正月初一，她在朝堂上意欲推动去年并州大都督张仁亶奏疏在朔方建立三城的意向，可是却遭受到了鸾台侍郎同平章事陆元方的极力反对。凤阁侍郎姚崇也表示反对，认为这样在朔方大兴土木，很容易刺激到突厥人敏感的神经，应徐徐图之。
结果……
姚崇被贬，陆元方被放逐。
不过，修建三城的奏疏也因此被放到了一边……
朝堂上的争斗，似乎越来越激烈。
武则天与大臣们的分歧，变得越来越大，矛盾也变得越来越深。
但这一切，与杨守文并无关系。
在连续两天的靡靡细雨过后，桃花峪的桃花开始绽放，也把这原本了无生趣的峪谷，点缀得格外动人。
噩梦，醒来。
杨守文在桃树下坐起，靠在树干上。
他仰头看去，阳光透过枝桠的间隙照射下来，照在他的脸上。
那光斑忽现忽灭，也使得他看上去，神色阴晴不定。
梅娘子音讯全无，仿佛人间蒸发，也让他感到有些焦虑。
他隐隐有一种预感，梅娘子可能已经遭遇了不幸……但如果梅娘子发生不幸，幼娘又会流落何方。
“青之！”
就在他靠着大树，呆呆发愣的时候，远处传来了一阵犬吠。
明秀从山路上大步走来，高力士坐在他的身后，手里还拎着两只兔子。
在两人身边，有四只獒犬围着他们吠叫。
天空中，传来了一声鹰唳，大玉从天而降，稳稳落在枝头上。
是悟空它们……杨氏担心杨守文在荒郊野外会遇到危险，于是把西游四兄弟送来桃花峪。这四兄弟在铜马陌也无所事事，来到桃花峪之后，就变得格外欢快。
“今天，打个牙祭吧。”
明秀笑呵呵走过来，然后便坐在铺在树下的老虎皮褥子上。
李裹儿害怕杨守文受凉，所以把她老哥最心爱的老虎皮抢了过来，送给了杨守文。
“打牙祭，打牙祭，天天打牙祭。
昨天你说二月二，龙抬头，要打牙祭；前天你说进入仲春，万物复苏，要打牙祭。今天又是什么理由？咱们这样天天打牙祭，算得什么清修？若是被神秀大师知道，你我少不得要有麻烦。”
既然是出家，自然要有师承。
比如李裹儿入道修行，是由神都大弘道观观主，洛阳大德真人桓道彦带她入道。
而杨守文是太子的替身和尚，自然也要有高僧引领。
本来，依着杨承烈的意思，让杨守文拜香山寺住持玄硕为师，毕竟大家都是旧识。
但玄硕却不同意，反而为杨守文推荐了一位师父，法号：神秀。
第四百八十一章 兄弟重逢（三）
没错，就是那个神秀。
那个作出‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，和六祖慧能争夺五祖弘忍法衣的神秀和尚。
神秀和尚，本姓李，汴州人氏。
少年时博览群书，隋末出家为僧，后拜弘忍为师。
不过，根据杨守文的了解，这个时候的神秀已有94岁高龄，而且民间也没有关于他迫害、追杀六祖慧能的传说。根据《中岳沙门释法如禅师行状》记载，神秀是弘忍正统传人。而后世六组坛经所记载的弘忍传慧能法衣的故事，很可能是慧能的土地神会和尚，为和禅宗北宗争夺皇室供养，所编造出来的一个谎话。
禅宗的南北之争，最终已南宗取胜，于是慧能成就了六祖的地位，而神秀则变成了反面角色。
佛教三藏十二部大小乘经教，归纳起来有两条修行之路，一曰顿悟，二曰渐修。
顿悟何其难？
六祖慧能便是其中代表，他也曾说过：我此法门，乃接引上上根人。
这就好像后世修仙小说里的灵根，天灵根是上等资质。
但是顿悟的修行，哪怕是天灵根都未必能成，比天灵根更牛逼的存在才可以修行。
所以，这种修行也就只适应于极少数人而已。
神秀和尚所代表的是渐修法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍，俗称‘念佛禅’。其修行的根本就在于，把不立文字的禅宗法门，通过佛经文字进行推广，让所有有心求佛的人都可以踏上修行之路。不问资质，不问佛性，只要你有心求佛。
历史上，这就是代表北宗禅学的‘渐修’法门。
所以，从佛学上而言，真正的禅宗东山法门传人是神秀，而非慧能。
慧能的修行法门，其实属于佛陀嫡传‘以心印心，不立文字’的宗法。其已经脱离了如来的经教，还原禅宗本色。南顿北渐，孰高孰低很难说明白。如果从救苦救难的方面来说，渐修更适合与广大百姓。只是后来慧能所代表的顿悟宗法取得了胜利，最终使得禅宗佛法越来越限制于少数人，而大多数人无法碰触。
……
结果……
姚崇被贬，陆元方被放逐。
不过，修建三城的奏疏也因此被放到了一边……
朝堂上的争斗，似乎越来越激烈。
武则天与大臣们的分歧，变得越来越大，矛盾也变得越来越深。
但这一切，与杨守文并无关系。
在连续两天的靡靡细雨过后，桃花峪的桃花开始绽放，也把这原本了无生趣的峪谷，点缀得格外动人。
噩梦，醒来。
杨守文在桃树下坐起，靠在树干上。
他仰头看去，阳光透过枝桠的间隙照射下来，照在他的脸上。
那光斑忽现忽灭，也使得他看上去，神色阴晴不定。
梅娘子音讯全无，仿佛人间蒸发，也让他感到有些焦虑。
他隐隐有一种预感，梅娘子可能已经遭遇了不幸……但如果梅娘子发生不幸，幼娘又会流落何方。
“青之！”
就在他靠着大树，呆呆发愣的时候，远处传来了一阵犬吠。
明秀从山路上大步走来，高力士坐在他的身后，手里还拎着两只兔子。
在两人身边，有四只獒犬围着他们吠叫。
天空中，传来了一声鹰唳，大玉从天而降，稳稳落在枝头上。
是悟空它们……杨氏担心杨守文在荒郊野外会遇到危险，于是把西游四兄弟送来桃花峪。这四兄弟在铜马陌也无所事事，来到桃花峪之后，就变得格外欢快。
“今天，打个牙祭吧。”
明秀笑呵呵走过来，然后便坐在铺在树下的老虎皮褥子上。
李裹儿害怕杨守文受凉，所以把她老哥最心爱的老虎皮抢了过来，送给了杨守文。
“打牙祭，打牙祭，天天打牙祭。
昨天你说二月二，龙抬头，要打牙祭；前天你说进入仲春，万物复苏，要打牙祭。今天又是什么理由？咱们这样天天打牙祭，算得什么清修？若是被神秀大师知道，你我少不得要有麻烦。”
既然是出家，自然要有师承。
比如李裹儿入道修行，是由神都大弘道观观主，洛阳大德真人桓道彦带她入道。
而杨守文是太子的替身和尚，自然也要有高僧引领。
本来，依着杨承烈的意思，让杨守文拜香山寺住持玄硕为师，毕竟大家都是旧识。
但玄硕却不同意，反而为杨守文推荐了一位师父，法号：神秀。
第四百八十一章 兄弟重逢（三）
没错，就是那个神秀。
那个作出‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，和六祖慧能争夺五祖弘忍法衣的神秀和尚。
神秀和尚，本姓李，汴州人氏。
少年时博览群书，隋末出家为僧，后拜弘忍为师。
不过，根据杨守文的了解，这个时候的神秀已有94岁高龄，而且民间也没有关于他迫害、追杀六祖慧能的传说。根据《中岳沙门释法如禅师行状》记载，神秀是弘忍正统传人。而后世六组坛经所记载的弘忍传慧能法衣的故事，很可能是慧能的土地神会和尚，为和禅宗北宗争夺皇室供养，所编造出来的一个谎话。
禅宗的南北之争，最终已南宗取胜，于是慧能成就了六祖的地位，而神秀则变成了反面角色。
佛教三藏十二部大小乘经教，归纳起来有两条修行之路，一曰顿悟，二曰渐修。
顿悟何其难？
六祖慧能便是其中代表，他也曾说过：我此法门，乃接引上上根人。
这就好像后世修仙小说里的灵根，天灵根是上等资质。
但是顿悟的修行，哪怕是天灵根都未必能成，比天灵根更牛逼的存在才可以修行。
所以，这种修行也就只适应于极少数人而已。
神秀和尚所代表的是渐修法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍，俗称‘念佛禅’。其修行的根本就在于，把不立文字的禅宗法门，通过佛经文字进行推广，让所有有心求佛的人都可以踏上修行之路。不问资质，不问佛性，只要你有心求佛。
历史上，这就是代表北宗禅学的‘渐修’法门。
所以，从佛学上而言，真正的禅宗东山法门传人是神秀，而非慧能。
慧能的修行法门，其实属于佛陀嫡传‘以心印心，不立文字’的宗法。其已经脱离了如来的经教，还原禅宗本色。南顿北渐，孰高孰低很难说明白。如果从救苦救难的方面来说，渐修更适合与广大百姓。只是后来慧能所代表的顿悟宗法取得了胜利，最终使得禅宗佛法越来越限制于少数人，而大多数人无法碰触。
……