完全下移的时代，史书典籍就是知识的载体，谁掌握了书籍，谁就掌握了学术的话语权，谁就能成为吸引年轻士人的中心。
半年来，吸引列国士人不远千里来到这里的，正是石渠阁，他们只求入阁一观。然而临漳学宫虽然来者不拒，但石渠阁却有资格限制：惟赵氏之吏，亦或是在学宫登记，修习半年以上者方能入内观书籍！
这道限制居心明显，石渠阁和临漳学宫本来就是赵无恤为了吸引人才才开办的，想要获取知识，就得先为赵氏服务，亦或是老老实实在学宫登记入学，熬上半年才行。
很不巧，子夏正好属于前者，作为世代为赵氏服务的“卜者”传人，更有家族长辈的介绍信，他完全有资格入阁一观。
当然，也仅仅是能参观三层楼中的第一层，第二层与第三层，需要更高的资历才能上去。
脱下鞋履，只着足衣，子夏和来学宫参观的蒙童们一起，跟着看守石渠阁的书吏入内。
映入眼帘的是一片光明，石渠阁采光极好，虽然才建起没几个月，却给人一种时间带来的沧桑压迫感，子夏略一沉默，整理衣着，敛神静气，迈步过槛走了进去。
一踏入里面，就闻到了一股气息：纸墨的气息，知识的气息。
一时间，他们仿佛置身于知识的海洋中，不但子夏痴了，那些蒙童更是目瞪口呆。
引他们入内的小吏笑着解释道：“较为珍贵的原本，基本都放置在第二、第三层楼，想上去，需要几位‘临漳先生’准许，其中不乏极其珍贵的典籍，若想观看甚至得上卿首肯才行！”
子夏点了点头，且不论这种规定是不是必要，但光是这种对于知识的重视程度，就让他心里很舒服……
不过也不用上二、三层楼了，光是第一层，一路看过去，子夏心中便慢慢变得激动起来。
这里的书，也太多了罢！
宽阔的空间里整齐排列着不知多少书架，书架按照科目和年代分类排列，上面陈列着子夏能想到的所有书籍，高低不一地依偎在一处。《诗》《书》《律》《乐》《春秋》，应有尽有，它们成千、上万。就像无数年间的无数先王贤士，正默默注视注视着他。
而且值得注意的是，这石渠阁第一层，全部都是纸书！
纸张，这无疑是赵氏对天下求学士人最大的恩荣，在鲁国，随着公输班研制的新方法，纸张渐渐从奢侈品变为日常用品，并在政策的倾斜下，以迅猛的速度取代帛书，也把竹简逼到了一个死胡同里，制作竹简的匠人纷纷改行，去干起伐木沤竹的活计。
如今这股风尚又吹进了晋国，吹进了临漳。本来在温县，已经有专门将竹简上内容抄录到纸张上的笔吏。然而在石渠阁，让人诧异的是，一卷又一卷书籍从一外面不断被搬出来，上面还带着油墨的刺鼻气味，上面的字很古板，不像是写出来，而是一个模子里刻画出来的……
“光靠抄书的吏，是无法将竹简、帛书复录这么多的，莫非石渠阁有什么能量产书籍的妙招？”
子夏心中有疑惑，但这应该属于赵氏和石渠阁不足为人道之的秘密了，至少还未对外公开。反正有了那位巧夺天工的鲁班以后，晋鲁的新鲜玩意越来越多，在军中，赵氏有能发石百斤的工程利器，在民间，有伞、风筝，还有能水力驱动的石磨、水车，以水力发动，不用人畜自行运转，效率胜过往昔十倍……
所以就算鲁班又造出了什么能日产书籍千卷的新器械，子夏也觉得不足为奇，反而会为之欣喜，感觉自己生在了好时代。因为他听过父辈的往事，光光卜学一门，想要寻找一卷竹书来研习，难于上青天，所以多半是家族传授，自己能从弱冠之年就接受比父辈更多的知识，多亏了赵卿和鲁班发明纸张。
他还听说，赵上卿还将鲁班封为“中大夫”，作为学宫里最年轻的“临漳先生”，也带着一群百工入驻学宫，每个月不定时开三次课，教授攻金、力矩、营造、沟渠等百工技艺。他们这一学科称之为“考工科”，学宫内部士人简称为“工科”，因为鲁班等百工被赵无恤从底层一一提拔尊崇起来，所以对赵氏政权十分拥护，常常自诩为“上卿忠犬”，故又有一个绰号，叫“工科狗”……
让过去地位低下的百工进入学宫，赫然与博学典雅君子并列，也曾引起一部分自视甚高的士人非议，赵无恤的一席话却让他们噤若寒蝉。
“临漳学宫，不是为了让人只修道德，载诸空言，不如见诸行事的，而是事事与当世现实相关的。学宫之士修的是经世致用的学问，而这些学问，只要是有益于国，有益于民，就没有高低贵贱之分！往后非但百工会入驻学宫，在鲁国替我推广代田法，让晋鲁百万生民能吃上饱饭的农官樊迟也会被聘为临漳先生，让鲁国的老农、老圃做临漳士，开办农科！汝等自诩为君子者，休要小看百工、老农，他们修的道，也是神农、大禹之道！”
道不虚谈，学贵实效，学宫这种康济时艰的精神，与孔门弟子中“君子儒”一派空谈道德的学风，形成显明界限，也让子夏为之心动。
在历史上，作为孔门后进学生的子夏，并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政！
在这条历史线上，赵无恤的一句“经世致用”让他醍醐灌顶，于是子夏并未南行去拜入孔子门下，而是来到了临漳学宫……
如今在石渠阁里逛了一圈后，他更是下定了决心，回去之后，便禀明家族长辈，暂时停止为赵氏做卜事，转而来学宫修习数年。他觉得在这里，自己能遇到许多比自己强的人，他这个人的性格，与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是不断进步的前提……
带着这种心情走出石渠阁，阁外的天空仿佛更加明亮了几分，子夏正欲再将学宫其他地方逛一逛，了解一下学宫中目前主要的科目，却被一阵争论吸引了注意力……
一个声音在大声说道：“世人皆知，徐嬴实为赵卿之姊季嬴，赵氏甘冒天下之大不韪内娶其姊，非礼也！”
第835章 无私
赵上卿没有颁布“勿谈国是”的禁令，更没有搞防人之口的把戏，凡到临漳学宫的士人，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的见解。
所以这小半年来，临漳学宫一道亮丽的风景线，就是随处可见的争辩、诘难。
赵上卿在学宫建成后进来转了一圈，正好遇上两名来自卫、鲁的士人争辩卫鲁初封时谁的地位更高一些，谁才是东方侯伯，两人口水都喷到了对方脸上，只差动手动脚，围观者如堵。
赵无恤当时晓有兴趣地站着听了一会，才让人制止了要拔剑分个高下的两人。
“真理越辩越明，但辩论的胜负靠的是头脑犀利和唇舌轻快，而非刀剑。”
他撂下这句话就走了，自此之后学宫诘辩之风日盛，只是多了一项规定，士人辩论时要卸下武器，这是担心性格刚烈的春秋士人们一言不合就拔剑战个痛。
不过赵无恤也没料到，最终有一天，临漳学宫的士们，有一天竟会指点到他头上去……
眼见赵无恤与“徐嬴”的婚事越来越近，这一日，养着一群白鹅的小湖旁，一位来自鲁地的古板士人大概是喝了点酒，走着走着忽然振臂一呼，义愤填膺地说道：“世人皆知，徐嬴实为赵卿之姊季嬴，赵氏甘冒天下之大不韪内娶其姊，非礼也！”
本来这样的议论十分平常，但偏偏此人吸引了一帮同样自命为“上卿忠犬”的赵氏自干喉舌，这边说赵卿娶姊，姊弟相婚乃人神共愤的恶事，那边便立刻跳出来，将赵氏公诸于众，且多人“证明”的季嬴实为徐国末代公子之女的“证据”复述了一遍，两边谁也不服谁，就这样吵了起来。
“就算真是徐国公女，同姓不婚，其生不蕃，同样是不该的！”那人脸红脖子粗，干脆质疑到底。
不过他的敌人显然更加强大和博学。
“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶！赵氏和徐国继承的是殷礼，周礼不足责也！”这是个宋国士人，为赵氏用殷礼颇为自豪，不过也为赵氏将迎娶“徐嬴”的规格提升到仅次于赵卿乐氏夫人的程度而遗憾，听说那位乐氏夫人已经接近临盆，希望这次能为赵氏诞下嫡子，让宋国在赵氏主导的中原体系内地位更上一层楼。
“当年晋平公纠纳了卫国送的四个姬姓公女，既然国君亦如此，上卿有何不可！？”这是个晋国人，态度明显偏向赵氏，晋文公、晋悼公历代晋君打下的民心基础，早已被晋平公等不肖子孙挥霍得差不多了，随着《铜鞮宫赋》的流传，不明真相的晋国士人对公室仅剩的那点尊敬了渐渐消磨下去。
这时候有人认出来了，这个名为商泽，是曾经在鲁国跟着孔子学习过一段时间，后来又到临漳学宫来，但对赵氏和学宫种种多有不满。听闻远在楚国叶地的孔丘对赵上卿的作为怒不可赦，这位前孔门弟子，是否也秉承了其师长的态度呢？
于是旁观者之一，博学的项橐便讽刺道：“我听说当年陈国司寇问孔子，鲁昭公知礼吗？孔子回答说知礼。待孔子就退了出来之后，陈国司寇又给孔子的弟子巫马期作揖，请他进去，跟他说，难道君子也会袒护别人的过错吗？鲁昭公为姬姓，却娶了同为姬姓的吴国公女做夫人，如果说鲁昭公都算是知礼的人的话，那还有什么人是不知礼的人呢？可见同姓而娶在鲁国也并不奇怪，当年孔子为鲁昭公隐恶，今日商泽你却为此抨击上卿，真是双重标准，小人嘴脸！”