“不是修行者……”
“当然……伏羲、炎黄……和我，都不是修行者。我们的飞升是因功德成圣……相当于和天道有了约定，我们永生，但不问世事，在另一个角度说，可以视为死了。”大禹洒然笑笑：“世人眼中，我们本就死了，如你一样。”
见夏归玄欲言又止的样子，大禹瞪眼道：“你该不会是想说黄帝是御女飞升？市井传言，别信。”
夏归玄无奈道：“我想问的才不是这个……所以此亦归墟，凡人成圣者，归于此地？”
“差不多。”大禹悠悠道：“人间是不需要仙神的。大自然自有风雨雷电，何须风伯雨师雷公电母？那不过是或因人皇敕封、或因众生愿力，感于上苍，凝聚神性——世上本没有神性，是凡人的愿望凝成了神性，是先有人而后有神。”
夏归玄心中微动。
自己曾经也说过类似的话，只是那是作为一种猜测和尝试性的思考，不是定论。
而爷爷这番话，彻底为此事做出了定论，说明自己曾经的思考触及了本质，找到了正确的进窥无上之途。
那么问题来了……既然先有人而后有神，所谓和天道有了约定，天道是谁？
第五百八十三章 太初
所谓天道，就是世界意志，说白了就是大自然的规律。有的世界能拟人具现，有的世界只是冥冥之意。
对苍龙星而言，天道就是夏归玄。
对东皇界而言，天道就是东皇太一，太一之意本就是此意。
对东夷之界，天道就是帝俊。
对目前认知的宇宙来说，天道更接近是阿花，但总感觉阿花也还差了点意思，没到这份上——主要是因为表现太逗比，没法感受那份上，也许实际到了……
嗐，没法认。
若按华夏传统，有那么几个说法。
比如说鸿钧……
鸿者，大也；钧者，重量单位。直白点翻译就是最重的东西，千钧万钧不够形容？那就鸿钧。
世上最重的事情是什么？一是上苍，二是国柄，所以鸿钧确有天道之意，同时也有人皇之意，也可以用于表达君恩。
但鸿钧只是个表达很重的形容，它不是人名，从没被当成一个神灵，没有被拟人化过。如果鸿钧可以拟人化，那“很重”也可以拟人化……是不是瞬间觉得逼格掉没了，如同混沌变成了阿花……
最早把鸿钧作为一个人出场的，要到明朝的《封神演义》，这对今人来说算个古本，对大禹夏归玄这爷孙俩而言，那是啥时候的玩意了……
夏归玄觉得许仲琳的想象力虽强，还是太严肃了，比如按照鸿钧本意来设定，这么重的一定是个大胖纸，世界上最胖的人……那就萌起来了对不对。
总之就算这个天道会被别人称为鸿钧，那肯定不会在大禹的字典里。
但按理说大禹的字典里，这玩意该叫太一。
能比太一还高的，那就只有让阿花变成这样的那个人，那就是大家追寻的最终目标了。
除了鸿钧之外，还有没有其他说法？
有。
比如说：“混沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。”
这是元始天尊，也和盘古之说兼容。
比如说：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”
这是太上老君。
再比如：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。”
这是灵宝天尊，嗯，就是通天教主。
全是天道。
以大家的修行法最高为“太清”来说，那是太上老君的尊号，大家修的就是老君法，成的大道就是老君之道。
苍龙星神裔修夏归玄之道，以夏归玄为天道，那么大家修太清之道，天道是谁？
此地是昆仑，昆仑玉虚，是谁为主？
快破案了。
“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”
实际上三清都是道，道分三，所谓一气化三清，变成三个形象罢了。那么这初始的“一气”，就是了。
大禹未必认三清，但他一定认这“一气”。
而这“一气”如果非要用一个词来形容，那便是“太初”。
“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”
“太初者，始见气也。”
“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”
一切的起点，也是夏归玄追寻的道途终点。
无，无名，未形。还在一之前，太一之前。
“当然……伏羲、炎黄……和我，都不是修行者。我们的飞升是因功德成圣……相当于和天道有了约定，我们永生，但不问世事，在另一个角度说，可以视为死了。”大禹洒然笑笑：“世人眼中，我们本就死了，如你一样。”
见夏归玄欲言又止的样子，大禹瞪眼道：“你该不会是想说黄帝是御女飞升？市井传言，别信。”
夏归玄无奈道：“我想问的才不是这个……所以此亦归墟，凡人成圣者，归于此地？”
“差不多。”大禹悠悠道：“人间是不需要仙神的。大自然自有风雨雷电，何须风伯雨师雷公电母？那不过是或因人皇敕封、或因众生愿力，感于上苍，凝聚神性——世上本没有神性，是凡人的愿望凝成了神性，是先有人而后有神。”
夏归玄心中微动。
自己曾经也说过类似的话，只是那是作为一种猜测和尝试性的思考，不是定论。
而爷爷这番话，彻底为此事做出了定论，说明自己曾经的思考触及了本质，找到了正确的进窥无上之途。
那么问题来了……既然先有人而后有神，所谓和天道有了约定，天道是谁？
第五百八十三章 太初
所谓天道，就是世界意志，说白了就是大自然的规律。有的世界能拟人具现，有的世界只是冥冥之意。
对苍龙星而言，天道就是夏归玄。
对东皇界而言，天道就是东皇太一，太一之意本就是此意。
对东夷之界，天道就是帝俊。
对目前认知的宇宙来说，天道更接近是阿花，但总感觉阿花也还差了点意思，没到这份上——主要是因为表现太逗比，没法感受那份上，也许实际到了……
嗐，没法认。
若按华夏传统，有那么几个说法。
比如说鸿钧……
鸿者，大也；钧者，重量单位。直白点翻译就是最重的东西，千钧万钧不够形容？那就鸿钧。
世上最重的事情是什么？一是上苍，二是国柄，所以鸿钧确有天道之意，同时也有人皇之意，也可以用于表达君恩。
但鸿钧只是个表达很重的形容，它不是人名，从没被当成一个神灵，没有被拟人化过。如果鸿钧可以拟人化，那“很重”也可以拟人化……是不是瞬间觉得逼格掉没了，如同混沌变成了阿花……
最早把鸿钧作为一个人出场的，要到明朝的《封神演义》，这对今人来说算个古本，对大禹夏归玄这爷孙俩而言，那是啥时候的玩意了……
夏归玄觉得许仲琳的想象力虽强，还是太严肃了，比如按照鸿钧本意来设定，这么重的一定是个大胖纸，世界上最胖的人……那就萌起来了对不对。
总之就算这个天道会被别人称为鸿钧，那肯定不会在大禹的字典里。
但按理说大禹的字典里，这玩意该叫太一。
能比太一还高的，那就只有让阿花变成这样的那个人，那就是大家追寻的最终目标了。
除了鸿钧之外，还有没有其他说法？
有。
比如说：“混沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。”
这是元始天尊，也和盘古之说兼容。
比如说：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”
这是太上老君。
再比如：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。”
这是灵宝天尊，嗯，就是通天教主。
全是天道。
以大家的修行法最高为“太清”来说，那是太上老君的尊号，大家修的就是老君法，成的大道就是老君之道。
苍龙星神裔修夏归玄之道，以夏归玄为天道，那么大家修太清之道，天道是谁？
此地是昆仑，昆仑玉虚，是谁为主？
快破案了。
“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”
实际上三清都是道，道分三，所谓一气化三清，变成三个形象罢了。那么这初始的“一气”，就是了。
大禹未必认三清，但他一定认这“一气”。
而这“一气”如果非要用一个词来形容，那便是“太初”。
“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”
“太初者，始见气也。”
“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”
一切的起点，也是夏归玄追寻的道途终点。
无，无名，未形。还在一之前，太一之前。