这是多少人求而不得的事情。也可以说是对症下药，换成是传统道门长生地仙，只怕已是大为心动。
如果说真君称号只是个“表”，那么国师职位就是“里”了，“国师”一职始于金帐王庭，历数金帐的历代国师，无一不是当世高人，大部分出身萨满教，也有部分出身于真言宗，当年金帐入主中原，建立朝廷，大魏朝廷沿袭金帐部分旧制，朝廷中也有国师职位。执掌正一宗将近一甲子的大天师张清衍就曾被朝廷册封为国师，那也是正一宗实力最为鼎盛的时候。国师可以参与国事，皇帝向国师执弟子礼，地位十分尊崇。
如此一来，便是表里都有。
真人封号是“名”，国师是“权位”，那么最后就是实在的“利”了，也最是微不足道，算是个添头。不过以朝廷如今的财政状况，还能拨出钱款，也是很有诚意了。
这便是楼心卿三人敢于登上终南山的底气所在。
徐九见多识广，立时明白了其中的含义，不敢妄言，转而望向李玄都。
李玄都的脸上也显露出凝重神色。
楼心卿见两人神色，心中稍定，继续说道：“除了承认清平先生是道门大掌教之外，太后娘娘也会下旨为张相爷等人平反，归还其家产，张氏子弟复官复荫，重新追封张相爷为上柱国、太师，赠忠正伯，谥文正。”
李玄都沉默着。
楼心卿也不敢催促，转头对徐载钧和欧阳文使了个眼色。
徐载钧会意，起身说道：“清平先生，父王说了，如今朝廷正值多事之秋，是清平先生平定了青阳教之乱，斩杀为首的唐周、唐秦、唐汉，又使金帐王庭陷于内乱之中，无力南下，实是有大功于社稷之人，千秋万世都当铭记清平先生的功劳，所以还望清平先生不要推辞。”
欧彦文接着说道：“西北伪周，占据凉州、秦州、蜀州，想要收复三州之地，也少不得清平先生运筹帷幄。”
李玄都笑了笑，“经你们这么一说，好似是这个天下没我便不成了，未免把我抬得太高了。”
“清平先生过谦了。”楼心卿道，“就算清平先生不想理会这些俗事，我们也能理解。正所谓多少年江湖较短长，到头来为谁辛苦为谁忙？英雄豪杰识时务，何苦出生入死弄刀枪，倒不如抛开名利枷锁，逃出是非之乡，醉里乾坤大，笑中岁月长，不管成王败寇，休给他人做嫁裳。天下分合，我有何忧？如此方才是真逍遥。”
李玄都轻声道：“好一个逍遥，好一个醉里乾坤大，好一个笑中岁月长，好一个天下分合我有何忧，世道变成如今这般模样，不正是因为这样的逍遥之人太多了吗？”
楼心卿立时意识到自己说错了话，赶忙补救道：“清平先生志安社稷，救百姓于倒悬，自然要扶持明主，如此才能扫平天下，还世间一个朗朗乾坤。”
李玄都不置可否，转而问道：“朝廷承认我是道门大掌教，大剑仙同意吗？”
“自然是同意了。”楼心卿道，“清平先生是大剑仙的弟子，清平先生做大掌教，就等同是大剑仙做大掌教。”
李玄都摇头道：“这可不一样。”
楼心卿说道：“大剑仙有六位弟子，大先生已经身故多年，三先生、六先生如今的处境，清平先生也是知道的，至于二先生和五先生，向来是与清平先生亲厚，就算大剑仙做了大掌教之位，早晚还是要传给清平先生。更何况道门中还有‘天刀’，清平先生娶了秦大小姐，都说女婿等同半子，‘天刀’没有儿子，自然对清平先生视如己出，自然也是支持清平先生，亦或是‘天刀’做了大掌教，最后也要传给清平先生。如此一来，试问还有谁能与清平先生争夺大掌教之位？”
李玄都无动于衷，问道：“儒门中人同意吗？”
楼心卿一怔，过了好一会儿才说道：“清平先生方才说，谁是道门大掌教与儒门无关。”
“当然无关。”李玄都道，“我问的不是儒门中人是否同意我做道门大掌教，也不必他们同意，我问的是儒门中人是否同意朝廷提出的这些条件。”
楼心卿没有开口，反而是徐载钧说道：“朝廷不是儒门的朝廷，朝廷做出的决定，不需要看儒门的脸色。”
“当真如此？”李玄都显然不信。
楼心卿道：“在这一点上，儒门与朝廷的态度是一致的。龙师傅说，早在天宝二年之前，儒门上下是将清平先生视作半个儒门弟子的，就算现在，清平先生行事也多有儒门之风。”
这倒不是楼心卿随口胡诌，在李玄都整合道门之前，李玄都在儒门中的风评甚好，宁奇、司空道玄等大祭酒都主张拉拢李玄都，直到虎禅师身死之后，李玄都与儒门的关系才迅速恶化。
“儒门之风，好一个儒门之风。”李玄都负账道，“儒门讲究天地君亲师，说到底还是要得君行道。”
楼心卿和徐载钧面面相觑，有些不太明白李玄都话语中的意思。楼心卿是江湖人，徐载钧是宗室子弟，并非儒门中人。
反而是欧阳文脸色变得凝重起来，他不仅是驸马，还是金榜题名的状元，自然听懂了李玄都在说什么。
李玄都道：“儒门所求是大同，也就是给这个人间订立规矩，用横渠先生的话来说，便是为万世开太平。所谓的修身养性，只是儒门之人自我修炼的手段，并非追求。《大学》说：‘修身、齐家、治国、平天下’，此即是‘行道’。如何行道？得君行道。所谓‘得君’就是辅佐帝王，也就是你们方才说的辅佐明主。用自己的道理说服帝王，让帝王按照自己的道理来订立规矩，这便是得君行道。”
欧阳文轻声道：“清平先生博学多才，在下佩服。”
“不敢当。”李玄都道，“也请驸马听我把话说完，如果我说完之后驸马还觉得我说的对，那么再称赞也不迟。”
欧阳文脸色微微一变，沉声道：“清平先生请讲，在下洗耳恭听。”
李玄都道：“得君行道，自元圣而始，圣人发扬光大，亚圣、理学圣人继承之，可圣人失败了，亚圣失败了，直到武帝罢黜百家独尊儒术才算初步成功，可实际上武帝也是阳用其言，而阴弃其人。还有儒门中人，得君却未能行道。以至于理学圣人有言：‘千五百年来，元圣、圣人之道，未尝一日行于天地之间。’”
第一百六十七章 是非
欧阳文博览群书，满腹经纶，自然知道理学圣人的这句话，出自那场大名鼎鼎的“王霸之辩”。
先前他对于楼心卿所言的“儒门上下也是将清平先生视作半个儒门弟子”，还有些不以为然，现在却是要刮目相看了。不论这位清平先生行事如何，其人的确是有真才实学的。可惜一身所学并非正统儒学，掺杂了太多法家、墨家乃至于佛道两家的东西，难免似是而非。
不过欧阳文也不敢因此而小觑清平先生。
李玄都继续说道：“理学圣人的老师更甚，曾言道：‘元圣死而道不行，亚圣死而学不传。道不行，百世无善政；学不传，千载无真儒。’这两位大儒等同是将千百年来的儒门正统一笔抹杀，将万千儒生开革出儒门。以此为分水岭，儒门之中开始兴起理学，直到本朝心学圣人出世，才是心学与理学并存。”
“心学圣人年轻的时候，其实也算是理学弟子，也怀有‘得君行道’之念，结果却因为上书弹劾当朝内相而险些身死。这才有了心学圣人后来的石棺悟道之举。亚圣有云：‘天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。’心学圣人不能像佛道两家那般退让，可‘得君行道’又求之不得，于是心学圣人提出了‘觉民行道’。何谓‘觉民行道’？便是教化百姓，让百姓知礼，然后通过百姓来‘行道’，可以绕过帝王。”
欧阳文脸色大变。
然后就听李玄都说道：“我曾与齐王深谈，齐王也有过类似说法。齐王认为仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。想要让人知礼，想要‘觉民’，要先做到仓禀实和衣食足，要让百姓们吃得饱饭，不必整日辛劳都耗费在谋生一事上，然后才能读书识字，最终由下而上，改变世道人心。”
李玄都继续说道：“这便又绕了回来，如何仓禀实和衣食无忧？还是要着落在朝廷上面，也就是‘得君’。‘觉民行道’也好，‘得君行道’也罢，都绕不开百姓安居乐业，要让百姓安居乐业，首先便要平定战乱，使天下太平。然后是不再使世道故步自封，如儒门这般，妄想订立一个规矩便能管得了后世千万年，那是痴人说梦了。”
欧阳文一时间不知该如何反驳李玄都，只能说道：“人人如龙，实乃大志向。”
李玄都淡然道：“天下间有被饿死的‘龙’吗？在谈人人如龙之前，还是先解决饿殍遍野的问题更实际一些。”
欧阳文点头道：“清平先生所言极是。”
其实欧阳文听懂了，李玄都所说的不外乎就是一个意思，“得君行道”是自上而下，“觉民行道”却是自下而上。两者大不相同，而如今的儒门中人虽然多是心学之人，但骨子里还是“得君行道”的那一套。至于李玄都，他和地师一样，不完全认可“得君行道”，也不完全认可“觉民行道”，他们反而认为这个世道太过故步自封，需要打破一些规矩，不过这种变革并非“道”的变革，而是“术”的变革，这两人竟是希望以“术”来改变“道”，实在让人难以理解，若非此二人不是寻常之人，他都要出言讥讽了。
如果说真君称号只是个“表”，那么国师职位就是“里”了，“国师”一职始于金帐王庭，历数金帐的历代国师，无一不是当世高人，大部分出身萨满教，也有部分出身于真言宗，当年金帐入主中原，建立朝廷，大魏朝廷沿袭金帐部分旧制，朝廷中也有国师职位。执掌正一宗将近一甲子的大天师张清衍就曾被朝廷册封为国师，那也是正一宗实力最为鼎盛的时候。国师可以参与国事，皇帝向国师执弟子礼，地位十分尊崇。
如此一来，便是表里都有。
真人封号是“名”，国师是“权位”，那么最后就是实在的“利”了，也最是微不足道，算是个添头。不过以朝廷如今的财政状况，还能拨出钱款，也是很有诚意了。
这便是楼心卿三人敢于登上终南山的底气所在。
徐九见多识广，立时明白了其中的含义，不敢妄言，转而望向李玄都。
李玄都的脸上也显露出凝重神色。
楼心卿见两人神色，心中稍定，继续说道：“除了承认清平先生是道门大掌教之外，太后娘娘也会下旨为张相爷等人平反，归还其家产，张氏子弟复官复荫，重新追封张相爷为上柱国、太师，赠忠正伯，谥文正。”
李玄都沉默着。
楼心卿也不敢催促，转头对徐载钧和欧阳文使了个眼色。
徐载钧会意，起身说道：“清平先生，父王说了，如今朝廷正值多事之秋，是清平先生平定了青阳教之乱，斩杀为首的唐周、唐秦、唐汉，又使金帐王庭陷于内乱之中，无力南下，实是有大功于社稷之人，千秋万世都当铭记清平先生的功劳，所以还望清平先生不要推辞。”
欧彦文接着说道：“西北伪周，占据凉州、秦州、蜀州，想要收复三州之地，也少不得清平先生运筹帷幄。”
李玄都笑了笑，“经你们这么一说，好似是这个天下没我便不成了，未免把我抬得太高了。”
“清平先生过谦了。”楼心卿道，“就算清平先生不想理会这些俗事，我们也能理解。正所谓多少年江湖较短长，到头来为谁辛苦为谁忙？英雄豪杰识时务，何苦出生入死弄刀枪，倒不如抛开名利枷锁，逃出是非之乡，醉里乾坤大，笑中岁月长，不管成王败寇，休给他人做嫁裳。天下分合，我有何忧？如此方才是真逍遥。”
李玄都轻声道：“好一个逍遥，好一个醉里乾坤大，好一个笑中岁月长，好一个天下分合我有何忧，世道变成如今这般模样，不正是因为这样的逍遥之人太多了吗？”
楼心卿立时意识到自己说错了话，赶忙补救道：“清平先生志安社稷，救百姓于倒悬，自然要扶持明主，如此才能扫平天下，还世间一个朗朗乾坤。”
李玄都不置可否，转而问道：“朝廷承认我是道门大掌教，大剑仙同意吗？”
“自然是同意了。”楼心卿道，“清平先生是大剑仙的弟子，清平先生做大掌教，就等同是大剑仙做大掌教。”
李玄都摇头道：“这可不一样。”
楼心卿说道：“大剑仙有六位弟子，大先生已经身故多年，三先生、六先生如今的处境，清平先生也是知道的，至于二先生和五先生，向来是与清平先生亲厚，就算大剑仙做了大掌教之位，早晚还是要传给清平先生。更何况道门中还有‘天刀’，清平先生娶了秦大小姐，都说女婿等同半子，‘天刀’没有儿子，自然对清平先生视如己出，自然也是支持清平先生，亦或是‘天刀’做了大掌教，最后也要传给清平先生。如此一来，试问还有谁能与清平先生争夺大掌教之位？”
李玄都无动于衷，问道：“儒门中人同意吗？”
楼心卿一怔，过了好一会儿才说道：“清平先生方才说，谁是道门大掌教与儒门无关。”
“当然无关。”李玄都道，“我问的不是儒门中人是否同意我做道门大掌教，也不必他们同意，我问的是儒门中人是否同意朝廷提出的这些条件。”
楼心卿没有开口，反而是徐载钧说道：“朝廷不是儒门的朝廷，朝廷做出的决定，不需要看儒门的脸色。”
“当真如此？”李玄都显然不信。
楼心卿道：“在这一点上，儒门与朝廷的态度是一致的。龙师傅说，早在天宝二年之前，儒门上下是将清平先生视作半个儒门弟子的，就算现在，清平先生行事也多有儒门之风。”
这倒不是楼心卿随口胡诌，在李玄都整合道门之前，李玄都在儒门中的风评甚好，宁奇、司空道玄等大祭酒都主张拉拢李玄都，直到虎禅师身死之后，李玄都与儒门的关系才迅速恶化。
“儒门之风，好一个儒门之风。”李玄都负账道，“儒门讲究天地君亲师，说到底还是要得君行道。”
楼心卿和徐载钧面面相觑，有些不太明白李玄都话语中的意思。楼心卿是江湖人，徐载钧是宗室子弟，并非儒门中人。
反而是欧阳文脸色变得凝重起来，他不仅是驸马，还是金榜题名的状元，自然听懂了李玄都在说什么。
李玄都道：“儒门所求是大同，也就是给这个人间订立规矩，用横渠先生的话来说，便是为万世开太平。所谓的修身养性，只是儒门之人自我修炼的手段，并非追求。《大学》说：‘修身、齐家、治国、平天下’，此即是‘行道’。如何行道？得君行道。所谓‘得君’就是辅佐帝王，也就是你们方才说的辅佐明主。用自己的道理说服帝王，让帝王按照自己的道理来订立规矩，这便是得君行道。”
欧阳文轻声道：“清平先生博学多才，在下佩服。”
“不敢当。”李玄都道，“也请驸马听我把话说完，如果我说完之后驸马还觉得我说的对，那么再称赞也不迟。”
欧阳文脸色微微一变，沉声道：“清平先生请讲，在下洗耳恭听。”
李玄都道：“得君行道，自元圣而始，圣人发扬光大，亚圣、理学圣人继承之，可圣人失败了，亚圣失败了，直到武帝罢黜百家独尊儒术才算初步成功，可实际上武帝也是阳用其言，而阴弃其人。还有儒门中人，得君却未能行道。以至于理学圣人有言：‘千五百年来，元圣、圣人之道，未尝一日行于天地之间。’”
第一百六十七章 是非
欧阳文博览群书，满腹经纶，自然知道理学圣人的这句话，出自那场大名鼎鼎的“王霸之辩”。
先前他对于楼心卿所言的“儒门上下也是将清平先生视作半个儒门弟子”，还有些不以为然，现在却是要刮目相看了。不论这位清平先生行事如何，其人的确是有真才实学的。可惜一身所学并非正统儒学，掺杂了太多法家、墨家乃至于佛道两家的东西，难免似是而非。
不过欧阳文也不敢因此而小觑清平先生。
李玄都继续说道：“理学圣人的老师更甚，曾言道：‘元圣死而道不行，亚圣死而学不传。道不行，百世无善政；学不传，千载无真儒。’这两位大儒等同是将千百年来的儒门正统一笔抹杀，将万千儒生开革出儒门。以此为分水岭，儒门之中开始兴起理学，直到本朝心学圣人出世，才是心学与理学并存。”
“心学圣人年轻的时候，其实也算是理学弟子，也怀有‘得君行道’之念，结果却因为上书弹劾当朝内相而险些身死。这才有了心学圣人后来的石棺悟道之举。亚圣有云：‘天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。’心学圣人不能像佛道两家那般退让，可‘得君行道’又求之不得，于是心学圣人提出了‘觉民行道’。何谓‘觉民行道’？便是教化百姓，让百姓知礼，然后通过百姓来‘行道’，可以绕过帝王。”
欧阳文脸色大变。
然后就听李玄都说道：“我曾与齐王深谈，齐王也有过类似说法。齐王认为仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。想要让人知礼，想要‘觉民’，要先做到仓禀实和衣食足，要让百姓们吃得饱饭，不必整日辛劳都耗费在谋生一事上，然后才能读书识字，最终由下而上，改变世道人心。”
李玄都继续说道：“这便又绕了回来，如何仓禀实和衣食无忧？还是要着落在朝廷上面，也就是‘得君’。‘觉民行道’也好，‘得君行道’也罢，都绕不开百姓安居乐业，要让百姓安居乐业，首先便要平定战乱，使天下太平。然后是不再使世道故步自封，如儒门这般，妄想订立一个规矩便能管得了后世千万年，那是痴人说梦了。”
欧阳文一时间不知该如何反驳李玄都，只能说道：“人人如龙，实乃大志向。”
李玄都淡然道：“天下间有被饿死的‘龙’吗？在谈人人如龙之前，还是先解决饿殍遍野的问题更实际一些。”
欧阳文点头道：“清平先生所言极是。”
其实欧阳文听懂了，李玄都所说的不外乎就是一个意思，“得君行道”是自上而下，“觉民行道”却是自下而上。两者大不相同，而如今的儒门中人虽然多是心学之人，但骨子里还是“得君行道”的那一套。至于李玄都，他和地师一样，不完全认可“得君行道”，也不完全认可“觉民行道”，他们反而认为这个世道太过故步自封，需要打破一些规矩，不过这种变革并非“道”的变革，而是“术”的变革，这两人竟是希望以“术”来改变“道”，实在让人难以理解，若非此二人不是寻常之人，他都要出言讥讽了。