“渡道劫，选择硬抗是最愚蠢的行为，以克制属性的功法有针对性的对付相应道劫，才能事半功倍 如果目标是中下品元丹则无需讲究什么，正面碾压便是。”月湖真人颇有不屑的说着，“理论上，哪怕是最顶尖的还虚境修士，也最多只能承受三重后天大道的同时袭击，其中掺有一条先天大道，九死一生，掺有两条先天大道，十死无生。对于志向高远的修士而言，宁可选择面对一先天一后天的双重道劫，也不愿接受三后天的道劫。”
这就是为什么成就一品元丹的修士少之又少的原因，即便是积累雄厚，根基胜似天人的还虚修士，也只能同时接下三重后天道劫或者一后天一先天的双道劫，而比起徒具虚名的由九后天成就的一品元丹，七后天一先天成就的二品元丹实际上更强大一些，由于后者十有八九是合先天道种，所以在未来的修行上也更占优势。
事实上，到了这一步的修士，不可能为了区区虚名就选择九后天，或者因为害怕先天大道而故意将其拆散，这种虚弱心性的人物证得三品元丹就是极限，妄图更进一步，则必然陨落在道劫之下，如鬼师在罗丰汲汲营营的算计中，也只证得四品元丹，它的心性不足以再往前踏出一步，否则就是魂飞魄散的下场。
“可仍有人证得蕴含先天大道的一品元丹。”
罗丰想起了当初的禅渡宗弟子岳鼎，此人可是证出了两重先天大道，虽然他最后选择后天真我大道为道种。
“没错，所以在渡最后三重道劫时，存在一些能打破理论极限的取巧方法。”
月湖真人开口就是三重道劫齐下，分明是笃信或者要求罗丰必须证一品元丹，至于其它的可能，她提都懒得提，证二品元丹，还需思考什么办法吗？
想来罗丰若是出于谨慎或者胆怯，没有选择一品元丹，必然是被逐出门户的下场。
“第一种是器修专用的法门，须得将本命法宝引动的道劫放到最后三重之中，届时便祭出这件法宝去抵挡相应道劫的冲击，可分担压力；
第二种是选择那类瞬间决出结果的大道，或胜或败，或生或死，顷刻便知，其中又以拷问心性的道劫最佳，成功渡过后能够不损耗真气，留有余力对付另外两重道劫；
第三种是将相互克制或者单向的两重道劫放到最后，令其彼此制衡，大道之间的矛盾有时候更胜过对修士的考验，它们甚至会自己斗成一团，而放任修士去对付第三重，当然绝大多数情况下，冲突的道劫是互削威能，或者单向受到克制的道劫被削弱威能 其中以两两克制的三重道劫为最佳状况。”
所谓两两克制，就是指“拳头胜剪刀，剪刀胜布，布胜拳头”这种情况，那样三重道劫都会被降低力量。
罗丰回想起岳鼎渡道劫时的情景，他便是属于第二种状况，真我大道拷问心性，瞬息间就能“水落石出”，反正不过就是死，而且岳鼎更为果断，直接合了真我道种，以天人之姿对付另外两重道劫，加上燃灯佛功内力无尽，可谓轻而易举。
月湖真人像是考验地问：“对这三种方法，你有什么见解？”
“这三种方法实行起来依旧艰难万分，第三种不必说，必须先证得存在克制关系的两重大道，然后保证它们都留在最后一波道劫里；
第二种方法可遇不可求，并非所有拷问心性的大道都能在瞬息间结束，而能在瞬息间结束的大道也并非全是拷问心性，更多是会消耗大量的元气，如刹那大道，即便成成功渡过，以残躯对付剩下的两重大道仍是艰难万分；
第一种方法看似器修都能使用，实际上本命法宝对应的通常只是后天大道，只剩分担走很小的压力，真正难对付的仍是先天大道，肉身境弟子不可能拥有对应先天大道的法宝，除非他手中有道器元胎。”
如果岳鼎当时选择合先天毁灭大道，将是九死一生的局面，哪怕他先渡过真我大道的考验。
比如在他吸纳大道之力的时候，过去大道抽冷子来一下，从旁将他定住，纵然他有着超凡入圣的修为和无穷无尽的真气，也有七成可能将陨落其中，与先天大道的联手就是这般可怕。
月湖真人颔首道：“你看得很透彻，方法虽难，终究是存在的，权且看你能否做到。现在，重归先前的话题，本宫断言你证不了先天大道，你可猜到其中的缘由？”
罗丰凝重道：“弟子发现了与之相关的一个问题 为什么没人尝试证七先天的三品元丹？”
七种先天大道，依着道劫的规矩也不过是一重一重的降下，碰上有心人并不难对付，某种意义上甚至弱于九后天。
月湖真人满意道：“你抓住了最为关键的问题，修行界中并不乏绝世天才，他们有绝佳的悟性，又不缺少上乘功法，以他们的资质，只要不着急晋级天人，将原本五十年就能突破的时间延长到五百年，后续时间一直停留在九重还虚境，不去主动引发道劫，只专心在积累大道真意上，如此积累出七条先天大道并非难事，而一名拥有七大先天大道的天人修士无疑将拥有极其光明的前程，但从来没人这么做过，其中的原因呢？”
没有故意吊人胃口，月湖真人直接说出答案：“因为证先天大道并非没有代价 命格，就是你与生俱来的资格证明。
命格越高贵的人，能证的先天大道就越多，反之则越少 事实上后天大道同样要求命格，但与先天大道相比，存在近乎十倍的差距，故而可忽略不计。
那些有所成就的天人修士为何要放弃千年心血，选择转世重修？他们哪来的自信，认为转世后就能爬到比现在更高的位置？因为前世的成就越高，今世的命格越贵，选择的余地就越宽。
命格与运气没有必然联系，但一个能从千万凡人中脱颖而出，踏上修行道途，一路臻至九重还虚境的修士，命格必然不会太差，大抵上都拥有证得两重先天大道的资格，而天赋卓越之人则有资格证得三重，比如本宫旁边的这位。”
秋璃得意的扬了扬脑袋。
月湖真人继续道：“那类身份特殊，秉气运而生的人物，则有资格证得四重先天大道，比如大国的君主和太子，六道宗宗主的嫡子。
能证得五重或六重先天大道的命格，必须是兼具绝世才华，无上功德的气运之子，比如上古时代的那些圣皇。
诚然，有资格证得和能不能做到是两回事，哪怕在六道宗的记载中，证出过两种先天大道的弟子也是凤毛麟角，再多的资格都是白白浪费，从这个角度讲，上天对每个人都是公平的。”
说到这里，月湖真人停顿了一下，继而抬眼看向罗丰的头顶上方，似是要望穿那冥冥中的命运长河。
“然而，你的命格，低贱得想证一条先天大道都很困难，就像是，根本没有前世一样。”
第0604章 六道宗的造物计划
罗丰听得月湖真人的宣判，不忧不恼，而是迅速展开联想。
自己的命格低下，或许跟出身相关，非自然孕生之物，窥造物之权柄，受人道之忌恨，由此出发，倒是可以解释为何归墟教的造物计划难以成功，他们的手段更为激进，直接以术法炼制人体，连孕生的环节都省去了，创造出来的只能称之为人偶或傀儡，而无生之物是没有命格一说的。
太上教的造物计划好歹是通过母体胎生，哪怕没有前世积累，好歹也有今世的命格。
不过，天庭的造物计划又为何失败？归墟教的造物失败可以用命格残缺来解释，但天庭的造物计划是挑选有天赋的孩童，进行后天改造，在落到他们手里之前，这些孩童与常人无异，拥有正常的命格，难道是在改造的过程中被影响了命格？
气运是实时增减的，有夺运、借运、削运之法，可没听说过命格也会变化，这应该是从出生那一刻就注定的才对。
罗丰想不明白是怎么一回事，或许另有隐情，但天庭和归墟的造物计划与他无关，便懒得细究，而是问道：“如果在命格不足的前提下，强行引发先天道劫，会发生何事？”
月湖真人道：“命格不足，无福消受，会增生劫数，强行引发的下场，便是道劫的威能增强数倍，届时天人修士亦要避其锋芒，更遑论尚未成就天人者，此乃寻死之路。”
“敢问师尊，可有补救之法。”
他人若遭逢此事，第一反应就是埋怨老天不公，悲伤哀叹，满腹怨言，凭什么自己出生就要低别人一头，天赋低还能靠勤奋来弥补，命格低拿什么来补。
但罗丰绝不会这般想，他遭遇难题，第一个念头就是寻思破解之法，而不是自怨自艾，踌躇不前，既然绝望、痛苦、悲伤丝毫不能解决问题，那便弃之如敝屐，有那工夫不如多想想该如何破解。
如眼下的困境，若实在找不到法门，大不了成就后天道种，再转世重修，人哪有被饭噎死的道理。
诚然，若换成常人碰上相同的状况，怕是根本不会当做难题，寻常修士连九条后天大道都凑不齐，哪还有闲情去考虑什么先天大道呢？命格不足以证先天大道，那便不证好了，反正命格充足也证不了。
能受命格不足的问题困扰，本身就象征罗丰的成就超出常人，此时埋怨老天不公，岂非可笑？
好在，月湖真人道：“自然有补救之法，否则本宫收你为徒做什么？天地人三才，天数不可知，人力有时尽，唯有地气，上可补天数残缺，下可补人力极限。此去地皇陵，三教六宗相互争夺地脉龙气，宗门有奖励，弟子争得的地气，可十中取一，归为己有，这是你的劫数，也是你的机缘，若不能通过，身死道消，再无怨念，若能通过，则一飞冲天，未来成绩不可限量。”
这就是为什么成就一品元丹的修士少之又少的原因，即便是积累雄厚，根基胜似天人的还虚修士，也只能同时接下三重后天道劫或者一后天一先天的双道劫，而比起徒具虚名的由九后天成就的一品元丹，七后天一先天成就的二品元丹实际上更强大一些，由于后者十有八九是合先天道种，所以在未来的修行上也更占优势。
事实上，到了这一步的修士，不可能为了区区虚名就选择九后天，或者因为害怕先天大道而故意将其拆散，这种虚弱心性的人物证得三品元丹就是极限，妄图更进一步，则必然陨落在道劫之下，如鬼师在罗丰汲汲营营的算计中，也只证得四品元丹，它的心性不足以再往前踏出一步，否则就是魂飞魄散的下场。
“可仍有人证得蕴含先天大道的一品元丹。”
罗丰想起了当初的禅渡宗弟子岳鼎，此人可是证出了两重先天大道，虽然他最后选择后天真我大道为道种。
“没错，所以在渡最后三重道劫时，存在一些能打破理论极限的取巧方法。”
月湖真人开口就是三重道劫齐下，分明是笃信或者要求罗丰必须证一品元丹，至于其它的可能，她提都懒得提，证二品元丹，还需思考什么办法吗？
想来罗丰若是出于谨慎或者胆怯，没有选择一品元丹，必然是被逐出门户的下场。
“第一种是器修专用的法门，须得将本命法宝引动的道劫放到最后三重之中，届时便祭出这件法宝去抵挡相应道劫的冲击，可分担压力；
第二种是选择那类瞬间决出结果的大道，或胜或败，或生或死，顷刻便知，其中又以拷问心性的道劫最佳，成功渡过后能够不损耗真气，留有余力对付另外两重道劫；
第三种是将相互克制或者单向的两重道劫放到最后，令其彼此制衡，大道之间的矛盾有时候更胜过对修士的考验，它们甚至会自己斗成一团，而放任修士去对付第三重，当然绝大多数情况下，冲突的道劫是互削威能，或者单向受到克制的道劫被削弱威能 其中以两两克制的三重道劫为最佳状况。”
所谓两两克制，就是指“拳头胜剪刀，剪刀胜布，布胜拳头”这种情况，那样三重道劫都会被降低力量。
罗丰回想起岳鼎渡道劫时的情景，他便是属于第二种状况，真我大道拷问心性，瞬息间就能“水落石出”，反正不过就是死，而且岳鼎更为果断，直接合了真我道种，以天人之姿对付另外两重道劫，加上燃灯佛功内力无尽，可谓轻而易举。
月湖真人像是考验地问：“对这三种方法，你有什么见解？”
“这三种方法实行起来依旧艰难万分，第三种不必说，必须先证得存在克制关系的两重大道，然后保证它们都留在最后一波道劫里；
第二种方法可遇不可求，并非所有拷问心性的大道都能在瞬息间结束，而能在瞬息间结束的大道也并非全是拷问心性，更多是会消耗大量的元气，如刹那大道，即便成成功渡过，以残躯对付剩下的两重大道仍是艰难万分；
第一种方法看似器修都能使用，实际上本命法宝对应的通常只是后天大道，只剩分担走很小的压力，真正难对付的仍是先天大道，肉身境弟子不可能拥有对应先天大道的法宝，除非他手中有道器元胎。”
如果岳鼎当时选择合先天毁灭大道，将是九死一生的局面，哪怕他先渡过真我大道的考验。
比如在他吸纳大道之力的时候，过去大道抽冷子来一下，从旁将他定住，纵然他有着超凡入圣的修为和无穷无尽的真气，也有七成可能将陨落其中，与先天大道的联手就是这般可怕。
月湖真人颔首道：“你看得很透彻，方法虽难，终究是存在的，权且看你能否做到。现在，重归先前的话题，本宫断言你证不了先天大道，你可猜到其中的缘由？”
罗丰凝重道：“弟子发现了与之相关的一个问题 为什么没人尝试证七先天的三品元丹？”
七种先天大道，依着道劫的规矩也不过是一重一重的降下，碰上有心人并不难对付，某种意义上甚至弱于九后天。
月湖真人满意道：“你抓住了最为关键的问题，修行界中并不乏绝世天才，他们有绝佳的悟性，又不缺少上乘功法，以他们的资质，只要不着急晋级天人，将原本五十年就能突破的时间延长到五百年，后续时间一直停留在九重还虚境，不去主动引发道劫，只专心在积累大道真意上，如此积累出七条先天大道并非难事，而一名拥有七大先天大道的天人修士无疑将拥有极其光明的前程，但从来没人这么做过，其中的原因呢？”
没有故意吊人胃口，月湖真人直接说出答案：“因为证先天大道并非没有代价 命格，就是你与生俱来的资格证明。
命格越高贵的人，能证的先天大道就越多，反之则越少 事实上后天大道同样要求命格，但与先天大道相比，存在近乎十倍的差距，故而可忽略不计。
那些有所成就的天人修士为何要放弃千年心血，选择转世重修？他们哪来的自信，认为转世后就能爬到比现在更高的位置？因为前世的成就越高，今世的命格越贵，选择的余地就越宽。
命格与运气没有必然联系，但一个能从千万凡人中脱颖而出，踏上修行道途，一路臻至九重还虚境的修士，命格必然不会太差，大抵上都拥有证得两重先天大道的资格，而天赋卓越之人则有资格证得三重，比如本宫旁边的这位。”
秋璃得意的扬了扬脑袋。
月湖真人继续道：“那类身份特殊，秉气运而生的人物，则有资格证得四重先天大道，比如大国的君主和太子，六道宗宗主的嫡子。
能证得五重或六重先天大道的命格，必须是兼具绝世才华，无上功德的气运之子，比如上古时代的那些圣皇。
诚然，有资格证得和能不能做到是两回事，哪怕在六道宗的记载中，证出过两种先天大道的弟子也是凤毛麟角，再多的资格都是白白浪费，从这个角度讲，上天对每个人都是公平的。”
说到这里，月湖真人停顿了一下，继而抬眼看向罗丰的头顶上方，似是要望穿那冥冥中的命运长河。
“然而，你的命格，低贱得想证一条先天大道都很困难，就像是，根本没有前世一样。”
第0604章 六道宗的造物计划
罗丰听得月湖真人的宣判，不忧不恼，而是迅速展开联想。
自己的命格低下，或许跟出身相关，非自然孕生之物，窥造物之权柄，受人道之忌恨，由此出发，倒是可以解释为何归墟教的造物计划难以成功，他们的手段更为激进，直接以术法炼制人体，连孕生的环节都省去了，创造出来的只能称之为人偶或傀儡，而无生之物是没有命格一说的。
太上教的造物计划好歹是通过母体胎生，哪怕没有前世积累，好歹也有今世的命格。
不过，天庭的造物计划又为何失败？归墟教的造物失败可以用命格残缺来解释，但天庭的造物计划是挑选有天赋的孩童，进行后天改造，在落到他们手里之前，这些孩童与常人无异，拥有正常的命格，难道是在改造的过程中被影响了命格？
气运是实时增减的，有夺运、借运、削运之法，可没听说过命格也会变化，这应该是从出生那一刻就注定的才对。
罗丰想不明白是怎么一回事，或许另有隐情，但天庭和归墟的造物计划与他无关，便懒得细究，而是问道：“如果在命格不足的前提下，强行引发先天道劫，会发生何事？”
月湖真人道：“命格不足，无福消受，会增生劫数，强行引发的下场，便是道劫的威能增强数倍，届时天人修士亦要避其锋芒，更遑论尚未成就天人者，此乃寻死之路。”
“敢问师尊，可有补救之法。”
他人若遭逢此事，第一反应就是埋怨老天不公，悲伤哀叹，满腹怨言，凭什么自己出生就要低别人一头，天赋低还能靠勤奋来弥补，命格低拿什么来补。
但罗丰绝不会这般想，他遭遇难题，第一个念头就是寻思破解之法，而不是自怨自艾，踌躇不前，既然绝望、痛苦、悲伤丝毫不能解决问题，那便弃之如敝屐，有那工夫不如多想想该如何破解。
如眼下的困境，若实在找不到法门，大不了成就后天道种，再转世重修，人哪有被饭噎死的道理。
诚然，若换成常人碰上相同的状况，怕是根本不会当做难题，寻常修士连九条后天大道都凑不齐，哪还有闲情去考虑什么先天大道呢？命格不足以证先天大道，那便不证好了，反正命格充足也证不了。
能受命格不足的问题困扰，本身就象征罗丰的成就超出常人，此时埋怨老天不公，岂非可笑？
好在，月湖真人道：“自然有补救之法，否则本宫收你为徒做什么？天地人三才，天数不可知，人力有时尽，唯有地气，上可补天数残缺，下可补人力极限。此去地皇陵，三教六宗相互争夺地脉龙气，宗门有奖励，弟子争得的地气，可十中取一，归为己有，这是你的劫数，也是你的机缘，若不能通过，身死道消，再无怨念，若能通过，则一飞冲天，未来成绩不可限量。”