只见得两人出招越来越快，很快便看不到两人本身，只剩下一片光影，而光影之中又不断有剑气、气劲向外激射而出，幸而观战之人，无一不是当世绝顶之人，不断有人出手，将其化解，不使其向四周扩散开来。
再有片刻，光影渐消，逐渐显现出两人的身影来。
“鹤氅”本是神仙道士衣，如今已经演变成广袖、对襟系带的宽大外衣，未必非要以鹤羽制成，也可以是其他衣料，在春秋冬三季，用来御寒，这也是有地位的士绅偏爱的衣着。在场之人，唯有张静修身着道袍，秦清披着披风，其余人都是身着鹤氅，脚踏云履，头发以簪子束住。李玄都和青鹤居士也不例外，皆是身着鹤氅，此时李玄都的鹤氅还算完好，青鹤居士的鹤氅上却是多了许多破损口子，系带处断开，使得鹤氅变为敞怀，一只大袖少了一半，甚至还有点点血迹，十分狼狈。
李玄都将剑尖斜斜指向地面，问道：“居士可还要再斗下去？”
青鹤居士脸色阴沉，冷冷道：“不过是皮肉小伤，算不得什么。”
“好。”李玄都应了一声，仗剑而上。
这一次青鹤居士却是双剑并用，一只手戒尺，另一只手是他那柄剑首雕刻为青鹤模样的佩剑。
若论双剑之法，李玄都也有涉猎，可如今他手中只有一柄“人间世”，便单剑对双剑。
李玄都单剑速度极快，先是直进，待到青鹤居士双剑攻来，再画了一个圆，将青鹤居士的双剑一搅，使其不能近身，然后剑圈越划越大，初时还只绕着他前胸转圈，数招一过，已连他小腹也包在剑圈之中，再使数招，剑圈渐渐扩及他的头颈。青鹤居士自颈至腹，所有要害已尽在他剑尖笼罩之下。
青鹤居士数次强攻，都被李玄都的剑圈强行荡开，反而自己险些被其中蕴含的剑气所伤，青鹤居士无法，只能向后一退再退，眼看着再退就是身后的宋政等人，青鹤居士不能再退下去，不得已再次将手中戒尺丢掷出来。
李玄都仍旧是一搅，“人间世”与戒尺在刹那之间不知相撞多少次，李玄都险些握不住手中“人间世”，这才把戒尺挑飞，而在此时，青鹤居士趁机一剑刺来。
李玄都身形随着剑势一转，用出“逍遥六虚劫”，并不伤敌，而是防身，在身周生出六道气机，层层相叠，绵绵不绝，使得青鹤居士的这一剑好似陷入泥潭之中，无论如何也不能再进分毫，也不能后退分毫。
青鹤居士脸色微变，毫不犹豫地松开握剑右手，在身形向后退去的同时，一指点在长剑的青鹤剑首之上。
长剑顿时发出一声雷音，瞬间挣脱开六气纠缠，直刺李玄都的面门。李玄都用出“大宝瓶印”，以巧劲抓住长剑，同时也将手中的“人间世”朝青鹤居士丢掷出去。
青鹤居士不敢小觑，运起全身气机汇聚于那只完好的袖子之上，一袖将“人间世”扫开，却见李玄都右臂做出了一个扯引回拉的动作，然后那柄长剑在无形气机的牵引之下，竟是又在青鹤居士身后强行转出一个浑圆弧度，好似燕子绕梁回旋，再次直刺他的后心位置。
此乃清微宗的飞剑术，能够以自身气机驾驭并非三寸飞剑的三尺长剑于百步之外制敌，使三尺青锋可以来去自如，宛若剑上生飞翼，故而又有“百步飞剑”之美誉。
其实李玄都早在与玉清宁相斗的时候，就用过此招，此时再用，招数无甚变化，唯一变化的就是威力和速度，速度之快，肉眼难见，远胜当初千百倍，就是青鹤居士也不及躲避，而威力之大，则是生生破开了青鹤居士的护体气机和体魄，终于将他穿心而过。
青鹤居士整个人彻底僵住，动弹不得。
李玄都伸手接住飞回的“人间世”，将手里那把属于青鹤居士的长剑丢在地上，道：“诸位，胜负已有定论。”
第二十五章 玉虚斗剑
我对儒门的态度发生转变是从什么时候开始的呢？
是儒门中人公然反对道门统一的时候吗？
是我决心促成道门一统的时候吗？
是儒门中人阻挠我成为太平宗宗主的时候吗？
不，不是的。
是在天宝二年的时候。在此之前，很多人称呼我是道门中的儒门弟子，我并不反感这个称呼，因为我的确有一个极好的儒门老师，在遇到他之前，我浑浑噩噩，不知道我究竟要什么，也不知道该做什么。在遇到他之后，他教给了我许多，使得我想明白了许多事情。我有两个授业之师，一个传我术，一个授我道，我很感激他们。
直到天宝二年，一场变故，我的儒门老师死去了。就是在这个时候，我对儒门中人的态度发生了改变。儒门，如此强大，完全可以扭转局势、控制局势。可是在张肃卿身死的时候，他们在哪儿？他们做了什么？
他们在作壁上观，他们什么也没有做。
为什么？
因为张肃卿的新政不仅仅是触及了庙堂权贵们的利益，更多也是触及了地方士绅们的利益。什么是读书人？读书人不事生产，不种田，不做工，想要供养这样一个读书人，很难。就拿稻田来说，如果是佃户，正常年景的情况下，亩产稻米三百余斤，拿去一半交租，还能剩下一百五十斤稻米，这么一点粮食，养活一个人都难，如何能再养活一个不事生产的读书人？所以穷苦人家是出不了读书人的，读书人中所谓的寒门，对于寻常百姓来说，也是富足人家，只是相较于那些富贵世家，才有了寒门的称呼。
换而言之，九成的读书人都出身于士绅之家，张肃卿的每一项新政都伤及了读书人的利益，于是那些满口天下苍生、家国大义的读书人不干了，因为他们没有天下，也没有苍生，但是他们家里真的有良田万顷。
断人财路如同杀人父母，看来这些清高的书生们，也不比他们瞧不上的泥腿子高尚多少。
到了此时，我终于看明白了儒门的嘴脸，的确有忠义之士，但绝大多数还是满口仁义道德的骗子。现在忠义之士死了，儒门还剩下了什么？剩下的这些读书人们，这些君子们，这些名士大儒们，高居庙堂，受万民供养，假仁孝之名，饱一己之私欲，又有几个人站出来为小民百姓说话，又有几个人为了一国社稷着想。
张肃卿是儒门中人，秦襄是儒门中人，四大臣是儒门中人，赵政也是儒门中人。天宝二年之前，大魏已然收复西北，李玄都、胡良、陆雁冰等人都在为朝廷效力，赵政并未割据自立，道门五位真人也是受朝廷册封。可在四大臣死后短短不到五年的时间里，西北自立，辽东割据，地方豪强并起，李玄都更是摇身一变，成了公开反对朝廷、反对儒门之人，到底是谁之过错？
当然，这些错可以全部归咎到谢雉一个人身上，可谢雉如此胡作妄为的时候，儒门中人在哪里？能不能阻止？为什么不阻止？
儒门无错，几千年前之圣贤，何罪于今人？历代先贤也没有错，错的是当下之人。
朝廷有错吗？百姓并不知道什么是朝廷，对于他们来说，朝廷就是这些做官的人。做官的人是好的，为百姓着想，朝廷就是好的。做官的人是坏的，盘剥百姓，朝廷就是坏的。
谁是做官之人？
是那些饱读圣贤之书的读书人们。
竟然是同一批人。
真是巧了。
我反对的不是儒门，不是圣人、亚圣等先贤，不是儒门的道理，而是那些儒门之人。
……
李玄都的思绪飘远，想起了他这一路走到今日的所思所感。
同时他又望着青鹤居士说出了那句定论。
儒门中人没有反驳，只有白鹿先生和紫燕山人向前走出，一人取回青鹤居士的戒尺和佩剑，一人扶住青鹤居士，给他喂药。
司空道玄开口道：“是我们输了，是道门胜了。”
李玄都收起“人间世”，道了一声“承让”。
再有片刻，光影渐消，逐渐显现出两人的身影来。
“鹤氅”本是神仙道士衣，如今已经演变成广袖、对襟系带的宽大外衣，未必非要以鹤羽制成，也可以是其他衣料，在春秋冬三季，用来御寒，这也是有地位的士绅偏爱的衣着。在场之人，唯有张静修身着道袍，秦清披着披风，其余人都是身着鹤氅，脚踏云履，头发以簪子束住。李玄都和青鹤居士也不例外，皆是身着鹤氅，此时李玄都的鹤氅还算完好，青鹤居士的鹤氅上却是多了许多破损口子，系带处断开，使得鹤氅变为敞怀，一只大袖少了一半，甚至还有点点血迹，十分狼狈。
李玄都将剑尖斜斜指向地面，问道：“居士可还要再斗下去？”
青鹤居士脸色阴沉，冷冷道：“不过是皮肉小伤，算不得什么。”
“好。”李玄都应了一声，仗剑而上。
这一次青鹤居士却是双剑并用，一只手戒尺，另一只手是他那柄剑首雕刻为青鹤模样的佩剑。
若论双剑之法，李玄都也有涉猎，可如今他手中只有一柄“人间世”，便单剑对双剑。
李玄都单剑速度极快，先是直进，待到青鹤居士双剑攻来，再画了一个圆，将青鹤居士的双剑一搅，使其不能近身，然后剑圈越划越大，初时还只绕着他前胸转圈，数招一过，已连他小腹也包在剑圈之中，再使数招，剑圈渐渐扩及他的头颈。青鹤居士自颈至腹，所有要害已尽在他剑尖笼罩之下。
青鹤居士数次强攻，都被李玄都的剑圈强行荡开，反而自己险些被其中蕴含的剑气所伤，青鹤居士无法，只能向后一退再退，眼看着再退就是身后的宋政等人，青鹤居士不能再退下去，不得已再次将手中戒尺丢掷出来。
李玄都仍旧是一搅，“人间世”与戒尺在刹那之间不知相撞多少次，李玄都险些握不住手中“人间世”，这才把戒尺挑飞，而在此时，青鹤居士趁机一剑刺来。
李玄都身形随着剑势一转，用出“逍遥六虚劫”，并不伤敌，而是防身，在身周生出六道气机，层层相叠，绵绵不绝，使得青鹤居士的这一剑好似陷入泥潭之中，无论如何也不能再进分毫，也不能后退分毫。
青鹤居士脸色微变，毫不犹豫地松开握剑右手，在身形向后退去的同时，一指点在长剑的青鹤剑首之上。
长剑顿时发出一声雷音，瞬间挣脱开六气纠缠，直刺李玄都的面门。李玄都用出“大宝瓶印”，以巧劲抓住长剑，同时也将手中的“人间世”朝青鹤居士丢掷出去。
青鹤居士不敢小觑，运起全身气机汇聚于那只完好的袖子之上，一袖将“人间世”扫开，却见李玄都右臂做出了一个扯引回拉的动作，然后那柄长剑在无形气机的牵引之下，竟是又在青鹤居士身后强行转出一个浑圆弧度，好似燕子绕梁回旋，再次直刺他的后心位置。
此乃清微宗的飞剑术，能够以自身气机驾驭并非三寸飞剑的三尺长剑于百步之外制敌，使三尺青锋可以来去自如，宛若剑上生飞翼，故而又有“百步飞剑”之美誉。
其实李玄都早在与玉清宁相斗的时候，就用过此招，此时再用，招数无甚变化，唯一变化的就是威力和速度，速度之快，肉眼难见，远胜当初千百倍，就是青鹤居士也不及躲避，而威力之大，则是生生破开了青鹤居士的护体气机和体魄，终于将他穿心而过。
青鹤居士整个人彻底僵住，动弹不得。
李玄都伸手接住飞回的“人间世”，将手里那把属于青鹤居士的长剑丢在地上，道：“诸位，胜负已有定论。”
第二十五章 玉虚斗剑
我对儒门的态度发生转变是从什么时候开始的呢？
是儒门中人公然反对道门统一的时候吗？
是我决心促成道门一统的时候吗？
是儒门中人阻挠我成为太平宗宗主的时候吗？
不，不是的。
是在天宝二年的时候。在此之前，很多人称呼我是道门中的儒门弟子，我并不反感这个称呼，因为我的确有一个极好的儒门老师，在遇到他之前，我浑浑噩噩，不知道我究竟要什么，也不知道该做什么。在遇到他之后，他教给了我许多，使得我想明白了许多事情。我有两个授业之师，一个传我术，一个授我道，我很感激他们。
直到天宝二年，一场变故，我的儒门老师死去了。就是在这个时候，我对儒门中人的态度发生了改变。儒门，如此强大，完全可以扭转局势、控制局势。可是在张肃卿身死的时候，他们在哪儿？他们做了什么？
他们在作壁上观，他们什么也没有做。
为什么？
因为张肃卿的新政不仅仅是触及了庙堂权贵们的利益，更多也是触及了地方士绅们的利益。什么是读书人？读书人不事生产，不种田，不做工，想要供养这样一个读书人，很难。就拿稻田来说，如果是佃户，正常年景的情况下，亩产稻米三百余斤，拿去一半交租，还能剩下一百五十斤稻米，这么一点粮食，养活一个人都难，如何能再养活一个不事生产的读书人？所以穷苦人家是出不了读书人的，读书人中所谓的寒门，对于寻常百姓来说，也是富足人家，只是相较于那些富贵世家，才有了寒门的称呼。
换而言之，九成的读书人都出身于士绅之家，张肃卿的每一项新政都伤及了读书人的利益，于是那些满口天下苍生、家国大义的读书人不干了，因为他们没有天下，也没有苍生，但是他们家里真的有良田万顷。
断人财路如同杀人父母，看来这些清高的书生们，也不比他们瞧不上的泥腿子高尚多少。
到了此时，我终于看明白了儒门的嘴脸，的确有忠义之士，但绝大多数还是满口仁义道德的骗子。现在忠义之士死了，儒门还剩下了什么？剩下的这些读书人们，这些君子们，这些名士大儒们，高居庙堂，受万民供养，假仁孝之名，饱一己之私欲，又有几个人站出来为小民百姓说话，又有几个人为了一国社稷着想。
张肃卿是儒门中人，秦襄是儒门中人，四大臣是儒门中人，赵政也是儒门中人。天宝二年之前，大魏已然收复西北，李玄都、胡良、陆雁冰等人都在为朝廷效力，赵政并未割据自立，道门五位真人也是受朝廷册封。可在四大臣死后短短不到五年的时间里，西北自立，辽东割据，地方豪强并起，李玄都更是摇身一变，成了公开反对朝廷、反对儒门之人，到底是谁之过错？
当然，这些错可以全部归咎到谢雉一个人身上，可谢雉如此胡作妄为的时候，儒门中人在哪里？能不能阻止？为什么不阻止？
儒门无错，几千年前之圣贤，何罪于今人？历代先贤也没有错，错的是当下之人。
朝廷有错吗？百姓并不知道什么是朝廷，对于他们来说，朝廷就是这些做官的人。做官的人是好的，为百姓着想，朝廷就是好的。做官的人是坏的，盘剥百姓，朝廷就是坏的。
谁是做官之人？
是那些饱读圣贤之书的读书人们。
竟然是同一批人。
真是巧了。
我反对的不是儒门，不是圣人、亚圣等先贤，不是儒门的道理，而是那些儒门之人。
……
李玄都的思绪飘远，想起了他这一路走到今日的所思所感。
同时他又望着青鹤居士说出了那句定论。
儒门中人没有反驳，只有白鹿先生和紫燕山人向前走出，一人取回青鹤居士的戒尺和佩剑，一人扶住青鹤居士，给他喂药。
司空道玄开口道：“是我们输了，是道门胜了。”
李玄都收起“人间世”，道了一声“承让”。