这话说得半真半假，让此人愈发深信不疑。为何佛门比道门更易为百姓所接受？因为佛门求来世，道门求今生，对于寻常百姓而言，今生已经是如此疾苦，长生何欢？只有那些尽得人生之乐的权贵才会去求长生，而普通百姓就只能寄希望于来世，今生多积福德，好让来世能更好一些。故而权贵公卿多信道门，而小富之家和寻常百姓更信佛门。
现在南柯子说他有可能没有来世，如何不惧？今生已经没有希望，若是来世也没有希望，那么活着还有什么意思？人活一世，不就是图一个念想？
南柯子问道：“你姓甚名谁？何方人士？”
此人立刻答道：“不敢欺瞒老神仙，小人姓周，名叫周阿牛，是距此十里的周家村人士，我们村子在武德十年的时候，因为要躲避战祸，所以举家搬入此地，至今已有七年的时间。”
南柯子摸了摸自己的山羊胡子，问道：“你怎么晕倒在这路边的？”
周阿牛顿时面露犹豫之色。
南柯子眼神一厉，“如实回话！若是敢有半句虚言，后果自负！”
“不敢欺瞒老神仙，不敢欺瞒老神仙。”周阿牛连忙说道：“小人曾、曾经在山中发现了一座大墓。”
第十三章 墓冢疑云
根据周阿牛所说，他居住的周家村为避战祸而躲入这北邙山的三不管地方，村民都是同一宗族，虽然开荒艰难，生活贫苦，但是因为没了盗匪和苛税之故，倒也与世无争，与外界接触也就是每月派人去北芒县中换取一些盐、茶、布帛等物。
周阿牛在周家村就是个普通村民，每天都是日出而作日落而息，直到有一天他在耕地时遇到了一只不知从哪里蹦出来的兔子，想要吃点荤腥的周阿牛便追着这兔子，一路来到一处荒无人烟的深山之中，当时的周阿牛也并未在意，毕竟北邙山三十二峰，这样的荒山荒地处处皆是，可就在这个时候，那只兔子忽然不见了踪影，不甘心的周阿牛不愿白跑了这么多路，便在周围寻觅起来，结果他一不小心踩在一片松软土地上，整个人便跌进了一条甬道之中。
说来也是奇怪，在他跌入甬道后不久，原本漆黑的甬道瞬间亮起了一盏盏长明灯，好似一条火龙。
接下来，他循着甬道前进，走到尽头处，是两扇大门，不是寻常的石门，倒像是青铜材质，他又不是盗墓贼，对于这等东西自然束手无策。接着他又去了甬道的另外一端，发现是一条死路，被泥土封死，甚至可见树根等物。
最后他只能循着原路返回，幸好他跌下来的地方不高，也就寻常屋顶的高度，他把那些塌陷下来的泥土堆积于一处，然后踩在这泥土上，勉强爬了出来。然而就在他回到村子不久，身上就开始生出这种黑色恶疮，不仅仅是脸上和脖子上，还有衣服下面看不到的地方，都生满了恶疮，他这才发觉事情并不寻常，村里没有郎中，于是他就想要去外面找个郎中寻医问药，没想到刚刚走出村子不远，便头晕恶心，浑身无力，一头栽倒在路边。
听完周阿牛的话，李玄都和南柯子对视一眼，心中已经有数。
周阿牛所说的周家村，想来就是他们先前看到的炊烟升起之地了，因为他们两人是由北向南而行，而那村子位于正西方向，并不在他们的必经之路上，那么周阿牛由西向东北方向而行，刚好与他们的必经之路形成一个交叉，那也在情理之中。
周阿牛身上有煞气环绕的原因也很好解释，八九不离十就是那座大墓的缘故，而且根据周阿牛的叙述，此时大墓虽然还未完全开启，但是已然初见端倪，按照道理而言，大墓是不可能埋得这么浅的，可周阿牛跌落的地方与甬道地面距离才不过一人多高，那么南柯子便有了一个大胆的猜测，这座大墓其实是在自行上升，从地底深处升上地面，待到大墓完全破土而出之时，便是那太阴尸出世之日。
这种上升，不同于有高人指点的点穴建墓，自然会牵动、破坏周围的地脉地气，甚至会使一个风水府邸变为一处凶地，灵气化为煞气，天现异象，故而正邪两道的高人才会生出感应，通过推算得出太阴尸将要出世的讯息。
现在南柯子和李玄都要寻出太阴尸的出世之地，便要从这个周阿牛的身上入手，好在南柯子喂他服下一颗丹丸之后，暂时压抑下了煞气余毒，让周阿牛对于南柯子敬若神明，当南柯子提出要去看看那座大墓以免其害人更多的时候，周阿牛虽然流露出几分畏惧之色，但还是答应下来。
不过南柯子心里也清楚，他给出的那颗“九阳丸”不过是强行提起了周阿牛体内的一口阳气，使其暂时压制下体内的煞气，待到丹药的药效一过，煞气还是会立刻反噬，不过这也是没办法的办法，如果没有这颗“九阳丸”，此时周阿牛现在就要身死，有了“九阳丸”，便可以再多活个两三日，至于根治的办法，不是没有，而是代价太过昂贵，远非寻常人可以负担，就算是南柯子，也没这个身家，非要动用宗门的财力不可。
决定好动身之后，南柯子却是有些不好意思起来，因为道术本质是以假作真的缘故，所以道门中有句话语叫做：“遣山岳轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”虽说此言略有夸大之嫌，但也说得在理。同时佛家又有云：“骨肉凡胎，重似山岳。”所以许多术法，对于凡人难有作用，就好比那玄而又玄的“阴阳门”之术，身无修为的普通人根本无法通过，若是强行通过，不死也要丢掉大半条命，此时南柯子也是如此，若让他一人飞腾而行，倒也不难，可再带上一个凡夫俗子，那就是难如登天了。
同理，许多厉鬼道行通天，可以呼风唤雨，改变天时，可偏偏就是搬动不了自己的生前遗骸，一旦被人拿住，便是一个天大的把柄。
反倒是武夫没有这方面的限制，有多大的力气做多大的事情，虽然没有“阴阳门”这等取巧手段，但也没有诸多限制，正所谓有得就有失，这也是武夫和方士的各有优劣所在。
李玄都看出南柯子的窘迫，主动开口道：“由我带着他便是，就是不能腾空御气而行，只能在地面奔行。”
“足矣，足矣。”南柯子摸着山羊胡子道：“正所谓‘遣山岳轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’像那等妖孽鬼物之流捉拿凡人，不过是以狂风拉扯着就地而行，不能带到空中去，像这样的手段，贫道也会，可难免不太好看，就有劳李先生了。”
这番话却是说给周阿牛听的了，毕竟李玄都身为同道中人，哪有不懂这些的道理，而周阿牛一介凡夫俗子，自是不懂这些，南柯子刚刚在他面前竖立了老神仙的身份，却是不好随意破功。
周阿牛听得一惊一乍，原本心中略有疑虑，不过见这位老神仙轻轻一跺脚，身形一跃，竟是真得飞到了空中，悬而不坠，不由得对这位老神仙的敬畏更深。
至于南柯子先前对敌，为何不用这“御风术”，而是要用那“甲马”，那就好比是骑马，会骑马是一回事，能在马背上弯弓搭箭又是另外一回事。同理，南柯子能够御风而行是一回事，在御风而行的同时能与人斗法又是另外一回事，一般只有到了天人境之后，方能真正随心所欲地御虚凌空，所以与人交手时，南柯子老老实实地在下地而战。
还没等周阿牛感叹完老神仙的神仙手段，他就感觉到一只手按在自己的肩膀上，还没等他反应过来，眼前就是一花，待到他重新反应过来的时候，发现自己正被那位说话不多的李先生带着行于一棵棵参天大树的树冠之上，只是在看似一踩就断的树枝上轻轻借力，便可跃出极远的距离，使得他两耳中尽是风声，而所去的方向正是周家村的方向。
他再勉强回头望去，只见那位老神仙就在他们身后不远的天上飞着，心中愈发敬畏。
就在此时，李玄都问道：“你说的大墓，在你们村子的什么方位？”
周阿牛赶忙回过头来，回答道：“大概是在西北方向。”
李玄都没有说话，就在他们头顶的南柯子从褡裢中取出罗盘，调整了一下方位，道：“西北方向果然有阴气滋生，应该不会错了。”
李玄都猛地一个停顿，踩在一根比较粗壮的枝干上，正当周阿牛有些疑惑的时候，就见李玄都脚下狠狠发力，直接踩断了这根枝干，借这股反震之力，带着周阿牛猛然一跃，一掠近百丈。
第十四章 火龙焚山
如此走了大概小半个时辰，行出百余里的路程，周阿牛眼前一亮，指着下方道：“就是这里了。”
李玄都立刻停下身形，环顾左右，道：“此地距离周家村近百里之邀，你是如何来到此地的？要么是有意为之，要么……”
不等李玄都把话说完，周阿牛已经赌咒发誓道：“小人对天发誓，真的没有半句假话，否则小人下辈子不得超生！”
“都不得超生了，哪还有下辈子。”南柯子也从空中落下，接口道：“要么是你说了假话，要么就是那只兔子有问题了。可自古以来，容易成精的妖物，无非就是胡、黄、白、柳、灰，至多再加上一个九命之猫，可没听说过兔子成精的。”
所谓“胡黄白柳灰”，指的是辽东萨满教极为推崇的五种“大仙”，所谓萨满教，传自于金帐汗国，乃是金帐汗国的国教，信奉长生天。因为金帐汗国频频侵扰辽东的缘故，也传至辽东三州，只是辽东境内的萨满教与金帐汗国的萨满教又有不同，不但信奉长生天，也信奉道门神仙和佛门菩萨，甚至连妖物也信奉，也就是所谓的“五大仙”，其分别是：‘胡’是狐狸，‘黄’是黄鼠狼，‘白’是刺猬，‘柳’是蛇，‘灰’是老鼠。
其中自是以狐仙最为有名，从禹帝治水，便有九尾白狐的典故：“乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”再后来，又有帝辛、幽王等君王之畔有九尾之狐出没的传说。
及至本朝，也不乏传闻，说那位祸乱朝堂的太后娘娘，乃是一只九尾天狐所化，不知是真是假。
李玄都道：“该来的总是要来，我们先去看看再说其他。”
在周阿牛的引领下，三人来到了他先前所跌落的地方，果然那个坑洞还在，只是其中燃烧的长明灯已经熄灭。
李玄都观察片刻后，道：“我先下去看看，道长就守在这里，以防不测。”
南柯子从褡裢中取出一叠符纸交给李玄都，沉声道：“那你小心些，此地不容小觑。这些辟邪、破瘴、镇煞的符篆，兴许有用。”
现在南柯子说他有可能没有来世，如何不惧？今生已经没有希望，若是来世也没有希望，那么活着还有什么意思？人活一世，不就是图一个念想？
南柯子问道：“你姓甚名谁？何方人士？”
此人立刻答道：“不敢欺瞒老神仙，小人姓周，名叫周阿牛，是距此十里的周家村人士，我们村子在武德十年的时候，因为要躲避战祸，所以举家搬入此地，至今已有七年的时间。”
南柯子摸了摸自己的山羊胡子，问道：“你怎么晕倒在这路边的？”
周阿牛顿时面露犹豫之色。
南柯子眼神一厉，“如实回话！若是敢有半句虚言，后果自负！”
“不敢欺瞒老神仙，不敢欺瞒老神仙。”周阿牛连忙说道：“小人曾、曾经在山中发现了一座大墓。”
第十三章 墓冢疑云
根据周阿牛所说，他居住的周家村为避战祸而躲入这北邙山的三不管地方，村民都是同一宗族，虽然开荒艰难，生活贫苦，但是因为没了盗匪和苛税之故，倒也与世无争，与外界接触也就是每月派人去北芒县中换取一些盐、茶、布帛等物。
周阿牛在周家村就是个普通村民，每天都是日出而作日落而息，直到有一天他在耕地时遇到了一只不知从哪里蹦出来的兔子，想要吃点荤腥的周阿牛便追着这兔子，一路来到一处荒无人烟的深山之中，当时的周阿牛也并未在意，毕竟北邙山三十二峰，这样的荒山荒地处处皆是，可就在这个时候，那只兔子忽然不见了踪影，不甘心的周阿牛不愿白跑了这么多路，便在周围寻觅起来，结果他一不小心踩在一片松软土地上，整个人便跌进了一条甬道之中。
说来也是奇怪，在他跌入甬道后不久，原本漆黑的甬道瞬间亮起了一盏盏长明灯，好似一条火龙。
接下来，他循着甬道前进，走到尽头处，是两扇大门，不是寻常的石门，倒像是青铜材质，他又不是盗墓贼，对于这等东西自然束手无策。接着他又去了甬道的另外一端，发现是一条死路，被泥土封死，甚至可见树根等物。
最后他只能循着原路返回，幸好他跌下来的地方不高，也就寻常屋顶的高度，他把那些塌陷下来的泥土堆积于一处，然后踩在这泥土上，勉强爬了出来。然而就在他回到村子不久，身上就开始生出这种黑色恶疮，不仅仅是脸上和脖子上，还有衣服下面看不到的地方，都生满了恶疮，他这才发觉事情并不寻常，村里没有郎中，于是他就想要去外面找个郎中寻医问药，没想到刚刚走出村子不远，便头晕恶心，浑身无力，一头栽倒在路边。
听完周阿牛的话，李玄都和南柯子对视一眼，心中已经有数。
周阿牛所说的周家村，想来就是他们先前看到的炊烟升起之地了，因为他们两人是由北向南而行，而那村子位于正西方向，并不在他们的必经之路上，那么周阿牛由西向东北方向而行，刚好与他们的必经之路形成一个交叉，那也在情理之中。
周阿牛身上有煞气环绕的原因也很好解释，八九不离十就是那座大墓的缘故，而且根据周阿牛的叙述，此时大墓虽然还未完全开启，但是已然初见端倪，按照道理而言，大墓是不可能埋得这么浅的，可周阿牛跌落的地方与甬道地面距离才不过一人多高，那么南柯子便有了一个大胆的猜测，这座大墓其实是在自行上升，从地底深处升上地面，待到大墓完全破土而出之时，便是那太阴尸出世之日。
这种上升，不同于有高人指点的点穴建墓，自然会牵动、破坏周围的地脉地气，甚至会使一个风水府邸变为一处凶地，灵气化为煞气，天现异象，故而正邪两道的高人才会生出感应，通过推算得出太阴尸将要出世的讯息。
现在南柯子和李玄都要寻出太阴尸的出世之地，便要从这个周阿牛的身上入手，好在南柯子喂他服下一颗丹丸之后，暂时压抑下了煞气余毒，让周阿牛对于南柯子敬若神明，当南柯子提出要去看看那座大墓以免其害人更多的时候，周阿牛虽然流露出几分畏惧之色，但还是答应下来。
不过南柯子心里也清楚，他给出的那颗“九阳丸”不过是强行提起了周阿牛体内的一口阳气，使其暂时压制下体内的煞气，待到丹药的药效一过，煞气还是会立刻反噬，不过这也是没办法的办法，如果没有这颗“九阳丸”，此时周阿牛现在就要身死，有了“九阳丸”，便可以再多活个两三日，至于根治的办法，不是没有，而是代价太过昂贵，远非寻常人可以负担，就算是南柯子，也没这个身家，非要动用宗门的财力不可。
决定好动身之后，南柯子却是有些不好意思起来，因为道术本质是以假作真的缘故，所以道门中有句话语叫做：“遣山岳轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”虽说此言略有夸大之嫌，但也说得在理。同时佛家又有云：“骨肉凡胎，重似山岳。”所以许多术法，对于凡人难有作用，就好比那玄而又玄的“阴阳门”之术，身无修为的普通人根本无法通过，若是强行通过，不死也要丢掉大半条命，此时南柯子也是如此，若让他一人飞腾而行，倒也不难，可再带上一个凡夫俗子，那就是难如登天了。
同理，许多厉鬼道行通天，可以呼风唤雨，改变天时，可偏偏就是搬动不了自己的生前遗骸，一旦被人拿住，便是一个天大的把柄。
反倒是武夫没有这方面的限制，有多大的力气做多大的事情，虽然没有“阴阳门”这等取巧手段，但也没有诸多限制，正所谓有得就有失，这也是武夫和方士的各有优劣所在。
李玄都看出南柯子的窘迫，主动开口道：“由我带着他便是，就是不能腾空御气而行，只能在地面奔行。”
“足矣，足矣。”南柯子摸着山羊胡子道：“正所谓‘遣山岳轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’像那等妖孽鬼物之流捉拿凡人，不过是以狂风拉扯着就地而行，不能带到空中去，像这样的手段，贫道也会，可难免不太好看，就有劳李先生了。”
这番话却是说给周阿牛听的了，毕竟李玄都身为同道中人，哪有不懂这些的道理，而周阿牛一介凡夫俗子，自是不懂这些，南柯子刚刚在他面前竖立了老神仙的身份，却是不好随意破功。
周阿牛听得一惊一乍，原本心中略有疑虑，不过见这位老神仙轻轻一跺脚，身形一跃，竟是真得飞到了空中，悬而不坠，不由得对这位老神仙的敬畏更深。
至于南柯子先前对敌，为何不用这“御风术”，而是要用那“甲马”，那就好比是骑马，会骑马是一回事，能在马背上弯弓搭箭又是另外一回事。同理，南柯子能够御风而行是一回事，在御风而行的同时能与人斗法又是另外一回事，一般只有到了天人境之后，方能真正随心所欲地御虚凌空，所以与人交手时，南柯子老老实实地在下地而战。
还没等周阿牛感叹完老神仙的神仙手段，他就感觉到一只手按在自己的肩膀上，还没等他反应过来，眼前就是一花，待到他重新反应过来的时候，发现自己正被那位说话不多的李先生带着行于一棵棵参天大树的树冠之上，只是在看似一踩就断的树枝上轻轻借力，便可跃出极远的距离，使得他两耳中尽是风声，而所去的方向正是周家村的方向。
他再勉强回头望去，只见那位老神仙就在他们身后不远的天上飞着，心中愈发敬畏。
就在此时，李玄都问道：“你说的大墓，在你们村子的什么方位？”
周阿牛赶忙回过头来，回答道：“大概是在西北方向。”
李玄都没有说话，就在他们头顶的南柯子从褡裢中取出罗盘，调整了一下方位，道：“西北方向果然有阴气滋生，应该不会错了。”
李玄都猛地一个停顿，踩在一根比较粗壮的枝干上，正当周阿牛有些疑惑的时候，就见李玄都脚下狠狠发力，直接踩断了这根枝干，借这股反震之力，带着周阿牛猛然一跃，一掠近百丈。
第十四章 火龙焚山
如此走了大概小半个时辰，行出百余里的路程，周阿牛眼前一亮，指着下方道：“就是这里了。”
李玄都立刻停下身形，环顾左右，道：“此地距离周家村近百里之邀，你是如何来到此地的？要么是有意为之，要么……”
不等李玄都把话说完，周阿牛已经赌咒发誓道：“小人对天发誓，真的没有半句假话，否则小人下辈子不得超生！”
“都不得超生了，哪还有下辈子。”南柯子也从空中落下，接口道：“要么是你说了假话，要么就是那只兔子有问题了。可自古以来，容易成精的妖物，无非就是胡、黄、白、柳、灰，至多再加上一个九命之猫，可没听说过兔子成精的。”
所谓“胡黄白柳灰”，指的是辽东萨满教极为推崇的五种“大仙”，所谓萨满教，传自于金帐汗国，乃是金帐汗国的国教，信奉长生天。因为金帐汗国频频侵扰辽东的缘故，也传至辽东三州，只是辽东境内的萨满教与金帐汗国的萨满教又有不同，不但信奉长生天，也信奉道门神仙和佛门菩萨，甚至连妖物也信奉，也就是所谓的“五大仙”，其分别是：‘胡’是狐狸，‘黄’是黄鼠狼，‘白’是刺猬，‘柳’是蛇，‘灰’是老鼠。
其中自是以狐仙最为有名，从禹帝治水，便有九尾白狐的典故：“乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”再后来，又有帝辛、幽王等君王之畔有九尾之狐出没的传说。
及至本朝，也不乏传闻，说那位祸乱朝堂的太后娘娘，乃是一只九尾天狐所化，不知是真是假。
李玄都道：“该来的总是要来，我们先去看看再说其他。”
在周阿牛的引领下，三人来到了他先前所跌落的地方，果然那个坑洞还在，只是其中燃烧的长明灯已经熄灭。
李玄都观察片刻后，道：“我先下去看看，道长就守在这里，以防不测。”
南柯子从褡裢中取出一叠符纸交给李玄都，沉声道：“那你小心些，此地不容小觑。这些辟邪、破瘴、镇煞的符篆，兴许有用。”