甚至，开始有商贾，乘船前往南越王国引进派遣工。
而问题，就出在这里。
假如这样的情况继续下去，安东境内的汉人与夷狄数量就可能失衡。
一旦数量失衡而归化速度不能跟上去。
那这些庞大的派遣工群体，就会成为一个定时炸弹。
随时都可能爆炸！
听着伍被的叙述，许九也是深思起来。
“吾当上书天子，请求再迁移民来安东……”良久许九说道，这也是唯一可以解决的办法了。
许九很清楚，化夷为夏的前提，必须是诸夏数量远远超过夷狄数量，且诸夏手里握着枪杆子！
不然，就可能逆反，被夷狄化夏为夷！
这是有先例的！
当年，秦立闽中郡，移民数万，但不久之后，随着秦帝国崩溃，闽中的移民大部分逃回中国。
而留在闽中的人，在汉室建立时，却都已经与闽越族混一了。
他们的后代，开始说起了闽越语，拜闽越巫神，纹身断牙，崇拜蛇。
春秋之时，也有诸夏王国为夷狄所占，数十年后，这个原本衣冠左衽的地区，全部胡人化了。
所以，历史告诉人们，想要化夷为夏，前提条件必然是诸夏在各方面都占据压倒性优势，将夷狄之人淹没在诸夏的汪洋大海之中，让他们像汇入大江的小溪涓流一般不成气候。
若是两者力量相当，就可能出现泾渭分明的拉锯。
若诸夏力量不如夷狄，那就会发生大乱！
一念及此，许九就严肃的道：“吾还当即刻下令，限制和减少派遣工的再引入，在新移民未来之前，吾当严格控制诸派遣团之数量、人数与规模！”
第1487章 安东之患（二）
“这安东的第二患，便是这个……”伍被从怀里摸出一物放在案几上。
许九定睛一看，发现正是一枚标准的五铢钱。
自先帝前二年，五铢钱诞生开始，它的流通量在天下就不断扩大。
直至今日，全天下在流通的五铢钱，至少已经有超过四十五万万以上！
在关中和三河地区，五铢钱更是彻底淘汰了三铢钱、半两钱以及其他一切私钱。
因其轻便、美观、且含铜量高，广受欢迎，成为了整个天下都认可的硬通货。
就连匈奴国内，据说，五铢钱也被认可和欢迎，成为了许多部族之间贸易的货币。
而如今伍被却说，五铢钱成为了安东的大患？
许九不敢相信！
钱这东西，儒家和法家，都是持反对至少是消极态度的。
儒家以为钱乃万恶之源，而法家则认为，黄金珠玉，一无是处，唯有粮食和布帛才是根本！
但杂家不这样看，在杂家的思想和理论里，钱一直就是中立性质的。
特别是许九等人，素来认为，钱在君子手里，可以利国利民，在小人手中，才会遗祸。
甚至，今天的平壤学苑还有一种意见认为——哪怕某人从前是一个十恶不赦的大坏蛋，但，只要他富贵了，就会开始做好事。
这就是所谓的“人富而后仁义附焉”。
由此引申出了民富思想，平壤学苑的杂家学者们几乎都一致认定：当前世界的多数问题，在于人民的贫困和生活的艰难。
假如，可以做到耕者有其田，老有所依，幼有所依，天下户户都可以一夫狭五口而治百田。
那么，就不会出现问题了。
太平社会也将降临，三代之治，自然出现。
所以，平壤学苑致力于使民富。
不管，用什么样的手段，只要富贵了，那就是成功的，正义的和道德的。
所以，许九看着那枚五铢钱，问道：“贤弟的意思是？”
“钱太少了……”伍被看着许九，说道：“安东全境流通的五铢钱，至多不超过十五万万……”
“且其中至少一半，还会被人带回内陆……”
“安东境内流通的钱币太少，而人们需要的钱币却一定会越来越多……”伍被把玩着那枚五铢钱，沉声说道。
杂家，是诸子百家之中，最不避讳金钱，甚至是一个推崇金钱的学派。
到了平壤学苑时代，伍被等人对于金钱的作用和强大能力，更是有了直观印象。
伍被门下有七个弟子，这七个弟子里有六个是专门研究过安东经济特别是金融的人。
而问题，就出在这里。
假如这样的情况继续下去，安东境内的汉人与夷狄数量就可能失衡。
一旦数量失衡而归化速度不能跟上去。
那这些庞大的派遣工群体，就会成为一个定时炸弹。
随时都可能爆炸！
听着伍被的叙述，许九也是深思起来。
“吾当上书天子，请求再迁移民来安东……”良久许九说道，这也是唯一可以解决的办法了。
许九很清楚，化夷为夏的前提，必须是诸夏数量远远超过夷狄数量，且诸夏手里握着枪杆子！
不然，就可能逆反，被夷狄化夏为夷！
这是有先例的！
当年，秦立闽中郡，移民数万，但不久之后，随着秦帝国崩溃，闽中的移民大部分逃回中国。
而留在闽中的人，在汉室建立时，却都已经与闽越族混一了。
他们的后代，开始说起了闽越语，拜闽越巫神，纹身断牙，崇拜蛇。
春秋之时，也有诸夏王国为夷狄所占，数十年后，这个原本衣冠左衽的地区，全部胡人化了。
所以，历史告诉人们，想要化夷为夏，前提条件必然是诸夏在各方面都占据压倒性优势，将夷狄之人淹没在诸夏的汪洋大海之中，让他们像汇入大江的小溪涓流一般不成气候。
若是两者力量相当，就可能出现泾渭分明的拉锯。
若诸夏力量不如夷狄，那就会发生大乱！
一念及此，许九就严肃的道：“吾还当即刻下令，限制和减少派遣工的再引入，在新移民未来之前，吾当严格控制诸派遣团之数量、人数与规模！”
第1487章 安东之患（二）
“这安东的第二患，便是这个……”伍被从怀里摸出一物放在案几上。
许九定睛一看，发现正是一枚标准的五铢钱。
自先帝前二年，五铢钱诞生开始，它的流通量在天下就不断扩大。
直至今日，全天下在流通的五铢钱，至少已经有超过四十五万万以上！
在关中和三河地区，五铢钱更是彻底淘汰了三铢钱、半两钱以及其他一切私钱。
因其轻便、美观、且含铜量高，广受欢迎，成为了整个天下都认可的硬通货。
就连匈奴国内，据说，五铢钱也被认可和欢迎，成为了许多部族之间贸易的货币。
而如今伍被却说，五铢钱成为了安东的大患？
许九不敢相信！
钱这东西，儒家和法家，都是持反对至少是消极态度的。
儒家以为钱乃万恶之源，而法家则认为，黄金珠玉，一无是处，唯有粮食和布帛才是根本！
但杂家不这样看，在杂家的思想和理论里，钱一直就是中立性质的。
特别是许九等人，素来认为，钱在君子手里，可以利国利民，在小人手中，才会遗祸。
甚至，今天的平壤学苑还有一种意见认为——哪怕某人从前是一个十恶不赦的大坏蛋，但，只要他富贵了，就会开始做好事。
这就是所谓的“人富而后仁义附焉”。
由此引申出了民富思想，平壤学苑的杂家学者们几乎都一致认定：当前世界的多数问题，在于人民的贫困和生活的艰难。
假如，可以做到耕者有其田，老有所依，幼有所依，天下户户都可以一夫狭五口而治百田。
那么，就不会出现问题了。
太平社会也将降临，三代之治，自然出现。
所以，平壤学苑致力于使民富。
不管，用什么样的手段，只要富贵了，那就是成功的，正义的和道德的。
所以，许九看着那枚五铢钱，问道：“贤弟的意思是？”
“钱太少了……”伍被看着许九，说道：“安东全境流通的五铢钱，至多不超过十五万万……”
“且其中至少一半，还会被人带回内陆……”
“安东境内流通的钱币太少，而人们需要的钱币却一定会越来越多……”伍被把玩着那枚五铢钱，沉声说道。
杂家，是诸子百家之中，最不避讳金钱，甚至是一个推崇金钱的学派。
到了平壤学苑时代，伍被等人对于金钱的作用和强大能力，更是有了直观印象。
伍被门下有七个弟子，这七个弟子里有六个是专门研究过安东经济特别是金融的人。