他们有鬼府的大致位置，没有精准的坐标，落地以后，周围空空荡荡，鬼气重重，阴冷幽暗。
在空间感觉上，远处似乎异常的广大深邃悠远；看近处，却生出十分逼仄窄小压抑的束缚感。这种反差令人很是不适。
群鬼之巅名为巅，鬼主的鬼府，却是处深入地下的地府。
这里其实不是鬼主所在的鬼府鬼殿，而是之下的上古战场遗迹，鬼主百多年间就是在这里修炼和利用战死的鬼魂培养党羽的。
大家辨不清方向，只好随意选择了一侧前行。
一路走着，易流年打了个寒颤说道：“这什么鬼地方，好冷好渗人。”
黄照鉴道：“很正常啊。人死为鬼，鬼亦称之为‘归’，归宿之意。”
“人受父母一点精血而生，受天地五谷之气长成，人死之后魂飞魄散，精血生机耗尽，形骸散于天地之间。”
“而且，关于其人的信息并不是完全消失，比如言论、著作，身前所作所为的影响，人们喜恶恐爱等印象和情感还在，生者可以感应。某种程度上，鬼，因感应而生。感应因人而异，鬼，在阴阳不测之间。”
“鬼，亦能自感，能借他人感应之力修行，拥有影响外物的法力。”
“活人在鬼蜮，就会不寒而栗。”
“行行，我知道了，快别说了，怪吓人的”，易流年东张西望，突然大叫道：“鬼啊！见鬼了，你们快看！”
大家闻声望去，真的在远处，出现了大批的，鬼军！
说是鬼，因为看上去虚幻不实，个个消无声息。
说是军，因为数量众多，且排列整齐，队伍全副武装、杀气腾腾。
他们，正处在行军中样子，迅而不乱，鱼贯疾行。
众人吓了一大跳，待仔细看，目标并不是他们，而且怎么看怎么觉得有一种虚妄的感觉。
猫妖这时说道：“不要自己吓自己。这里不是黄泉地府，但老夫判断此处空间和真正的幽冥地府，有某种类似投射似的奇异联系。此地曾为远古战场，煞气极重，所以投射过来影像的与战场军队有关。”
华澜庭忽道：“看装备装束，很像是书上描写的杀神白起的大秦铁军。”
还在观望的时候，远处的空间就是一变，另一只军队从不同的时空方向上奔腾而来，耳朵听不到声音，却让人感到策马奔腾的勇烈气势拂面而来。
不一会儿的功夫，就有八支装束、武备、风格迥异，但全部是强悍无比的鬼魅铁军依次出现，在他们面前经过，每一路都是军纪严明、威风八面、煞气十足、精锐之极。
按照华澜庭和林弦惊的判断，分别是：白起大秦铁军、宋岳家背嵬军、明戚家军、东晋北府军、南北朝白袍军、元蒙古铁骑、明末关宁铁骑和唐玄甲军。
华澜庭叹道：“如果再有满洲八旗兵、三国虎豹骑和无当飞军，真凑够了古历史上的十大常胜铁军了。这些人全盛之时，可谓攻无不克，战无不胜，兵锋所指，所向披靡。”
既然是投射的虚影，他们也敢于上前感受。
果然，即便走进队列，兵士们也只是从他们的身上穿过继续前行，没有任何的影响。
正在肃然感慨，远处隐隐传来模糊的喊杀声，并有光芒发出，这确是真实的声与光。
大家于是加着小心，奔行过去察看。
第294章 六丁六甲
远处有一条长河，不是很宽，但飘渺浩荡。
经过时，河面上阴气沉沉，空无一物，河水无声流动，散发死寂肃杀之意，给人一种片羽不可落的感觉，像极了黄泉之水。
转过一道弯，遥遥看见了喊杀声传出的地方。
河面上不再空荡，一人立足其上，四面八方是密密麻麻的不散阴魂野鬼，正在前赴后继地攻击那人。
等抵近一些，大家惊讶地发现，这人却是在诺邓山上不辞而别的大叔凌烟树！
凌烟树这时不是白衣黑鞋了，而是一身黄色僧袍，配上他标志性的光头和颈下一圈佛珠，活脱脱一名僧人的模样。
凌烟树此刻正跌足盘坐在放大了的紫金钵盂之上随波漂流，口中念念有词，钵盂不断释放出一圈一圈的金色毫光，厉鬼们沾之即消散。
然而鬼魂似没有惧怕的情绪存在，仍在源源不绝地拥上前去，在黑压压无穷无尽的持续冲击下，紫金钵盂放出的光芒在缓慢减弱，光圈逐渐缩小。
仔细倾听，华澜庭辨出来凌烟树在反复念唱的是地藏王心咒和地藏菩萨灭定业真言。
地藏王菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，曾发下大愿“地狱不空誓不成佛”，称“大愿地藏王菩萨”。
地，安忍不动，犹如大地，指菩萨的禅定；藏，静虑深密，犹如秘藏，指菩萨由禅定而生智慧；王，自在之意，指菩萨证到诸法的实相，得大解脱。菩，菩提，即为道；萨，萨埵，即为心。菩提萨埵又作觉有情，觉是佛道，有情是指众生。
是为地藏王菩萨。
凌烟树，这是在度化秘境里自古战死不得超生的冤魂孤鬼。
见凌烟树的形势不是很妙，华澜庭等人互相看看，凌烟树在诺邓山帮过他们的大忙，不能视而不见，问过单天冲和黄照鉴后，猫妖发动短途挪移，将众人送到了河中间。
华澜庭叫道：“大师，是我们，前来帮忙。”
凌烟树闻声睁眼，钵盂金光没有阻拦，放了众人进去。
凌烟树口中梵音骤然加快变大，音波和佛光将众鬼推了开来，这才停下，双手合十，微笑温和说道：“善哉善哉，原来是众位施主，贫僧这厢有礼了。”
易流年道：“大叔变大师，和尚大师，您这是在做那般？”
凌烟树笑道：“真是有缘。当日贫僧以为了却因果，于是自行离去，经过这里时，望见此地鬼气阴气戾气冲天，遂不自量力下来超度亡魂。”
易流年说：“无边无际，哪里超度的完啊。”
在空间感觉上，远处似乎异常的广大深邃悠远；看近处，却生出十分逼仄窄小压抑的束缚感。这种反差令人很是不适。
群鬼之巅名为巅，鬼主的鬼府，却是处深入地下的地府。
这里其实不是鬼主所在的鬼府鬼殿，而是之下的上古战场遗迹，鬼主百多年间就是在这里修炼和利用战死的鬼魂培养党羽的。
大家辨不清方向，只好随意选择了一侧前行。
一路走着，易流年打了个寒颤说道：“这什么鬼地方，好冷好渗人。”
黄照鉴道：“很正常啊。人死为鬼，鬼亦称之为‘归’，归宿之意。”
“人受父母一点精血而生，受天地五谷之气长成，人死之后魂飞魄散，精血生机耗尽，形骸散于天地之间。”
“而且，关于其人的信息并不是完全消失，比如言论、著作，身前所作所为的影响，人们喜恶恐爱等印象和情感还在，生者可以感应。某种程度上，鬼，因感应而生。感应因人而异，鬼，在阴阳不测之间。”
“鬼，亦能自感，能借他人感应之力修行，拥有影响外物的法力。”
“活人在鬼蜮，就会不寒而栗。”
“行行，我知道了，快别说了，怪吓人的”，易流年东张西望，突然大叫道：“鬼啊！见鬼了，你们快看！”
大家闻声望去，真的在远处，出现了大批的，鬼军！
说是鬼，因为看上去虚幻不实，个个消无声息。
说是军，因为数量众多，且排列整齐，队伍全副武装、杀气腾腾。
他们，正处在行军中样子，迅而不乱，鱼贯疾行。
众人吓了一大跳，待仔细看，目标并不是他们，而且怎么看怎么觉得有一种虚妄的感觉。
猫妖这时说道：“不要自己吓自己。这里不是黄泉地府，但老夫判断此处空间和真正的幽冥地府，有某种类似投射似的奇异联系。此地曾为远古战场，煞气极重，所以投射过来影像的与战场军队有关。”
华澜庭忽道：“看装备装束，很像是书上描写的杀神白起的大秦铁军。”
还在观望的时候，远处的空间就是一变，另一只军队从不同的时空方向上奔腾而来，耳朵听不到声音，却让人感到策马奔腾的勇烈气势拂面而来。
不一会儿的功夫，就有八支装束、武备、风格迥异，但全部是强悍无比的鬼魅铁军依次出现，在他们面前经过，每一路都是军纪严明、威风八面、煞气十足、精锐之极。
按照华澜庭和林弦惊的判断，分别是：白起大秦铁军、宋岳家背嵬军、明戚家军、东晋北府军、南北朝白袍军、元蒙古铁骑、明末关宁铁骑和唐玄甲军。
华澜庭叹道：“如果再有满洲八旗兵、三国虎豹骑和无当飞军，真凑够了古历史上的十大常胜铁军了。这些人全盛之时，可谓攻无不克，战无不胜，兵锋所指，所向披靡。”
既然是投射的虚影，他们也敢于上前感受。
果然，即便走进队列，兵士们也只是从他们的身上穿过继续前行，没有任何的影响。
正在肃然感慨，远处隐隐传来模糊的喊杀声，并有光芒发出，这确是真实的声与光。
大家于是加着小心，奔行过去察看。
第294章 六丁六甲
远处有一条长河，不是很宽，但飘渺浩荡。
经过时，河面上阴气沉沉，空无一物，河水无声流动，散发死寂肃杀之意，给人一种片羽不可落的感觉，像极了黄泉之水。
转过一道弯，遥遥看见了喊杀声传出的地方。
河面上不再空荡，一人立足其上，四面八方是密密麻麻的不散阴魂野鬼，正在前赴后继地攻击那人。
等抵近一些，大家惊讶地发现，这人却是在诺邓山上不辞而别的大叔凌烟树！
凌烟树这时不是白衣黑鞋了，而是一身黄色僧袍，配上他标志性的光头和颈下一圈佛珠，活脱脱一名僧人的模样。
凌烟树此刻正跌足盘坐在放大了的紫金钵盂之上随波漂流，口中念念有词，钵盂不断释放出一圈一圈的金色毫光，厉鬼们沾之即消散。
然而鬼魂似没有惧怕的情绪存在，仍在源源不绝地拥上前去，在黑压压无穷无尽的持续冲击下，紫金钵盂放出的光芒在缓慢减弱，光圈逐渐缩小。
仔细倾听，华澜庭辨出来凌烟树在反复念唱的是地藏王心咒和地藏菩萨灭定业真言。
地藏王菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，曾发下大愿“地狱不空誓不成佛”，称“大愿地藏王菩萨”。
地，安忍不动，犹如大地，指菩萨的禅定；藏，静虑深密，犹如秘藏，指菩萨由禅定而生智慧；王，自在之意，指菩萨证到诸法的实相，得大解脱。菩，菩提，即为道；萨，萨埵，即为心。菩提萨埵又作觉有情，觉是佛道，有情是指众生。
是为地藏王菩萨。
凌烟树，这是在度化秘境里自古战死不得超生的冤魂孤鬼。
见凌烟树的形势不是很妙，华澜庭等人互相看看，凌烟树在诺邓山帮过他们的大忙，不能视而不见，问过单天冲和黄照鉴后，猫妖发动短途挪移，将众人送到了河中间。
华澜庭叫道：“大师，是我们，前来帮忙。”
凌烟树闻声睁眼，钵盂金光没有阻拦，放了众人进去。
凌烟树口中梵音骤然加快变大，音波和佛光将众鬼推了开来，这才停下，双手合十，微笑温和说道：“善哉善哉，原来是众位施主，贫僧这厢有礼了。”
易流年道：“大叔变大师，和尚大师，您这是在做那般？”
凌烟树笑道：“真是有缘。当日贫僧以为了却因果，于是自行离去，经过这里时，望见此地鬼气阴气戾气冲天，遂不自量力下来超度亡魂。”
易流年说：“无边无际，哪里超度的完啊。”