墨穷看去，就见石壁上左右每隔一段距离，都会刻着小篆。
小篆墨穷只是略懂一点，不过英飞却是专业的，立刻读出。
“吾有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圆！”
墨穷点头，这句话算是天志中最有名的一句，于是说道：“那后面这半截，应该就是‘中者是也，不中者非也’了吧。”
“对……但，但不止……”英飞愣愣地看着石壁。
“不止？哦，那后面还有……今天下之士君子之书，不可胜载……”
英飞摇摇头，墨穷错愕，不是？
“中者是也，不中者非也，中者得天下明法以度之，不中者度之不得明法以天下，非理也。”英飞喃喃道。
墨穷怔怔地看着石壁，心说我背得是假《墨子》吗？
是也，非也那里是有记载的，但后半截没有记载。
“我掌握了天志，就像是轮匠掌握了规矩，可以衡量天下万物的方圆。这讲的是公理……”墨穷说道。
“符合的是对的，不符合的就不对。在《墨子》里到此为止，这句话应该讲完了。不过在这里，它还有后半句……”英飞道。
墨穷尝试翻译道：“符合的可以用已知的去衡量，不符合的东西去衡量它，不求它的道理能适用于天下，因为它……无理？”
“最后的非理也，是‘不是公理’的意思。”英飞说道。
墨穷感慨道：“真贴切啊，墨子把‘法’分成了两种，一种是天下之明法，一种是非天下之明法。”
“天下之明法，适用于天下，那是公理。但对于‘不中者’，度之不求明法以天下，因为从它身上总结出的方法根本不能适用于天下万物，仅仅只适用于那个东西自己！它不是公理。”
这里所说的不中者，分明就是收容物！
墨子对于收容物的研究非常深刻，总结得也非常精炼。
……
第二百八十章 墨家收容所
在这石窟甬道中，两侧石壁都是墨子之言。
因为墨家早早没落，千年来逸散的典籍无数，所以在这墨家地宫中，竟有许多从未见过的名篇。
墨穷和英飞一路看过去，震撼地发现墨子对于收容物的理解已经不亚于当今的蓝白社。
“利于人者谓之巧，不利于人者谓之拙，中者常兼利于人，不中者常体利于己，非理之拙，天下人以为之巧，殆矣。”
墨子知道收容物独一无二，称其为‘不中者’，或者说‘非理者’。
明确指出收容物的理，不是天下公理，教导弟子一定要明辨天下之理与非理之理的区别。不要把收容物的道理，当做了天下至理，那是非常危险的。
墨子喜欢用‘兼’、‘体’来划分道理，也喜欢给事物下定义。
他定义对人有好处的才是巧，自然规律是可以对所有人都有好处的，而收容物常常对个体有好处，却不兼利于天下，若天下人觉得那是巧，就危险了。因此不可以宣于世人，这不是公理，否则世人拿来利己，则天下危矣。
可以说，这思想跟蓝白社简直一模一样。
蓝白社也是认为只有适用于天下的才是好的，收容物的特性是孤立的，只可以特定地用一用，最好别用，若是滥用必然很危险。
也正是如此，魔法仙术什么的，蓝白社反而希望它们存在，因为那和科学一样，都是普世的公理，都是人人可学，人人可用，且能可持续发展的东西。
就算可控地利用收容物，也更喜爱普及型的效果，比如空气墙，以及本来就通用的黑科技。
而在墨子这里，他仅仅用两个词，就做到了对自然规律与绝对特性的辨认：兼利、体利。
前者是利于天下的大巧，后者或许对个体有好处，却大害于天下。
看到后面，墨穷和英飞惊讶地发现，墨家暗地里还是个收容组织！
他们早在两千年前，就提出了口号：必兴天下之利，除天下之害。
石壁上，不仅记载了墨家的思想，也记载了墨家多次平治邪乱，捣除淫祀。
“确实，墨家多次除灭淫祀，经常见到那些杀人、淫邪的宗教祭祀就剿灭……明明他们自己是个‘明鬼’的学派。”英飞喃喃道。
墨穷说道：“这捣除淫祀的行为，和我们蓝白社过去多次剿灭崇拜收容物的教团有和区别？历史上只是记载他们捣除了淫祀，这里却写了那些淫祀其实都是在利用收容物愚弄民众，把不可理解的非理，奉之以神明。”
“楚地有祝融之羽，旱三年，淫祀焚人以祭神，拘之以墨。”
“霍山有蚩尤之睛，慑人心，淫祀剜人眼以侍，拘之以墨。”
“云梦有操蛇之人……拘之以墨。”
“泗上有化骨之险……拘之以墨。”
洋洋洒洒，包括从公输家那里得来的木甲之轮，墨家先后收容了七个收容物。
这还没算他们直接销毁掉的，至少在这里记载，墨家销毁掉的收容物有十四个，加上收容的七个，墨家共对付过二十一个收容物。
“赖其力者生，不赖其力者不生！”走到尽头，这是墨穷所看到的最后一句话。
这句话的意思是，人要依靠自己才可以生存，不依靠自己就不能生存。
人一定要靠自己，这亦是蓝白社坚信的思想。
小篆墨穷只是略懂一点，不过英飞却是专业的，立刻读出。
“吾有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圆！”
墨穷点头，这句话算是天志中最有名的一句，于是说道：“那后面这半截，应该就是‘中者是也，不中者非也’了吧。”
“对……但，但不止……”英飞愣愣地看着石壁。
“不止？哦，那后面还有……今天下之士君子之书，不可胜载……”
英飞摇摇头，墨穷错愕，不是？
“中者是也，不中者非也，中者得天下明法以度之，不中者度之不得明法以天下，非理也。”英飞喃喃道。
墨穷怔怔地看着石壁，心说我背得是假《墨子》吗？
是也，非也那里是有记载的，但后半截没有记载。
“我掌握了天志，就像是轮匠掌握了规矩，可以衡量天下万物的方圆。这讲的是公理……”墨穷说道。
“符合的是对的，不符合的就不对。在《墨子》里到此为止，这句话应该讲完了。不过在这里，它还有后半句……”英飞道。
墨穷尝试翻译道：“符合的可以用已知的去衡量，不符合的东西去衡量它，不求它的道理能适用于天下，因为它……无理？”
“最后的非理也，是‘不是公理’的意思。”英飞说道。
墨穷感慨道：“真贴切啊，墨子把‘法’分成了两种，一种是天下之明法，一种是非天下之明法。”
“天下之明法，适用于天下，那是公理。但对于‘不中者’，度之不求明法以天下，因为从它身上总结出的方法根本不能适用于天下万物，仅仅只适用于那个东西自己！它不是公理。”
这里所说的不中者，分明就是收容物！
墨子对于收容物的研究非常深刻，总结得也非常精炼。
……
第二百八十章 墨家收容所
在这石窟甬道中，两侧石壁都是墨子之言。
因为墨家早早没落，千年来逸散的典籍无数，所以在这墨家地宫中，竟有许多从未见过的名篇。
墨穷和英飞一路看过去，震撼地发现墨子对于收容物的理解已经不亚于当今的蓝白社。
“利于人者谓之巧，不利于人者谓之拙，中者常兼利于人，不中者常体利于己，非理之拙，天下人以为之巧，殆矣。”
墨子知道收容物独一无二，称其为‘不中者’，或者说‘非理者’。
明确指出收容物的理，不是天下公理，教导弟子一定要明辨天下之理与非理之理的区别。不要把收容物的道理，当做了天下至理，那是非常危险的。
墨子喜欢用‘兼’、‘体’来划分道理，也喜欢给事物下定义。
他定义对人有好处的才是巧，自然规律是可以对所有人都有好处的，而收容物常常对个体有好处，却不兼利于天下，若天下人觉得那是巧，就危险了。因此不可以宣于世人，这不是公理，否则世人拿来利己，则天下危矣。
可以说，这思想跟蓝白社简直一模一样。
蓝白社也是认为只有适用于天下的才是好的，收容物的特性是孤立的，只可以特定地用一用，最好别用，若是滥用必然很危险。
也正是如此，魔法仙术什么的，蓝白社反而希望它们存在，因为那和科学一样，都是普世的公理，都是人人可学，人人可用，且能可持续发展的东西。
就算可控地利用收容物，也更喜爱普及型的效果，比如空气墙，以及本来就通用的黑科技。
而在墨子这里，他仅仅用两个词，就做到了对自然规律与绝对特性的辨认：兼利、体利。
前者是利于天下的大巧，后者或许对个体有好处，却大害于天下。
看到后面，墨穷和英飞惊讶地发现，墨家暗地里还是个收容组织！
他们早在两千年前，就提出了口号：必兴天下之利，除天下之害。
石壁上，不仅记载了墨家的思想，也记载了墨家多次平治邪乱，捣除淫祀。
“确实，墨家多次除灭淫祀，经常见到那些杀人、淫邪的宗教祭祀就剿灭……明明他们自己是个‘明鬼’的学派。”英飞喃喃道。
墨穷说道：“这捣除淫祀的行为，和我们蓝白社过去多次剿灭崇拜收容物的教团有和区别？历史上只是记载他们捣除了淫祀，这里却写了那些淫祀其实都是在利用收容物愚弄民众，把不可理解的非理，奉之以神明。”
“楚地有祝融之羽，旱三年，淫祀焚人以祭神，拘之以墨。”
“霍山有蚩尤之睛，慑人心，淫祀剜人眼以侍，拘之以墨。”
“云梦有操蛇之人……拘之以墨。”
“泗上有化骨之险……拘之以墨。”
洋洋洒洒，包括从公输家那里得来的木甲之轮，墨家先后收容了七个收容物。
这还没算他们直接销毁掉的，至少在这里记载，墨家销毁掉的收容物有十四个，加上收容的七个，墨家共对付过二十一个收容物。
“赖其力者生，不赖其力者不生！”走到尽头，这是墨穷所看到的最后一句话。
这句话的意思是，人要依靠自己才可以生存，不依靠自己就不能生存。
人一定要靠自己，这亦是蓝白社坚信的思想。