兰玄霜并没有思考太长时间，直接说道：“不知我该用什么词牌名？有没有什么规矩或者说法？”
李玄都道：“只要不重复就可以，已经有人使用的词牌名是：清平乐、清平调、临江仙、剑器近、金错刀、玉蝴蝶、撼庭秋、醉太平、如梦令、青玉案、浣溪沙、佛霓裳、卜算子、钗头凤。”
兰玄霜却是没有想到清平会的成员如此之多，如果这些人的身份实力都与她相差无几，那么这个清平会的实力已经胜过许多寻常宗门，尤其是有一位长生地仙坐镇的情况下，几乎不逊于一些雄霸一方的大宗门。
想到此处，兰玄霜不惊反喜，清平会的实力越强，越是说明她的选择没错，都说大树底下好乘凉，谁不想要一个天大的靠山？进一步来说，如果谋取天下，那么岂不是从龙之臣？她此时再看李玄都，又多出几分敬畏，长生境的修为固然可怖，可这等手腕心机，却是让她有些佩服了。
兰玄霜认真想了想，说道：“大家都用三字的词牌名，没有人使用二字、四字或者多字的词牌名，我自然也不好例外，我便用‘女冠子’为词牌名吧。”
李玄都道：“含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。”
兰玄霜淡笑道：“正是这一首，我最喜欢最后三字。否则我也不会冒险进入‘玄都紫府’，以至于被困其中。”
李玄都这才顺势问道：“还未请教夫人生平过往，不知夫人能否道来？好让我心中有数。”
兰玄霜看了李玄都一眼，嫣然笑道：“这是自然。”
第四十二章 皂阁道统
当年金帐汗国攻陷大晋的半壁江山，当时本就已经名列邪道十宗之首的皂阁宗顺势而为，在北邙山筑造“鬼国洞天”，使得万鬼朝宗，造就人间鬼国，宗内高手受此裨益，境界暴增，横压当世。
当时坐拥九位天人境和两位长生境的皂阁宗，几乎是所向无敌，甚至就是正道十二宗联手，也未必能敌得过皂阁宗，于是皂阁宗顺理成章地开始谋求一统江湖。而一统江湖，就要先一统十宗，早在宋政之前，皂阁宗就提出了十宗合一的说法，意图将邪道十宗合为一个宗门，皂阁宗的宗主即是圣君，然后再灭去正道十二宗，道门归一，那时的皂阁宗宗主就是整个道门的大掌教。
皂阁宗此举自然引来正邪两道的反对，当代地师和大天师先后三次会晤，结成联盟，最后在昆仑之巅的玉虚峰上，正道十二宗的宗主和邪道九宗的宗主悉数到场，双方歃血立誓，订立盟约，然后正道十二宗和邪道九宗，开始联手绞杀不可一世的皂阁宗。
这场正邪大战，可谓是前无古人后无来者，二十一个宗门对战一个宗门，曾经太玄榜上占据了半数席位的皂阁宗，虽然不敌整个江湖的联手，但是凭借北邙山的人间鬼国，还是可以勉强做到平分秋色，直到金帐汗国被大魏太祖皇帝驱逐，人道昌盛，鬼道凋零，鼎盛一时的皂阁宗最终轰然倒塌，两位长生境高手悉数陨落，九位天人境长老中，除了两人分别逃亡金帐汗国和海外婆娑州，其余也全部身死。
经此一战，皂阁宗算是彻底灭亡，唯有一名归真境嫡传弟子在机缘巧合之下流落至海外凤鳞州，得了机缘，跻身天人境，后又返回中原，当时正邪双方再次开战，其他九宗为了抗衡正道十二宗，这才帮助此人重建皂阁宗，也就是今日的皂阁宗传承，后来徐无鬼继承地师之位，又大力扶持皂阁宗。
严格来说，当年盛极一时的皂阁宗总共留下了三支传承，分别是金帐汗国、婆娑州、凤鳞州，藏老人这一脉是发源于凤鳞州，精通三炼之法，而兰玄霜则是出身于婆娑州这一脉。
众所周知，佛门就是起源于婆娑州，后来传入中土，故而又被称之为西方教，当年武宗灭佛，就曾有过“区区西方教岂能与朕抗衡哉”的话语。所以流传入婆娑州的那一脉皂阁宗传承，又融汇了许多佛门功法，不似凤鳞州这般“邪气”，反而是衍生出了“白骨观”等手段，领悟出佛门中欢喜无常、色空寂灭的玄机妙谛，已经逐渐偏离了当年皂阁宗的路线。这也是李玄都见到兰玄霜时，觉得她的气态与白绣裳有几分相似的缘故。
不过这一脉皂阁宗弟子从不认为自己是佛门弟子，毕竟在皂阁宗中还是有大量需要驾驭尸体的功法，与佛门理念实在不合。这也是兰玄霜用“女冠子”为代号的原因之一，越是在意什么，越是强调什么。
兰玄霜与宪宗皇帝同龄，祖籍岭南，不过从她父亲那一辈起，就离开了岭南，出海去往婆娑州，并在那里安家立业。兰玄霜在婆娑州长大，因为资质根骨绝佳，在五岁那年就被她的师父收为弟子。当时兰玄霜的师父已经是八十高龄，兰玄霜的师祖正是那位经历了皂阁宗覆灭并逃往婆娑州的天人境大宗师，这位皂阁宗的大宗师来到婆娑州之后，心灰意冷，隐姓埋名，并无开宗立派的想法，只收了一名弟子，不至于宗门绝学就此失传。兰玄霜的师父也秉持了这个想法，所以直到寿元无多，才动了收徒之念。
兰玄霜天资绝佳，二十岁那年就已经是归真境的修为，三十岁的时候跻身天人境，她的师父也不在这一年坐化离世。兰玄霜从师父的口中知道了中土的富饶和繁华，动了去往中土游历的念头，于是动身返回中原，想要闯出名头。以兰玄霜的修为，精通佛道两家功法，也算是一代宗师人物。可她刚到中原，太过大意，与人交手的时候被人认出了身上的一身所学乃是皂阁宗功法，一时间变成举世皆敌，被正邪两道的高手联手追杀，她虽然勉强逃脱，但也重伤垂死，最后被一名江湖散人所救。
这名江湖散人虽然境界修为远不如她，但在她养伤的时候，对她照顾无微不至，两人日久生情，结为夫妻。当时兰玄霜年轻气盛，虽然已经嫁人，但也从未想着什么相夫教子，而是在伤势痊愈之后生出了报仇的想法。不过她也知道，仅凭自己一人之力，是万无可能胜过如此多的仇家的，正巧她听说了关于“玄都紫府”的传说，于是又动了心思，作别丈夫，前往昆仑玉虚峰，机缘巧合之下进入了“玄都紫府”之中，不过她没有徐世嵩那样的运气，不但没有寻到什么机缘，反而成了陆吾神的奴仆，供陆吾神驱使。
当时陆吾神正与开明六巫大战，陆吾神本尊被开明六巫的阵法所阻，无法进入五行洞天，只能派遣麾下的伪仙进入其中。也不知该说兰玄霜的运气是好还是不好，她刚刚进入五行洞天不久，就遇到了开明六巫中最强大的巫阳，不过当时的巫阳并没有杀她，反而还给了她一个奇怪的果实，逼她吃下去。直到后来，兰玄霜才知道那个果实是不死树的果实，也是炼制长生药的原料之一，有延年益寿的妙用，不过被巫阳动了手脚，而且巫阳并不是只给了她一个人，而是给了很多人，又把他们这些人原样不动地送还给了陆吾神。
兰玄霜起初并不知道巫阳此举的用意是什么，直到陆吾神被重伤之后，他们才惊讶的发现，陆吾神留在他们身上的禁制竟是被解开了，而从未吃过巫阳果实的人，还是要受到陆吾神的控制，这才有了他们一行人逃出“玄都紫府”的事情。也正因为不死树果实有延年益寿的作用，他们离开“玄都紫府”之后，并未直接老死，兰玄霜只是老了十岁左右，到了天人境界，估算自己的大概寿元并非什么难事，按照兰玄霜自己的估算，她最起码还有一甲子的寿元，也就是说巫阳的不死树果实让她足足多了一倍的寿元。
不过这也在情理之中，只要跻身长生境之后，就不再有寿元的限制，长生之人担忧的还是百年之期，所以对于巫阳这些大巫来说，纯粹的延年益寿并没有什么意义，她们寻求的还是起死回生和对抗天劫，不死树的果实等同鸡肋，所以浪费些在凡人眼中看来珍贵无比的不死树果实，并不算什么大不了的事情。
兰玄霜进入“玄都紫府”的时候，还是宪宗皇帝在位，出来的时候已经变成了天宝帝，中间历经了孝宗皇帝、武宗皇帝、世宗皇帝、穆宗皇帝四代帝王，可以说是沧海桑田、物是人非，她的丈夫也早已死去，就算是活到一百岁寿终正寝，可两人相识的时候，也都已经三十岁往上，也就是说最晚在兰玄霜进入“玄都紫府”七十年后，她的丈夫就过世了，至今也有三十余年，所以她才说自己孀居多年。
听完兰玄霜的故事，李玄都解开了许多疑惑，那些不死树果实，应该是开明六巫的后手，想着有朝一日能通过这些伪仙来对抗陆吾神，只是谁也没想到，徐无鬼的出现打破了这个局面，五位大巫身死，陆吾神重伤，巫阳飞升，那么这些后手也就用不上了，反而成全了兰玄霜等人，得以从“玄都紫府”中脱困。
至于兰玄霜为何会出现在此地，也与她过去的经历有关，当初她初入中原，正是因为皂阁宗的身份，才被人追杀，由此有了后来的种种遭遇。脱困之后，兰玄霜不知如今的形势如何，生怕重蹈覆辙，所以离开玉虚峰后，没有与其他人同行，更不敢贸然返回中原，而是独自一人在西域游荡，由此发现了“帝释天”的痕迹。
“帝释天”本就是地师以皂阁宗的手段炼制而成，兰玄霜又是皂阁宗之人，所以一路循着踪迹来到了大雪山。
这又解开了李玄都的第二个疑惑，“帝释天”到底是如何进入大雪山行宫下方的养尸地的，答案是挖进来的。
“帝释天”只有本能，感知到庞大的死气之后，逢山过山，遇水涉水，也就是地广人稀的西域，换成人口稠密的中原，还不知要惹出多大的祸患。“帝释天”来到大雪山下之后，自然无法想到要通过大雪山行宫进入养尸地，而是直接徒手挖掘了一条地道来到养尸地中，萨满教自然也察觉到了养尸地中的异常，不过对于他们来说，凭空得了一尊“帝释天”，当真是天上掉下来的机缘，自然不会将其驱逐，只是封堵了部分地道。如此一来，被封堵的地道就像个洞穴，谁也想不到会通往大雪山行宫下方的养尸地。
兰玄霜就是顺着“帝释天”挖出的地道进入到养尸地中的，因为萨满教封堵了部分地道，她又多花费了一番手脚重新打通地道，为了不惊动萨满教，她只能慢慢推进，所以来迟了一段时间，刚好与李玄都是同时到达。
第四十三章 帝释天
就在两人交谈的时候，养尸地内的沉寂死气突然如沸水一般翻腾起来，虽然肉眼难见，但如果以神念感知，就会发现滚滚死气如惊涛骇浪一般，来回激荡，如果是寻常人在此地，会在死气的浸染下直接化作活尸。
兰玄霜脸色一变，“是‘帝释天’醒了。”
话音未落，就听血池方向传来一声震天怒吼。
原本浸泡在血池中的“帝释天”因为兰玄霜的手段已经从沉睡中醒来。
道门典籍中曾有记载，旱魃出世，赤地千里。上古时候，天帝率部与九黎大战，天帝派应龙以滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中，黄帝又派了天女魃参战，魃身穿青衣，善用火焰，驱散风雨。天帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。
“帝释天”虽然算不上旱魃，但也相去不远，离开血池之后，身上顿时燃烧起血红色的熊熊尸火。
所谓的尸火，实则就是死气燃烧，而尸体中的死气又称尸气，乃是人体气血转生为死后所化，故而尸火燃烧时是为血红色，如鲜血一般，同时兼具了人仙血气的部分玄妙，对于各种法术有一定的克制作用。
这也就罢了，炼尸之法毕竟是有伤天和，如果造成赤地千里的灾祸，尸火就会化作阴火，此等阴火比“太阴十三剑”的阴火更胜一筹，以业力为薪柴，等同是引发二次天劫，自涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，百年苦修道行，俱为虚幻，烧毁“帝释天”后，还会循着冥冥中的气机牵引，反噬其主。所以“帝释天”要慎用，不能滥用。
在“帝释天”释放出熊熊尸火之后，兰玄霜顿时感到神魂上一阵灼痛之感，继而心中有恐惧生出，幻象纷呈，心神晃动，难以自持。就好似普通人被鬼魅迷惑，心中恐惧越大，破绽越大，越容易被鬼魅邪祟所乘，生出种种幻觉，幻觉又加大恐惧，放大破绽，使得各种幻觉越发逼真，再次放大恐惧，如此不断循环，最终可以把人生生吓死。这也正应了法术的本质，信则有，不信则无。所以才会有胆大之人无惧鬼魅的说法，只要心中无惧，鬼魅便无机可乘。
兰玄霜身为皂阁宗的传人，哪里不会明白这个道理，只是没想到“帝释天”竟然自带“大恐怖”的神异，就好似一座以“帝释天”为中心并且可以随它移动的阵法，只要在这座“阵法”的范围之内，就会受到影响。如果心志坚定也就罢了，只会受到一定的影响，如果心中生出恐惧，就会被无限放大，而且相较于寻常鬼魅的手段，“帝释天”更为霸道。打个不恰当的比方，寻常鬼魅是骗子，诱惑你动心动念，只要不动贪念，守住本心，那么骗子就无机可乘。帝释天不一样，它是强盗，你动不动念都无所谓，直接硬抢，所以“帝释天”的“大恐怖”是不管怕不怕都必须生出恐惧，只是程度有所不同。偏偏在“帝释天”醒来的时候，兰玄霜的的确确生出了几分惧意，便被“帝释天”的“大恐怖”迅速放大，几乎要心神失守。
兰玄霜不敢怠慢，急忙运转师传的秘法，自她的左掌之中生出一道黑色气息，自她的右掌之中生出一道白色气息，不过并非是道门的阴阳二气，而是死气和佛门的光明气息，两者围绕着兰玄霜循环游走，与道门的阴阳双鱼有几分异曲同工之妙。
兰玄霜这一脉皂阁宗传承兼修佛道两家之长，不过根本上还是以道门为主，道门讲究阴阳平衡，所以兰玄霜这一手只是改变了阴阳二气，可气机的运转方式还是未曾改变，蕴含道家阴阳和合的理念。
死气和佛门气息共同构筑成一道“防线”，好似在“帝释天”的大圆中又结成了一个小圆，一瞬间，兰玄霜便从“帝释天”的“大恐怖”影响中挣脱开来，眼前种种幻象尽皆消失，恢复了原本的平常心。
不过兰玄霜此举却引起了“帝释天”的注意，它立刻张口一啸，朝着兰玄霜吐出一口尸火。到了长生境以后，一切法门都会返璞归真，“帝释天”也是如此，此时他的尸火上凶厉之气不多，死气甚淡，可如果谁敢小瞧了尸火，沾染上一星半点，立时就会被尸火缠上，比“鬼咒”更为棘手，以宿主的血肉为薪柴，柴不尽，火不熄，终究是逃不过身躯朽坏的下场。
李玄都道：“只要不重复就可以，已经有人使用的词牌名是：清平乐、清平调、临江仙、剑器近、金错刀、玉蝴蝶、撼庭秋、醉太平、如梦令、青玉案、浣溪沙、佛霓裳、卜算子、钗头凤。”
兰玄霜却是没有想到清平会的成员如此之多，如果这些人的身份实力都与她相差无几，那么这个清平会的实力已经胜过许多寻常宗门，尤其是有一位长生地仙坐镇的情况下，几乎不逊于一些雄霸一方的大宗门。
想到此处，兰玄霜不惊反喜，清平会的实力越强，越是说明她的选择没错，都说大树底下好乘凉，谁不想要一个天大的靠山？进一步来说，如果谋取天下，那么岂不是从龙之臣？她此时再看李玄都，又多出几分敬畏，长生境的修为固然可怖，可这等手腕心机，却是让她有些佩服了。
兰玄霜认真想了想，说道：“大家都用三字的词牌名，没有人使用二字、四字或者多字的词牌名，我自然也不好例外，我便用‘女冠子’为词牌名吧。”
李玄都道：“含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。”
兰玄霜淡笑道：“正是这一首，我最喜欢最后三字。否则我也不会冒险进入‘玄都紫府’，以至于被困其中。”
李玄都这才顺势问道：“还未请教夫人生平过往，不知夫人能否道来？好让我心中有数。”
兰玄霜看了李玄都一眼，嫣然笑道：“这是自然。”
第四十二章 皂阁道统
当年金帐汗国攻陷大晋的半壁江山，当时本就已经名列邪道十宗之首的皂阁宗顺势而为，在北邙山筑造“鬼国洞天”，使得万鬼朝宗，造就人间鬼国，宗内高手受此裨益，境界暴增，横压当世。
当时坐拥九位天人境和两位长生境的皂阁宗，几乎是所向无敌，甚至就是正道十二宗联手，也未必能敌得过皂阁宗，于是皂阁宗顺理成章地开始谋求一统江湖。而一统江湖，就要先一统十宗，早在宋政之前，皂阁宗就提出了十宗合一的说法，意图将邪道十宗合为一个宗门，皂阁宗的宗主即是圣君，然后再灭去正道十二宗，道门归一，那时的皂阁宗宗主就是整个道门的大掌教。
皂阁宗此举自然引来正邪两道的反对，当代地师和大天师先后三次会晤，结成联盟，最后在昆仑之巅的玉虚峰上，正道十二宗的宗主和邪道九宗的宗主悉数到场，双方歃血立誓，订立盟约，然后正道十二宗和邪道九宗，开始联手绞杀不可一世的皂阁宗。
这场正邪大战，可谓是前无古人后无来者，二十一个宗门对战一个宗门，曾经太玄榜上占据了半数席位的皂阁宗，虽然不敌整个江湖的联手，但是凭借北邙山的人间鬼国，还是可以勉强做到平分秋色，直到金帐汗国被大魏太祖皇帝驱逐，人道昌盛，鬼道凋零，鼎盛一时的皂阁宗最终轰然倒塌，两位长生境高手悉数陨落，九位天人境长老中，除了两人分别逃亡金帐汗国和海外婆娑州，其余也全部身死。
经此一战，皂阁宗算是彻底灭亡，唯有一名归真境嫡传弟子在机缘巧合之下流落至海外凤鳞州，得了机缘，跻身天人境，后又返回中原，当时正邪双方再次开战，其他九宗为了抗衡正道十二宗，这才帮助此人重建皂阁宗，也就是今日的皂阁宗传承，后来徐无鬼继承地师之位，又大力扶持皂阁宗。
严格来说，当年盛极一时的皂阁宗总共留下了三支传承，分别是金帐汗国、婆娑州、凤鳞州，藏老人这一脉是发源于凤鳞州，精通三炼之法，而兰玄霜则是出身于婆娑州这一脉。
众所周知，佛门就是起源于婆娑州，后来传入中土，故而又被称之为西方教，当年武宗灭佛，就曾有过“区区西方教岂能与朕抗衡哉”的话语。所以流传入婆娑州的那一脉皂阁宗传承，又融汇了许多佛门功法，不似凤鳞州这般“邪气”，反而是衍生出了“白骨观”等手段，领悟出佛门中欢喜无常、色空寂灭的玄机妙谛，已经逐渐偏离了当年皂阁宗的路线。这也是李玄都见到兰玄霜时，觉得她的气态与白绣裳有几分相似的缘故。
不过这一脉皂阁宗弟子从不认为自己是佛门弟子，毕竟在皂阁宗中还是有大量需要驾驭尸体的功法，与佛门理念实在不合。这也是兰玄霜用“女冠子”为代号的原因之一，越是在意什么，越是强调什么。
兰玄霜与宪宗皇帝同龄，祖籍岭南，不过从她父亲那一辈起，就离开了岭南，出海去往婆娑州，并在那里安家立业。兰玄霜在婆娑州长大，因为资质根骨绝佳，在五岁那年就被她的师父收为弟子。当时兰玄霜的师父已经是八十高龄，兰玄霜的师祖正是那位经历了皂阁宗覆灭并逃往婆娑州的天人境大宗师，这位皂阁宗的大宗师来到婆娑州之后，心灰意冷，隐姓埋名，并无开宗立派的想法，只收了一名弟子，不至于宗门绝学就此失传。兰玄霜的师父也秉持了这个想法，所以直到寿元无多，才动了收徒之念。
兰玄霜天资绝佳，二十岁那年就已经是归真境的修为，三十岁的时候跻身天人境，她的师父也不在这一年坐化离世。兰玄霜从师父的口中知道了中土的富饶和繁华，动了去往中土游历的念头，于是动身返回中原，想要闯出名头。以兰玄霜的修为，精通佛道两家功法，也算是一代宗师人物。可她刚到中原，太过大意，与人交手的时候被人认出了身上的一身所学乃是皂阁宗功法，一时间变成举世皆敌，被正邪两道的高手联手追杀，她虽然勉强逃脱，但也重伤垂死，最后被一名江湖散人所救。
这名江湖散人虽然境界修为远不如她，但在她养伤的时候，对她照顾无微不至，两人日久生情，结为夫妻。当时兰玄霜年轻气盛，虽然已经嫁人，但也从未想着什么相夫教子，而是在伤势痊愈之后生出了报仇的想法。不过她也知道，仅凭自己一人之力，是万无可能胜过如此多的仇家的，正巧她听说了关于“玄都紫府”的传说，于是又动了心思，作别丈夫，前往昆仑玉虚峰，机缘巧合之下进入了“玄都紫府”之中，不过她没有徐世嵩那样的运气，不但没有寻到什么机缘，反而成了陆吾神的奴仆，供陆吾神驱使。
当时陆吾神正与开明六巫大战，陆吾神本尊被开明六巫的阵法所阻，无法进入五行洞天，只能派遣麾下的伪仙进入其中。也不知该说兰玄霜的运气是好还是不好，她刚刚进入五行洞天不久，就遇到了开明六巫中最强大的巫阳，不过当时的巫阳并没有杀她，反而还给了她一个奇怪的果实，逼她吃下去。直到后来，兰玄霜才知道那个果实是不死树的果实，也是炼制长生药的原料之一，有延年益寿的妙用，不过被巫阳动了手脚，而且巫阳并不是只给了她一个人，而是给了很多人，又把他们这些人原样不动地送还给了陆吾神。
兰玄霜起初并不知道巫阳此举的用意是什么，直到陆吾神被重伤之后，他们才惊讶的发现，陆吾神留在他们身上的禁制竟是被解开了，而从未吃过巫阳果实的人，还是要受到陆吾神的控制，这才有了他们一行人逃出“玄都紫府”的事情。也正因为不死树果实有延年益寿的作用，他们离开“玄都紫府”之后，并未直接老死，兰玄霜只是老了十岁左右，到了天人境界，估算自己的大概寿元并非什么难事，按照兰玄霜自己的估算，她最起码还有一甲子的寿元，也就是说巫阳的不死树果实让她足足多了一倍的寿元。
不过这也在情理之中，只要跻身长生境之后，就不再有寿元的限制，长生之人担忧的还是百年之期，所以对于巫阳这些大巫来说，纯粹的延年益寿并没有什么意义，她们寻求的还是起死回生和对抗天劫，不死树的果实等同鸡肋，所以浪费些在凡人眼中看来珍贵无比的不死树果实，并不算什么大不了的事情。
兰玄霜进入“玄都紫府”的时候，还是宪宗皇帝在位，出来的时候已经变成了天宝帝，中间历经了孝宗皇帝、武宗皇帝、世宗皇帝、穆宗皇帝四代帝王，可以说是沧海桑田、物是人非，她的丈夫也早已死去，就算是活到一百岁寿终正寝，可两人相识的时候，也都已经三十岁往上，也就是说最晚在兰玄霜进入“玄都紫府”七十年后，她的丈夫就过世了，至今也有三十余年，所以她才说自己孀居多年。
听完兰玄霜的故事，李玄都解开了许多疑惑，那些不死树果实，应该是开明六巫的后手，想着有朝一日能通过这些伪仙来对抗陆吾神，只是谁也没想到，徐无鬼的出现打破了这个局面，五位大巫身死，陆吾神重伤，巫阳飞升，那么这些后手也就用不上了，反而成全了兰玄霜等人，得以从“玄都紫府”中脱困。
至于兰玄霜为何会出现在此地，也与她过去的经历有关，当初她初入中原，正是因为皂阁宗的身份，才被人追杀，由此有了后来的种种遭遇。脱困之后，兰玄霜不知如今的形势如何，生怕重蹈覆辙，所以离开玉虚峰后，没有与其他人同行，更不敢贸然返回中原，而是独自一人在西域游荡，由此发现了“帝释天”的痕迹。
“帝释天”本就是地师以皂阁宗的手段炼制而成，兰玄霜又是皂阁宗之人，所以一路循着踪迹来到了大雪山。
这又解开了李玄都的第二个疑惑，“帝释天”到底是如何进入大雪山行宫下方的养尸地的，答案是挖进来的。
“帝释天”只有本能，感知到庞大的死气之后，逢山过山，遇水涉水，也就是地广人稀的西域，换成人口稠密的中原，还不知要惹出多大的祸患。“帝释天”来到大雪山下之后，自然无法想到要通过大雪山行宫进入养尸地，而是直接徒手挖掘了一条地道来到养尸地中，萨满教自然也察觉到了养尸地中的异常，不过对于他们来说，凭空得了一尊“帝释天”，当真是天上掉下来的机缘，自然不会将其驱逐，只是封堵了部分地道。如此一来，被封堵的地道就像个洞穴，谁也想不到会通往大雪山行宫下方的养尸地。
兰玄霜就是顺着“帝释天”挖出的地道进入到养尸地中的，因为萨满教封堵了部分地道，她又多花费了一番手脚重新打通地道，为了不惊动萨满教，她只能慢慢推进，所以来迟了一段时间，刚好与李玄都是同时到达。
第四十三章 帝释天
就在两人交谈的时候，养尸地内的沉寂死气突然如沸水一般翻腾起来，虽然肉眼难见，但如果以神念感知，就会发现滚滚死气如惊涛骇浪一般，来回激荡，如果是寻常人在此地，会在死气的浸染下直接化作活尸。
兰玄霜脸色一变，“是‘帝释天’醒了。”
话音未落，就听血池方向传来一声震天怒吼。
原本浸泡在血池中的“帝释天”因为兰玄霜的手段已经从沉睡中醒来。
道门典籍中曾有记载，旱魃出世，赤地千里。上古时候，天帝率部与九黎大战，天帝派应龙以滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中，黄帝又派了天女魃参战，魃身穿青衣，善用火焰，驱散风雨。天帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。
“帝释天”虽然算不上旱魃，但也相去不远，离开血池之后，身上顿时燃烧起血红色的熊熊尸火。
所谓的尸火，实则就是死气燃烧，而尸体中的死气又称尸气，乃是人体气血转生为死后所化，故而尸火燃烧时是为血红色，如鲜血一般，同时兼具了人仙血气的部分玄妙，对于各种法术有一定的克制作用。
这也就罢了，炼尸之法毕竟是有伤天和，如果造成赤地千里的灾祸，尸火就会化作阴火，此等阴火比“太阴十三剑”的阴火更胜一筹，以业力为薪柴，等同是引发二次天劫，自涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，百年苦修道行，俱为虚幻，烧毁“帝释天”后，还会循着冥冥中的气机牵引，反噬其主。所以“帝释天”要慎用，不能滥用。
在“帝释天”释放出熊熊尸火之后，兰玄霜顿时感到神魂上一阵灼痛之感，继而心中有恐惧生出，幻象纷呈，心神晃动，难以自持。就好似普通人被鬼魅迷惑，心中恐惧越大，破绽越大，越容易被鬼魅邪祟所乘，生出种种幻觉，幻觉又加大恐惧，放大破绽，使得各种幻觉越发逼真，再次放大恐惧，如此不断循环，最终可以把人生生吓死。这也正应了法术的本质，信则有，不信则无。所以才会有胆大之人无惧鬼魅的说法，只要心中无惧，鬼魅便无机可乘。
兰玄霜身为皂阁宗的传人，哪里不会明白这个道理，只是没想到“帝释天”竟然自带“大恐怖”的神异，就好似一座以“帝释天”为中心并且可以随它移动的阵法，只要在这座“阵法”的范围之内，就会受到影响。如果心志坚定也就罢了，只会受到一定的影响，如果心中生出恐惧，就会被无限放大，而且相较于寻常鬼魅的手段，“帝释天”更为霸道。打个不恰当的比方，寻常鬼魅是骗子，诱惑你动心动念，只要不动贪念，守住本心，那么骗子就无机可乘。帝释天不一样，它是强盗，你动不动念都无所谓，直接硬抢，所以“帝释天”的“大恐怖”是不管怕不怕都必须生出恐惧，只是程度有所不同。偏偏在“帝释天”醒来的时候，兰玄霜的的确确生出了几分惧意，便被“帝释天”的“大恐怖”迅速放大，几乎要心神失守。
兰玄霜不敢怠慢，急忙运转师传的秘法，自她的左掌之中生出一道黑色气息，自她的右掌之中生出一道白色气息，不过并非是道门的阴阳二气，而是死气和佛门的光明气息，两者围绕着兰玄霜循环游走，与道门的阴阳双鱼有几分异曲同工之妙。
兰玄霜这一脉皂阁宗传承兼修佛道两家之长，不过根本上还是以道门为主，道门讲究阴阳平衡，所以兰玄霜这一手只是改变了阴阳二气，可气机的运转方式还是未曾改变，蕴含道家阴阳和合的理念。
死气和佛门气息共同构筑成一道“防线”，好似在“帝释天”的大圆中又结成了一个小圆，一瞬间，兰玄霜便从“帝释天”的“大恐怖”影响中挣脱开来，眼前种种幻象尽皆消失，恢复了原本的平常心。
不过兰玄霜此举却引起了“帝释天”的注意，它立刻张口一啸，朝着兰玄霜吐出一口尸火。到了长生境以后，一切法门都会返璞归真，“帝释天”也是如此，此时他的尸火上凶厉之气不多，死气甚淡，可如果谁敢小瞧了尸火，沾染上一星半点，立时就会被尸火缠上，比“鬼咒”更为棘手，以宿主的血肉为薪柴，柴不尽，火不熄，终究是逃不过身躯朽坏的下场。