“在这里，我想需要澄清两个东西，一个是钱，一个是利！钱，也就是货币，对应的是所有人的劳动，无好无坏，无善无恶。真正让人憎恶的是利，而且还是不惜泯灭天良，残害别人，图谋不属于自己的暴利……那样的钱才带着血，那样的利，才应该天诛地灭！”
王宁安说着，扫了一眼在座的诸位相公，微微含笑。
“不知道我说的可有道理？”
别人只觉得王宁安是真诚求教，可是贾昌朝和文彦博，还有韩琦等人，分明从王宁安的笑容中读出了嘲讽之意。
似乎这小子口里的小人，就是他们一样！
文彦博到底是厚黑功力深厚，他知道在众目睽睽之下，发作也没有好处，还不如装得大方一点，博得喝彩之声呢！
“王相公一番讲述，实在是醍醐灌顶，令人茅塞顿开，老夫受教了。”
文彦博起身，冲着赵祯施礼，然后又对着所有人抱拳。
“所谓君子喻于义，小人喻于利。说的就是这个道理。只是后人对圣人教诲，理解不深，想得不透，简单地以为君子就不能谈钱，不能谈利，谈了就是小人！听过王相公的讲解，老夫相信大家不会做如是念头了吧？”
文宽夫也不是寻常人物，他这几句话回敬王宁安，等于说在今天之前，我们的眼里，你就是个钻进钱眼儿的小人，至于今天之后是不是，我们还不知道！
这两位在一问一答之间，已经完成了一次火星四溅的交锋。
只是他们的脸上，谁也看不出丝毫的异样。
王宁安还十分感叹，“还是文相公见解高明，士农工商，士人不事生产，又凭什么得到其他百姓供养？穿绫罗绸缎，吃山珍海味？百姓需要士人维护人间正道，需要捍卫规矩，伸张正义，归根到底，是维护他们的劳动成果，维持这个不被剥夺！”
说着，王宁安又举起了手里的铜板。
他讲课从来都是逻辑严密，无懈可击。
此刻大家再看这一枚铜子，感觉就不一样了。
钱之一道，不但应该讲，还应该大讲特讲，把里面的学问都钻研透了。
唯有如此，才能对得起百姓之托，才能主持人间正义。
“为官牧民，爱护百姓，保护百姓财产，让百姓过得富足安康，便是大德！其余诸事，皆不足道哉。”
王宁安把话锋一转，“近日有人提出，要向百姓借青苗钱，我以为此举初衷极好。不可否认，地方上，大族富户，乘人之危，在青黄不接的时候以高利盘剥百姓，几个月的光景，利息就能飙涨几倍之多！试问哪个百姓能负担？朝廷理当站出来，保护子民，臣恳请陛下以苍生为念，恩准青苗之法，以解百姓之苦。”
第526章 二王相斗
司马光是个很好学的人，也十分聪明，王宁安引进西夏的青盐，保住了双方的和平大局，又顺便打击盐商，降低了西北的盐价，数百万人收益。
司马光都看在眼里，他觉得这是一门大学问，实在是博大精深，因此不断钻研王宁安的种种作法，又观察皇家银行和西京银行的运作，司马光自以为虽说比不上师父厉害，但是也有六七成功力了。
可是真正听完这堂课，司马光被震撼得无以复加。
在他的眼里，王宁安不断上升，甚至有追上孔夫子，和圣人并驾齐驱的势头！
不是司马光捧王宁安，实在是他讲的这套东西，完全可以自圆其说，自成一家了！
任何一种学说，有两个必不可少的东西，一个是说服别人的理论，一个是实实在在的效果。
就拿儒家来说，仁孝、忠义、三纲五常、君臣父子……这些构成了一个严密而完备的道德体系，吸引了大量的信徒，并且了维持了一千多年的兴盛。
在儒家体系之下，士人通过美化三代之治，通过汉唐的兴衰历史，不断充实他们的论据，只要任用贤臣，虚心纳谏，于民休息，行仁政，施王道，就能长治久安，千秋万代传下去。
倘若不是出了王宁安这个妖孽，儒家的这一套东西，至少还能延续几百年，没有人去怀疑。
相比起儒家的体系，王宁安从货币着手，也构建了一个系统。
这个系统的核心就是劳动和货币！
一个简单的道理，不管干什么，只要劳动了，就要获得相应的报酬，有劳有得，不劳不得！
简单和朴素的道理，比起儒家的那一套，理解起来容易多了。
而且王宁安从根本上赋予了研究货币的正当性。
以往的士人口不言利，谁要是盯着钱，谁就是小人，仿佛他们从来不是为了俸禄当官一样！
在儒家的眼里，钱和黑心、贪婪、狡诈、欺骗、小人等等负面词汇联系起来，是根本碰不得的。
王宁安却告诉大家，钱没有错，钱是劳动价值的衡量工具，是百姓和生活的世界签订的一份约书！
真正让人鄙视厌恶的应该是不正当的，违法天理国法人情的利！
求财无错，君子爱财，取之有道！
从这个观念出发，自然就是研究钱，研究钱背后的道！
王宁安创立皇家银行，解决钱荒，提供资金保证，收复幽州……种种成绩，足以正面他的理论是对的。
有理论，又有成功的范例！
这不就是一家之言吗！
假以时日，发扬光大，师父的高度，足以和孔夫子并驾齐驱，甚至超过老夫子！
作为先生的弟子，未来的自己，岂不是能成为72位贤人吗！没准排名还在前面呢！
司马光很是激动，甚至有些手舞足蹈了——历史学得好的人就是能联想！
……
王宁安说着，扫了一眼在座的诸位相公，微微含笑。
“不知道我说的可有道理？”
别人只觉得王宁安是真诚求教，可是贾昌朝和文彦博，还有韩琦等人，分明从王宁安的笑容中读出了嘲讽之意。
似乎这小子口里的小人，就是他们一样！
文彦博到底是厚黑功力深厚，他知道在众目睽睽之下，发作也没有好处，还不如装得大方一点，博得喝彩之声呢！
“王相公一番讲述，实在是醍醐灌顶，令人茅塞顿开，老夫受教了。”
文彦博起身，冲着赵祯施礼，然后又对着所有人抱拳。
“所谓君子喻于义，小人喻于利。说的就是这个道理。只是后人对圣人教诲，理解不深，想得不透，简单地以为君子就不能谈钱，不能谈利，谈了就是小人！听过王相公的讲解，老夫相信大家不会做如是念头了吧？”
文宽夫也不是寻常人物，他这几句话回敬王宁安，等于说在今天之前，我们的眼里，你就是个钻进钱眼儿的小人，至于今天之后是不是，我们还不知道！
这两位在一问一答之间，已经完成了一次火星四溅的交锋。
只是他们的脸上，谁也看不出丝毫的异样。
王宁安还十分感叹，“还是文相公见解高明，士农工商，士人不事生产，又凭什么得到其他百姓供养？穿绫罗绸缎，吃山珍海味？百姓需要士人维护人间正道，需要捍卫规矩，伸张正义，归根到底，是维护他们的劳动成果，维持这个不被剥夺！”
说着，王宁安又举起了手里的铜板。
他讲课从来都是逻辑严密，无懈可击。
此刻大家再看这一枚铜子，感觉就不一样了。
钱之一道，不但应该讲，还应该大讲特讲，把里面的学问都钻研透了。
唯有如此，才能对得起百姓之托，才能主持人间正义。
“为官牧民，爱护百姓，保护百姓财产，让百姓过得富足安康，便是大德！其余诸事，皆不足道哉。”
王宁安把话锋一转，“近日有人提出，要向百姓借青苗钱，我以为此举初衷极好。不可否认，地方上，大族富户，乘人之危，在青黄不接的时候以高利盘剥百姓，几个月的光景，利息就能飙涨几倍之多！试问哪个百姓能负担？朝廷理当站出来，保护子民，臣恳请陛下以苍生为念，恩准青苗之法，以解百姓之苦。”
第526章 二王相斗
司马光是个很好学的人，也十分聪明，王宁安引进西夏的青盐，保住了双方的和平大局，又顺便打击盐商，降低了西北的盐价，数百万人收益。
司马光都看在眼里，他觉得这是一门大学问，实在是博大精深，因此不断钻研王宁安的种种作法，又观察皇家银行和西京银行的运作，司马光自以为虽说比不上师父厉害，但是也有六七成功力了。
可是真正听完这堂课，司马光被震撼得无以复加。
在他的眼里，王宁安不断上升，甚至有追上孔夫子，和圣人并驾齐驱的势头！
不是司马光捧王宁安，实在是他讲的这套东西，完全可以自圆其说，自成一家了！
任何一种学说，有两个必不可少的东西，一个是说服别人的理论，一个是实实在在的效果。
就拿儒家来说，仁孝、忠义、三纲五常、君臣父子……这些构成了一个严密而完备的道德体系，吸引了大量的信徒，并且了维持了一千多年的兴盛。
在儒家体系之下，士人通过美化三代之治，通过汉唐的兴衰历史，不断充实他们的论据，只要任用贤臣，虚心纳谏，于民休息，行仁政，施王道，就能长治久安，千秋万代传下去。
倘若不是出了王宁安这个妖孽，儒家的这一套东西，至少还能延续几百年，没有人去怀疑。
相比起儒家的体系，王宁安从货币着手，也构建了一个系统。
这个系统的核心就是劳动和货币！
一个简单的道理，不管干什么，只要劳动了，就要获得相应的报酬，有劳有得，不劳不得！
简单和朴素的道理，比起儒家的那一套，理解起来容易多了。
而且王宁安从根本上赋予了研究货币的正当性。
以往的士人口不言利，谁要是盯着钱，谁就是小人，仿佛他们从来不是为了俸禄当官一样！
在儒家的眼里，钱和黑心、贪婪、狡诈、欺骗、小人等等负面词汇联系起来，是根本碰不得的。
王宁安却告诉大家，钱没有错，钱是劳动价值的衡量工具，是百姓和生活的世界签订的一份约书！
真正让人鄙视厌恶的应该是不正当的，违法天理国法人情的利！
求财无错，君子爱财，取之有道！
从这个观念出发，自然就是研究钱，研究钱背后的道！
王宁安创立皇家银行，解决钱荒，提供资金保证，收复幽州……种种成绩，足以正面他的理论是对的。
有理论，又有成功的范例！
这不就是一家之言吗！
假以时日，发扬光大，师父的高度，足以和孔夫子并驾齐驱，甚至超过老夫子！
作为先生的弟子，未来的自己，岂不是能成为72位贤人吗！没准排名还在前面呢！
司马光很是激动，甚至有些手舞足蹈了——历史学得好的人就是能联想！
……