原承天也不着急，淡淡笑道：“只叹那禅修之道，入门极艰，若非大机缘，大灵慧者，怎能入我禅修之门。然禅修不取外物，于天地无求，此之为无欲则刚，实为天下修行之善法，若天下仙修之士，有四成者入我禅修之门，则天下争利之局，必将焕然一新。”
听到此处，枯木禅师与五越皆是缓缓摇头，若天下仙修之士皆修禅修之道，那自然是无上良策，只可惜禅修之道，着实艰难，万中无人，以昊天仙修百万之众，也不过一千禅修罢了，原承天此策，着实是空乏之极。
好在五越虽与原承天初识，但以其无上禅心识人，却知原承天并非好为大言者，原承天既出此策，必有缘由，便道：“却不知大修有何妙策，可使天下仙修之士向禅？”
原承天道：“在下近年来苦思不辍，只盼能创制一套心法，虽不能令天下仙修之士尽入禅门，却可大大减少对仙修资源的依赖，此心法以内心省悟为基，以外物为辅，就算是寻常灵慧者，亦可依法而修。若此法可成，想来昊天千万年乱局之轮回，或可稍解。”
五越不由喜动颜色，只因原承天之法，乃是从根源下手，若是此法可成，岂止是一改昊天乱局，简直就是翻天覆地，改易天地法则。只是他向来稳重之极，闻此无上良策，亦是古井不波，道：“大修若能创此无上心法，实为诸界仙修者之福，却不知大修此刻，对此心法可有点滴成就？”
原承天道：“在下心中此法只能算是略具规模，若假以十年之期，当有小成，百年之后，或有盼昭行天下。”
也不用诸修相询，就将心中这套苦心孤诣创制的新法细细道来。
原来触动原承创此心法根由，固然是因昊天乱局所制，也是对世道人心的深刻反省。
那世人良莠不齐，怎能皆是大德？故而若不能从根本上解决问题，无论是谁手中有了权柄，自然都会如苏氏这般，只知巧取豪夺，为自家谋私。
唯有改变仙修法则，才是一改仙修死结的根本。
而原承天这套心法，则是受丹道中虚炼之法的启发。
那虚炼之法的精要，就在于哪怕缺了某种灵草，只要能深知灵草之性，就可有种种手段，以他物相代。以虚炼之法大而化之，以禅修之道为根本，岂不就是世间善法？
此心法于丹药之力，法宝之能依赖甚少，虽不能如禅修般自制禅言，却可启灵慧，开顿悟，自制法诀妙道，一法通而百法通。
若说这套心法，也并非原承天的心血来潮，其当初在凡界时，就曾耗费心力，替一名无名鬼修新创一套心法，只是那法子只是让那鬼修可以改易鬼修之道，以向仙修罢了。
如今就此这套心法为基，再制出一套无上心法来，此法若成，无论那修士先前修过何种心法，都可以在不失修为的情形下，再修新法。
若将这新法细细辩来，则是原承天一生玄承之集大成者，其中精深之处，便是以枯木禅师之能，亦是苦思而不得解，唯有五越禅师略知一二罢了。
只是这新法的根基虽是极为艰深，那也是此法新制罢了，假以时日，原承天将这心法屡加改进，化繁为简，则是通晓如白话一般，又怎能像禅修之道无门可入。但凡有仙基者，皆可修行无误。
就见那满座诸多禅修，却皆无欢喜之色，而是个个神情凝重，如临大敌一般。刚才除了五越枯木等廖廖数修人，其他修士皆不肯多言，如今却是人人踊跃，来与原承天问难。那言辞之尖锐，问题之刁钻，着实令人瞠目结舌，原来那禅修之士，也是可以这般不留情面的。
座中一名无名禅修当即问道：“本禅子观大修新法，实为仙禅双修之道，且以禅修为主，仙修为辅。但那禅修之道，重在明悟，而大修新法，不过是以自家参悟之法汇于其中，岂不知禅修之道千变万化，因人而异，大修此法，恕本禅子不敢苟同。”
原承天肃然揖手，道：“禅师只知其一，不知其二，那世间法则总是一般，自有那放之四海而皆准的道理，怎不可以拿来一用？正因那禅修入门之法极难，故而才需化繁为简，使得人人皆可习之，好比那梵心诀虽只是廖廖数字，但只需口中常诵，便可定心，又何必深究其理？”
另一禅师立起身来，喝道：“纵入禅修之门，又当如何？天下修士灵慧不一，就算勉强得窥禅修门径，限于自身灵慧，终身亦难寸进，大修岂不是误人子弟？”
原承天微笑道：“既入门径，方知天地之宽，到时足下道路便有千条。何况在下心法，将醒魂初心诀汇入其中，此诀但有玄修境界者，皆可修习，一旦修得此诀，灵慧与日俱增，又何愁不能终得大道？”
五越禅师道：“好一个既入门径，方知天地之宽，大修化繁为简，引众生入我禅修之门，固然是无上功德，但世人畏难好简，诸修就算被引进门来，发现那所修之法，比世间俗学难上百倍，又怎能不知难而退？”
原承天道：“五越禅师之言，直指人心，可谓知世矣。在下此法之妙，乃在于两路并行，仙修也修得，禅修也修得，若遇繁难，当从仙修路上去，再遇险碍，又可从禅修路上去，故而此新法不过是以禅而辅仙修，以仙修而辅禅罢了，反倒让诸修多了条生路。需知世间万法，不过是殊路同归。”
五越禅师道：“万法归一，一归何处？”
第1355章 万法归一现本我
原承天初听此问，不觉一怔，只因五越禅师之言，不过是寻常修道诘问之法，唯对那初学者方有此问，便是那灵修真修，亦可随口答来。
不过五越禅师此刻问出此话来，却是针对原承天所创新法而言，那世间诸多仙修之道，其目的不过是明生死，晓天机，与天地同寿。如今原承天既创新法，焉知是否亦有这项大能。
原承天微微一笑道：“乃归于本我。”
五越禅师听到此答，亦是一怔，只因世间诸法，皆有明确所指，或增寿百千年，或增修为境界，但禅师以无上禅心观原承天新法，其最终指向乃在虚无飘渺之间，成魔成神皆有无上可能，那禅修乃悲天悯人之心，既窥见原承天新法所指大异心中理念，怎能不惊？
五越禅师缓缓言道：“若本我为魔，莫非修得此法之后，亦可成魔不成？”
原承天道：“以在下瞧来，那本我乃是天地初心。”
此言一出，众禅师皆摇头不已。原来原承天此言，已触及仙修界一个公断。世人皆知，世尊以玉石造人者十，以泥造人千百，以沙土造人无数，故而那生灵一旦诞生于世，本我已定，或魔或凡或仙，或恶或善，绝无更改。
正如那凡俗之人绝无仙基，终身也难修行一般，既然本我已定，而原承天所创新法，其最终所指，亦是本我罢了，如此说来，善者得此法固可欢喜，恶者修此道岂非贻祸无穷。
枯木禅师怒道：“大修创此新法，固然是有教无类，人人皆可依此法修成大能，然而万法俱归本我，岂不是要造就无数恶魔来？大修速毁此法，以免贻祸天下。至于本我乃天地初心之言，则是荒谬之极，不值一辩。”
原承天也不着急，反倒神色更缓，温言道：“如此说来，禅师定是认为，那生灵既诞于世，前程便定，无法更改了？”
枯木禅师面色不屑，冷笑道：“世尊造人，既有玉泥沙土之别，而观诸界万物，则禽兽魔仙有类，虽说天地注定，事在人为，又怎能跳出那大圈子去？你若是那禽兽鸟鱼，怎能修成人身？你若是那魔修鬼修，又怎能得睹天道之修，凡此种种，一目了然，又何须一辩。”
原承天心中道：“世尊当年创世，固有所偏，亦有缺失，然天地造化之德，世人果然知之甚少，连枯木禅师亦是如此，又何况是芸芸众生。索苏伦所行之者，不得仙庭允可者，也正承此敝了。”
若是原承天不曾饮过仙庭莲池之水，对枯木禅师此问，着实不知如何回答，如今既饮莲池之水，启往日玄承，开无上明悟，焉能不知世尊创世苦心？唯恨天地玄机世人不知，且妙韵十音缺了二律，遂使天地顿失教化，世人蒙昧其中。
他缓缓言道：“昔日我与凡界遇着玄武，乃是一名凡人盲女，怎能修行？若是天地之心就如枯木禅师所言那般，玄武如何能够现世？其后玄武遇着在下，得阴骛仙根，终于转世重生，再修仙道，遂不曾误了玄武重生。”
枯木禅师哈哈大笑道：“大修以玄武为例，岂不是更证大修之言为非，玄武本为仙庭神兽，就算历劫百回，最终仍归于仙庭罢了，那阴骛仙根的出现，不过是天地的巧思罢了。可见那生灵生来如何，便是如何，又有何疑？”
原承天道：“又有七昙禅师者……”
一提到七昙禅师的名字，枯木禅师哑口无言，诸多禅师皆是面面相觑，只因那七昙禅师，本是凡界一名修士罢了，于仙庭实无根基，却因着苦修，最终得证道果，为仙庭十二神执之一。
那七昙禅师绝非世尊所造玉人之一，更非弟子，甚至连世尊之面也不曾亲见，又如何位至仙庭。但有七昙禅师一人，就可知天地造化万灵，并非早定归属了。
三定禅师见枯木禅师神色讪讪，不便申辩，便笑道：“七昙禅师自然是特例了，不在此议之中。”
原承天道：“仙庭神执十二，便有一人来自凡界，且绝无根底，禅师何云此事为特例？且苏氏先祖，亦不过是昊天仙修之士，如今亦得神执之位，莫非苏氏先祖，亦是特例不成？”
诸禅师被原承天这两番话说来，自是无可辩驳了，便因着这两件事，两位大能大德，就令枯木禅师天地注定之论毫无立足之地，想那神执之位，何其艰难，若神执之位，那无来历者亦可得到，又何况其他？
由此瞧来，那本我为魔也好，为凡也罢，只需勤加修行，终有一日可得绝大成就。
听到此处，枯木禅师与五越皆是缓缓摇头，若天下仙修之士皆修禅修之道，那自然是无上良策，只可惜禅修之道，着实艰难，万中无人，以昊天仙修百万之众，也不过一千禅修罢了，原承天此策，着实是空乏之极。
好在五越虽与原承天初识，但以其无上禅心识人，却知原承天并非好为大言者，原承天既出此策，必有缘由，便道：“却不知大修有何妙策，可使天下仙修之士向禅？”
原承天道：“在下近年来苦思不辍，只盼能创制一套心法，虽不能令天下仙修之士尽入禅门，却可大大减少对仙修资源的依赖，此心法以内心省悟为基，以外物为辅，就算是寻常灵慧者，亦可依法而修。若此法可成，想来昊天千万年乱局之轮回，或可稍解。”
五越不由喜动颜色，只因原承天之法，乃是从根源下手，若是此法可成，岂止是一改昊天乱局，简直就是翻天覆地，改易天地法则。只是他向来稳重之极，闻此无上良策，亦是古井不波，道：“大修若能创此无上心法，实为诸界仙修者之福，却不知大修此刻，对此心法可有点滴成就？”
原承天道：“在下心中此法只能算是略具规模，若假以十年之期，当有小成，百年之后，或有盼昭行天下。”
也不用诸修相询，就将心中这套苦心孤诣创制的新法细细道来。
原来触动原承创此心法根由，固然是因昊天乱局所制，也是对世道人心的深刻反省。
那世人良莠不齐，怎能皆是大德？故而若不能从根本上解决问题，无论是谁手中有了权柄，自然都会如苏氏这般，只知巧取豪夺，为自家谋私。
唯有改变仙修法则，才是一改仙修死结的根本。
而原承天这套心法，则是受丹道中虚炼之法的启发。
那虚炼之法的精要，就在于哪怕缺了某种灵草，只要能深知灵草之性，就可有种种手段，以他物相代。以虚炼之法大而化之，以禅修之道为根本，岂不就是世间善法？
此心法于丹药之力，法宝之能依赖甚少，虽不能如禅修般自制禅言，却可启灵慧，开顿悟，自制法诀妙道，一法通而百法通。
若说这套心法，也并非原承天的心血来潮，其当初在凡界时，就曾耗费心力，替一名无名鬼修新创一套心法，只是那法子只是让那鬼修可以改易鬼修之道，以向仙修罢了。
如今就此这套心法为基，再制出一套无上心法来，此法若成，无论那修士先前修过何种心法，都可以在不失修为的情形下，再修新法。
若将这新法细细辩来，则是原承天一生玄承之集大成者，其中精深之处，便是以枯木禅师之能，亦是苦思而不得解，唯有五越禅师略知一二罢了。
只是这新法的根基虽是极为艰深，那也是此法新制罢了，假以时日，原承天将这心法屡加改进，化繁为简，则是通晓如白话一般，又怎能像禅修之道无门可入。但凡有仙基者，皆可修行无误。
就见那满座诸多禅修，却皆无欢喜之色，而是个个神情凝重，如临大敌一般。刚才除了五越枯木等廖廖数修人，其他修士皆不肯多言，如今却是人人踊跃，来与原承天问难。那言辞之尖锐，问题之刁钻，着实令人瞠目结舌，原来那禅修之士，也是可以这般不留情面的。
座中一名无名禅修当即问道：“本禅子观大修新法，实为仙禅双修之道，且以禅修为主，仙修为辅。但那禅修之道，重在明悟，而大修新法，不过是以自家参悟之法汇于其中，岂不知禅修之道千变万化，因人而异，大修此法，恕本禅子不敢苟同。”
原承天肃然揖手，道：“禅师只知其一，不知其二，那世间法则总是一般，自有那放之四海而皆准的道理，怎不可以拿来一用？正因那禅修入门之法极难，故而才需化繁为简，使得人人皆可习之，好比那梵心诀虽只是廖廖数字，但只需口中常诵，便可定心，又何必深究其理？”
另一禅师立起身来，喝道：“纵入禅修之门，又当如何？天下修士灵慧不一，就算勉强得窥禅修门径，限于自身灵慧，终身亦难寸进，大修岂不是误人子弟？”
原承天微笑道：“既入门径，方知天地之宽，到时足下道路便有千条。何况在下心法，将醒魂初心诀汇入其中，此诀但有玄修境界者，皆可修习，一旦修得此诀，灵慧与日俱增，又何愁不能终得大道？”
五越禅师道：“好一个既入门径，方知天地之宽，大修化繁为简，引众生入我禅修之门，固然是无上功德，但世人畏难好简，诸修就算被引进门来，发现那所修之法，比世间俗学难上百倍，又怎能不知难而退？”
原承天道：“五越禅师之言，直指人心，可谓知世矣。在下此法之妙，乃在于两路并行，仙修也修得，禅修也修得，若遇繁难，当从仙修路上去，再遇险碍，又可从禅修路上去，故而此新法不过是以禅而辅仙修，以仙修而辅禅罢了，反倒让诸修多了条生路。需知世间万法，不过是殊路同归。”
五越禅师道：“万法归一，一归何处？”
第1355章 万法归一现本我
原承天初听此问，不觉一怔，只因五越禅师之言，不过是寻常修道诘问之法，唯对那初学者方有此问，便是那灵修真修，亦可随口答来。
不过五越禅师此刻问出此话来，却是针对原承天所创新法而言，那世间诸多仙修之道，其目的不过是明生死，晓天机，与天地同寿。如今原承天既创新法，焉知是否亦有这项大能。
原承天微微一笑道：“乃归于本我。”
五越禅师听到此答，亦是一怔，只因世间诸法，皆有明确所指，或增寿百千年，或增修为境界，但禅师以无上禅心观原承天新法，其最终指向乃在虚无飘渺之间，成魔成神皆有无上可能，那禅修乃悲天悯人之心，既窥见原承天新法所指大异心中理念，怎能不惊？
五越禅师缓缓言道：“若本我为魔，莫非修得此法之后，亦可成魔不成？”
原承天道：“以在下瞧来，那本我乃是天地初心。”
此言一出，众禅师皆摇头不已。原来原承天此言，已触及仙修界一个公断。世人皆知，世尊以玉石造人者十，以泥造人千百，以沙土造人无数，故而那生灵一旦诞生于世，本我已定，或魔或凡或仙，或恶或善，绝无更改。
正如那凡俗之人绝无仙基，终身也难修行一般，既然本我已定，而原承天所创新法，其最终所指，亦是本我罢了，如此说来，善者得此法固可欢喜，恶者修此道岂非贻祸无穷。
枯木禅师怒道：“大修创此新法，固然是有教无类，人人皆可依此法修成大能，然而万法俱归本我，岂不是要造就无数恶魔来？大修速毁此法，以免贻祸天下。至于本我乃天地初心之言，则是荒谬之极，不值一辩。”
原承天也不着急，反倒神色更缓，温言道：“如此说来，禅师定是认为，那生灵既诞于世，前程便定，无法更改了？”
枯木禅师面色不屑，冷笑道：“世尊造人，既有玉泥沙土之别，而观诸界万物，则禽兽魔仙有类，虽说天地注定，事在人为，又怎能跳出那大圈子去？你若是那禽兽鸟鱼，怎能修成人身？你若是那魔修鬼修，又怎能得睹天道之修，凡此种种，一目了然，又何须一辩。”
原承天心中道：“世尊当年创世，固有所偏，亦有缺失，然天地造化之德，世人果然知之甚少，连枯木禅师亦是如此，又何况是芸芸众生。索苏伦所行之者，不得仙庭允可者，也正承此敝了。”
若是原承天不曾饮过仙庭莲池之水，对枯木禅师此问，着实不知如何回答，如今既饮莲池之水，启往日玄承，开无上明悟，焉能不知世尊创世苦心？唯恨天地玄机世人不知，且妙韵十音缺了二律，遂使天地顿失教化，世人蒙昧其中。
他缓缓言道：“昔日我与凡界遇着玄武，乃是一名凡人盲女，怎能修行？若是天地之心就如枯木禅师所言那般，玄武如何能够现世？其后玄武遇着在下，得阴骛仙根，终于转世重生，再修仙道，遂不曾误了玄武重生。”
枯木禅师哈哈大笑道：“大修以玄武为例，岂不是更证大修之言为非，玄武本为仙庭神兽，就算历劫百回，最终仍归于仙庭罢了，那阴骛仙根的出现，不过是天地的巧思罢了。可见那生灵生来如何，便是如何，又有何疑？”
原承天道：“又有七昙禅师者……”
一提到七昙禅师的名字，枯木禅师哑口无言，诸多禅师皆是面面相觑，只因那七昙禅师，本是凡界一名修士罢了，于仙庭实无根基，却因着苦修，最终得证道果，为仙庭十二神执之一。
那七昙禅师绝非世尊所造玉人之一，更非弟子，甚至连世尊之面也不曾亲见，又如何位至仙庭。但有七昙禅师一人，就可知天地造化万灵，并非早定归属了。
三定禅师见枯木禅师神色讪讪，不便申辩，便笑道：“七昙禅师自然是特例了，不在此议之中。”
原承天道：“仙庭神执十二，便有一人来自凡界，且绝无根底，禅师何云此事为特例？且苏氏先祖，亦不过是昊天仙修之士，如今亦得神执之位，莫非苏氏先祖，亦是特例不成？”
诸禅师被原承天这两番话说来，自是无可辩驳了，便因着这两件事，两位大能大德，就令枯木禅师天地注定之论毫无立足之地，想那神执之位，何其艰难，若神执之位，那无来历者亦可得到，又何况其他？
由此瞧来，那本我为魔也好，为凡也罢，只需勤加修行，终有一日可得绝大成就。