五位儒门高手围住了李道虚，宋政得以专心应对秦清。
五行变化，青鹤居士站了东方木位，紫燕山人站了南方火位，白鹿先生站了北方水位，宁奇站了西方金位，司空道玄站了中央土位。
不过这样一来，也有不足之处，儒门功法固然不似道门那般千变万化，只要是儒门弟子都能相互配合，可“三才阵”、“三光阵”、“四时阵”、“五行阵”都是心学圣人留给儒门七隐士的手段，七隐士修炼多年，也多有默契，司空道玄和宁奇固然修为不逊，却是不谙阵法，哪怕是临时学了，也万万比不得七位隐士浸淫多年，配合之间更算不得天衣无缝。而宋政之所以能与三位隐士配合无间，则是因为他境界高出另外三人的缘故，认真算起来，宋政完全可以当作三位天人造化境的高手来算，却是不好一概而论。
如果是五位隐士在此，李道虚必然要陷入极为艰难的苦战之中，可三位隐士加上两位大祭酒，却让李道虚有了可乘之机。
李道虚手持“叩天门”，不敢说人世间第一人，当今天下杀力第一之人的名头却是当之无愧，无论是大天师张静修，还是地师徐无鬼，亦或是圣君澹台云，在杀力上都有所不如。却见李道虚一剑向虚空劈下，用出了自己的成名绝技之一“六灭一念剑”。
此剑是无形之剑，关键在一个信以为真，对于死物，没有一丝一毫的作用，可是对于活人，却是大有妙用，只要中剑之人相信自己的手臂已断，那他的手臂就会真的掉落下来，若中剑之人相信自己的被此剑斩杀，那么他便会立时死去，浑身上下却不留半点伤痕，端的是玄妙无比，与顶尖术法的弄假为真有异曲同工之秒。”
如果李道虚一开始便用此剑，几位儒门高手定然是不信的，可经过方才一番交手之后，无论是三位儒门隐士，还是两位万象学宫大祭酒，哪个不对李道虚心生惧意？一旦心怀怯意惧意，“六灭一念剑”的威力便会水涨船高，越是对“六灭一念剑”深信不疑，“六灭一念剑”的威力也就越大，直到将人彻底斩杀为止。
此剑一出，五位儒门的眼前分别出现了一把似虚似实的“叩天门”，五人立刻各显神通，准备接下这一剑，可刚一接触，就发现空空荡荡，根本没有实物存在，紧接着五人身上各自出现一道剑痕，深浅不一，这也意味着五人对于李道虚的畏惧程度有所不同，越是畏惧，伤口也就越深。
不过五位儒门高手多年的修心功夫也不是无用之功，明白过来之后，各自运转功法驱散心中暗藏的惧意，亚圣的“浩然气”本就含有虽千万人吾往矣之意，从某种意义上来说，对于“六灭一念剑”的确有一定的克制、抵御作用。
只见五位儒门高手脸色略微发白之后，便恢复正常。只是李道虚也未想过凭借“六灭一念剑”就将五人悉数斩于剑下，他所求的就是五位儒门高手化解剑意的短暂时间。
在这极短的时间之中，“五行阵”的运转有了片刻的凝滞。当五位儒门高手从“六灭一念剑”的剑意中挣脱出来的时候，李道虚已经来到中央土位的司空道玄面前。
司空道玄大惊，万没想到李道虚已经窥破了“五行阵”的关键所在。
五行之中，土行居中。其他金木水火四行由此而始，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，相生不止。
李道虚才智不逊于地师，固然不曾深入钻研阴阳之理、五行之学，也颇有涉猎，自然知道五行变化的根本所在，他并不能十分确定“五行阵”的起始所在，根据他的推测，要么是自东方开始，要么是自中央开始，要么是金位开始，三选之一之下，李道虚选择了中央土位，就算选错了，以李道虚的境界修为，也不至于一步踏空就万劫不复。
不得不说，李道虚的运气不错，他赌中了“五行阵”的起始位置，只要李道虚攻入中央土位之中，强行阻断“五行阵”的相生之势，那么此阵便算是破了。
儒门诸人见李道虚窥破阵法的关键，各自暗暗心惊，奋力催动阵法的同时，只盼司空道玄能顶住李道虚的压力。
到了长生境之后，武夫与方士的区别已经微乎其微，不过还是有区别的，方士出手，尤其是倾力出手的时候，总是难免天象变化、山摇地动，大天师张静修和地师徐无鬼就是如此，金帐国师也是如此。而武夫出手，则是凝聚于一点，很少有如此多的气机外泄，圣君澹台云是如此，李道虚自然也是如此。
只见李道虚一剑点出，所有气机内敛，没有一丝一毫的向外发散，悉数凝聚于“叩天门”的剑尖之上。李道虚一剑之威，哪怕与鬼国洞天合道的藏老人都没有挡住，被李道虚一剑破去金身，司空道玄如何能挡住？他只有一个选择，那就是退。
司空道玄一退，李道虚便占据了“五行阵”的中央土位，整个阵法立时告破。
这也是儒门中人的劣势所在，承平日久，空有境界修为，却无太多厮杀搏斗的经验，如果换成张海石、白绣裳、李玄都、张静沉、王天笑五人围攻李道虚，恐怕就是另外一个结果了，最起码以五人多次历经生死的心性来说，不会全都被李道虚的“六灭一念剑”所慑。
不过五人阵法告破，也不意味着就是彻底输了，只是五人不能再对李道虚形成围杀之势，以五人之力，自保还是不难，也可以与李道虚继续相持对峙。
另一边，宋政对上秦清，当真是势均力敌。
多年以前，两人就是一时瑜亮，到了如今，各有际遇，双双踏足长生之境，正是棋逢对手。
宋政抓起星野湖的湖水，化作一方水世界，将秦清困于其中。
一方水世界不断向内挤压，也是暗循天道。若是李道虚身在其中，定然能识破此招的玄妙，当年李道虚潜入东海深处，寻觅隐藏于海底深处洞府中的“叩天门”，每下潜一分，海水带来的压力就大上一分，待到极深处，寻常人会直接死于海水的万钧重力之下。此时宋政的水世界便是效仿苍茫大海，其中蕴含力道之大更甚深海千丈，据说海下三千丈的海水足有两千斤之重，而且不是一掌之力的两千斤，而是全身上下所有地方都要承受两千斤之力的压迫，好比是几十个天人境大宗师向全身上下各处出掌不停，其中厉害可想而知。
只是秦清看似身处水中，实则并不在水中，他的“天问九式”全力施展开来之后，刀法轨迹凝而不散，如同留在画卷上的笔迹，不断交织，不断完善，随着时间推移，就好似丹青圣手以线条勾勒出山水草木、飞鸟鱼虫，俨然一个正在浊气下降而清气上升的真实世界。水世界的压力未曾落在秦清的身上，而是被他以刀法“绘”出的世界所抵消。
此等小世界可谓是分外特异，大天师的“乾坤袖”也好，宋政的水世界也罢，俱是以有形之物化无形之界，而秦清却是以无形之物化无形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。
如此一来，两方小世界硬撼，等同是宋政以有形之物去对抗秦清的无形之物，有形的是水，刀本身也是有形的，可是刀法却是无形的，于是秦清的刀势无视了两方小世界的极限，直接作用在宋政的身上。
只见宋政周身上下炸开无数血花，鲜血淋漓，而秦清的刀气并不消散，而是继续盘踞于伤口之中，阻挠宋政恢复伤势。
“厉害。”宋政赞了一声，脸上并无恼怒惧色，望向水世界深处的宋政，周身上下渐渐亮起如深夜星空一般的光芒。
第二十章 对峙
早年的宋政与地师共事合谋，受地师影响颇深，刀法中有很深的“太阴十三剑”痕迹，所以被称为“魔刀”。而后来的宋政则是与金帐国师合谋多年，受他的影响更深，所以如今的宋政不仅转走鬼仙一途，而且还从金帐国师的身上学到了许多萨满教的手段。
当宋政体内绽放出如同星空的光芒时，他身上的所有伤势都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的气机也得以恢复。
这不是“漏尽通”，也不是“六合八荒不死身”，更不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，翻译成中原官话是“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。
巫王即是巫祝之王。巫祝，事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。《礼记》有言：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”《抱朴子》亦云：“巫祝小人，妄说祸祟。”自从祖天师携剑带印击败巫教之后，中原已经不存巫祝之说，可金帐汗国仍旧盛行，萨满即是巫祝，巫王就是萨满教的首领，也就是金帐国师。
萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。
宋政与国师合谋，并不是他本人去占据汗位，最终还是要把他的儿子乌里恩推上汗位，受两人的暗中操控。正因如此，宋政本人其实是“受长生天眷顾之人”，而不是“赖长生天之力为王之人”。而长生天的长生不死则体现在“永恒”二字，任凭沧海桑田，苍天在上，与世长存。所以宋政并非以气机恢复伤势，而是回溯自身时间，让他重新回归到与秦清交手之前的状态。
时间长河浩浩荡荡，人力万万不能逆转江河流向，停下或是加快江河的流势也绝无可能，可是通过某种手段，仅仅使自身逆流而上极短距离，还是不难做到，这便是宋政此时所用的手段。国师暂停小范围内的时间就更进一层，等同是制造出一方小世界来隔绝时间，好似用外力在长河中圈出一汪水，长河仍旧滚滚向前而去，这一汪水却是停留在原地。只是这种阻隔在时间长河的冲刷之下极为脆弱，持续时间不长，所以不能长久困住李玄都和伊里汗，也会被澹台云直接打破。
只是此中玄妙，就是天人造化境的高手也很难涉及，非要长生境不可。
秦清的声音从水世界传出，“好手段！”
话音落下，却见水世界中刀光一闪，秦清以刀法衍化的小世界也好，宋政以湖水造就的水世界也罢，悉数崩溃，然后就见秦清持刀脱困而出。
宋政见得秦清现身，道：“秦兄这些年来一意精进刀法，不愧‘天刀’之名，仅以刀法而论，我却是大大不如了。这当世之间，用剑之人，自是李先生夺魁，用刀之人，则以秦兄为最。”
秦清不置可否，也不急着出手，经过方才一番交手，他已然明白，两人都是刚刚踏足长生境不久，谁也不比谁更高一筹，就算再斗下去，一时半刻也难分胜负，徒耗气力罢了。
另一边，李道虚也是如此，固然破开了“五行阵”，可五位儒门高人毕竟人多势众，也不占上风。
如此一来，双方倒是分开左右，遥遥对峙。
真要说起来，秦清与司徒玄策交好，算是李道虚的晚辈，后来玉虚斗剑，双方分在两边，算是敌人。可如今秦清的女儿嫁给了李道虚的弟子，是亲家，更是盟友。偏偏在帝京一事上，李道虚支持谢雉，秦清支持赵政，又难以调和，这关系也着实有趣。不过今日对上儒门，且不说儒道之争，李道虚有杀徒之仇，秦清也要为当年好友报仇，却是道同可谋了。
其实宋政和儒门的关系也是如此，宋政早年创立青阳教，与地师合谋割据西北三州，自然为儒门痛恨不耻，可如今大敌在前，这些昔日的仇敌又不得不摒弃前嫌，联手对敌，皆因形势变化之故。
宋政自然明白其中道理，他也想过，为何会变成今天这个样子，仔细一推敲，只因死了一个司徒玄策之后，又出了一个李玄都，若非李玄都，张静修和李道虚之间未必能取信于对方，秦清也很难与正道十二宗走到一起，还有金帐之事，也是因为这个小子和澹台云那个婆娘而功亏一篑，实在让宋政深以为恨。
五行变化，青鹤居士站了东方木位，紫燕山人站了南方火位，白鹿先生站了北方水位，宁奇站了西方金位，司空道玄站了中央土位。
不过这样一来，也有不足之处，儒门功法固然不似道门那般千变万化，只要是儒门弟子都能相互配合，可“三才阵”、“三光阵”、“四时阵”、“五行阵”都是心学圣人留给儒门七隐士的手段，七隐士修炼多年，也多有默契，司空道玄和宁奇固然修为不逊，却是不谙阵法，哪怕是临时学了，也万万比不得七位隐士浸淫多年，配合之间更算不得天衣无缝。而宋政之所以能与三位隐士配合无间，则是因为他境界高出另外三人的缘故，认真算起来，宋政完全可以当作三位天人造化境的高手来算，却是不好一概而论。
如果是五位隐士在此，李道虚必然要陷入极为艰难的苦战之中，可三位隐士加上两位大祭酒，却让李道虚有了可乘之机。
李道虚手持“叩天门”，不敢说人世间第一人，当今天下杀力第一之人的名头却是当之无愧，无论是大天师张静修，还是地师徐无鬼，亦或是圣君澹台云，在杀力上都有所不如。却见李道虚一剑向虚空劈下，用出了自己的成名绝技之一“六灭一念剑”。
此剑是无形之剑，关键在一个信以为真，对于死物，没有一丝一毫的作用，可是对于活人，却是大有妙用，只要中剑之人相信自己的手臂已断，那他的手臂就会真的掉落下来，若中剑之人相信自己的被此剑斩杀，那么他便会立时死去，浑身上下却不留半点伤痕，端的是玄妙无比，与顶尖术法的弄假为真有异曲同工之秒。”
如果李道虚一开始便用此剑，几位儒门高手定然是不信的，可经过方才一番交手之后，无论是三位儒门隐士，还是两位万象学宫大祭酒，哪个不对李道虚心生惧意？一旦心怀怯意惧意，“六灭一念剑”的威力便会水涨船高，越是对“六灭一念剑”深信不疑，“六灭一念剑”的威力也就越大，直到将人彻底斩杀为止。
此剑一出，五位儒门的眼前分别出现了一把似虚似实的“叩天门”，五人立刻各显神通，准备接下这一剑，可刚一接触，就发现空空荡荡，根本没有实物存在，紧接着五人身上各自出现一道剑痕，深浅不一，这也意味着五人对于李道虚的畏惧程度有所不同，越是畏惧，伤口也就越深。
不过五位儒门高手多年的修心功夫也不是无用之功，明白过来之后，各自运转功法驱散心中暗藏的惧意，亚圣的“浩然气”本就含有虽千万人吾往矣之意，从某种意义上来说，对于“六灭一念剑”的确有一定的克制、抵御作用。
只见五位儒门高手脸色略微发白之后，便恢复正常。只是李道虚也未想过凭借“六灭一念剑”就将五人悉数斩于剑下，他所求的就是五位儒门高手化解剑意的短暂时间。
在这极短的时间之中，“五行阵”的运转有了片刻的凝滞。当五位儒门高手从“六灭一念剑”的剑意中挣脱出来的时候，李道虚已经来到中央土位的司空道玄面前。
司空道玄大惊，万没想到李道虚已经窥破了“五行阵”的关键所在。
五行之中，土行居中。其他金木水火四行由此而始，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，相生不止。
李道虚才智不逊于地师，固然不曾深入钻研阴阳之理、五行之学，也颇有涉猎，自然知道五行变化的根本所在，他并不能十分确定“五行阵”的起始所在，根据他的推测，要么是自东方开始，要么是自中央开始，要么是金位开始，三选之一之下，李道虚选择了中央土位，就算选错了，以李道虚的境界修为，也不至于一步踏空就万劫不复。
不得不说，李道虚的运气不错，他赌中了“五行阵”的起始位置，只要李道虚攻入中央土位之中，强行阻断“五行阵”的相生之势，那么此阵便算是破了。
儒门诸人见李道虚窥破阵法的关键，各自暗暗心惊，奋力催动阵法的同时，只盼司空道玄能顶住李道虚的压力。
到了长生境之后，武夫与方士的区别已经微乎其微，不过还是有区别的，方士出手，尤其是倾力出手的时候，总是难免天象变化、山摇地动，大天师张静修和地师徐无鬼就是如此，金帐国师也是如此。而武夫出手，则是凝聚于一点，很少有如此多的气机外泄，圣君澹台云是如此，李道虚自然也是如此。
只见李道虚一剑点出，所有气机内敛，没有一丝一毫的向外发散，悉数凝聚于“叩天门”的剑尖之上。李道虚一剑之威，哪怕与鬼国洞天合道的藏老人都没有挡住，被李道虚一剑破去金身，司空道玄如何能挡住？他只有一个选择，那就是退。
司空道玄一退，李道虚便占据了“五行阵”的中央土位，整个阵法立时告破。
这也是儒门中人的劣势所在，承平日久，空有境界修为，却无太多厮杀搏斗的经验，如果换成张海石、白绣裳、李玄都、张静沉、王天笑五人围攻李道虚，恐怕就是另外一个结果了，最起码以五人多次历经生死的心性来说，不会全都被李道虚的“六灭一念剑”所慑。
不过五人阵法告破，也不意味着就是彻底输了，只是五人不能再对李道虚形成围杀之势，以五人之力，自保还是不难，也可以与李道虚继续相持对峙。
另一边，宋政对上秦清，当真是势均力敌。
多年以前，两人就是一时瑜亮，到了如今，各有际遇，双双踏足长生之境，正是棋逢对手。
宋政抓起星野湖的湖水，化作一方水世界，将秦清困于其中。
一方水世界不断向内挤压，也是暗循天道。若是李道虚身在其中，定然能识破此招的玄妙，当年李道虚潜入东海深处，寻觅隐藏于海底深处洞府中的“叩天门”，每下潜一分，海水带来的压力就大上一分，待到极深处，寻常人会直接死于海水的万钧重力之下。此时宋政的水世界便是效仿苍茫大海，其中蕴含力道之大更甚深海千丈，据说海下三千丈的海水足有两千斤之重，而且不是一掌之力的两千斤，而是全身上下所有地方都要承受两千斤之力的压迫，好比是几十个天人境大宗师向全身上下各处出掌不停，其中厉害可想而知。
只是秦清看似身处水中，实则并不在水中，他的“天问九式”全力施展开来之后，刀法轨迹凝而不散，如同留在画卷上的笔迹，不断交织，不断完善，随着时间推移，就好似丹青圣手以线条勾勒出山水草木、飞鸟鱼虫，俨然一个正在浊气下降而清气上升的真实世界。水世界的压力未曾落在秦清的身上，而是被他以刀法“绘”出的世界所抵消。
此等小世界可谓是分外特异，大天师的“乾坤袖”也好，宋政的水世界也罢，俱是以有形之物化无形之界，而秦清却是以无形之物化无形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。
如此一来，两方小世界硬撼，等同是宋政以有形之物去对抗秦清的无形之物，有形的是水，刀本身也是有形的，可是刀法却是无形的，于是秦清的刀势无视了两方小世界的极限，直接作用在宋政的身上。
只见宋政周身上下炸开无数血花，鲜血淋漓，而秦清的刀气并不消散，而是继续盘踞于伤口之中，阻挠宋政恢复伤势。
“厉害。”宋政赞了一声，脸上并无恼怒惧色，望向水世界深处的宋政，周身上下渐渐亮起如深夜星空一般的光芒。
第二十章 对峙
早年的宋政与地师共事合谋，受地师影响颇深，刀法中有很深的“太阴十三剑”痕迹，所以被称为“魔刀”。而后来的宋政则是与金帐国师合谋多年，受他的影响更深，所以如今的宋政不仅转走鬼仙一途，而且还从金帐国师的身上学到了许多萨满教的手段。
当宋政体内绽放出如同星空的光芒时，他身上的所有伤势都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的气机也得以恢复。
这不是“漏尽通”，也不是“六合八荒不死身”，更不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，翻译成中原官话是“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。
巫王即是巫祝之王。巫祝，事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。《礼记》有言：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”《抱朴子》亦云：“巫祝小人，妄说祸祟。”自从祖天师携剑带印击败巫教之后，中原已经不存巫祝之说，可金帐汗国仍旧盛行，萨满即是巫祝，巫王就是萨满教的首领，也就是金帐国师。
萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。
宋政与国师合谋，并不是他本人去占据汗位，最终还是要把他的儿子乌里恩推上汗位，受两人的暗中操控。正因如此，宋政本人其实是“受长生天眷顾之人”，而不是“赖长生天之力为王之人”。而长生天的长生不死则体现在“永恒”二字，任凭沧海桑田，苍天在上，与世长存。所以宋政并非以气机恢复伤势，而是回溯自身时间，让他重新回归到与秦清交手之前的状态。
时间长河浩浩荡荡，人力万万不能逆转江河流向，停下或是加快江河的流势也绝无可能，可是通过某种手段，仅仅使自身逆流而上极短距离，还是不难做到，这便是宋政此时所用的手段。国师暂停小范围内的时间就更进一层，等同是制造出一方小世界来隔绝时间，好似用外力在长河中圈出一汪水，长河仍旧滚滚向前而去，这一汪水却是停留在原地。只是这种阻隔在时间长河的冲刷之下极为脆弱，持续时间不长，所以不能长久困住李玄都和伊里汗，也会被澹台云直接打破。
只是此中玄妙，就是天人造化境的高手也很难涉及，非要长生境不可。
秦清的声音从水世界传出，“好手段！”
话音落下，却见水世界中刀光一闪，秦清以刀法衍化的小世界也好，宋政以湖水造就的水世界也罢，悉数崩溃，然后就见秦清持刀脱困而出。
宋政见得秦清现身，道：“秦兄这些年来一意精进刀法，不愧‘天刀’之名，仅以刀法而论，我却是大大不如了。这当世之间，用剑之人，自是李先生夺魁，用刀之人，则以秦兄为最。”
秦清不置可否，也不急着出手，经过方才一番交手，他已然明白，两人都是刚刚踏足长生境不久，谁也不比谁更高一筹，就算再斗下去，一时半刻也难分胜负，徒耗气力罢了。
另一边，李道虚也是如此，固然破开了“五行阵”，可五位儒门高人毕竟人多势众，也不占上风。
如此一来，双方倒是分开左右，遥遥对峙。
真要说起来，秦清与司徒玄策交好，算是李道虚的晚辈，后来玉虚斗剑，双方分在两边，算是敌人。可如今秦清的女儿嫁给了李道虚的弟子，是亲家，更是盟友。偏偏在帝京一事上，李道虚支持谢雉，秦清支持赵政，又难以调和，这关系也着实有趣。不过今日对上儒门，且不说儒道之争，李道虚有杀徒之仇，秦清也要为当年好友报仇，却是道同可谋了。
其实宋政和儒门的关系也是如此，宋政早年创立青阳教，与地师合谋割据西北三州，自然为儒门痛恨不耻，可如今大敌在前，这些昔日的仇敌又不得不摒弃前嫌，联手对敌，皆因形势变化之故。
宋政自然明白其中道理，他也想过，为何会变成今天这个样子，仔细一推敲，只因死了一个司徒玄策之后，又出了一个李玄都，若非李玄都，张静修和李道虚之间未必能取信于对方，秦清也很难与正道十二宗走到一起，还有金帐之事，也是因为这个小子和澹台云那个婆娘而功亏一篑，实在让宋政深以为恨。