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此前，善阳医学院的山长孙思邈，被定为从三品，那是因为孙思邈医治瘟疫，个人功劳很高，孔颖达虽然感觉这事不妥，但最后还是忍了，现在你又要把农学院，工学院，商学院纳入教育体系，等同于医学院，那岂不是说，以后在大唐的教育方面，与自己品级相当的，又多出来三人？
一旦在国家层面认可了这些教育体系，那以后，他们儒家的地位，将会越发受到挤压，朝廷上，现在已然是武夫当道的局面了，可想而知，今后将会出现什么样的局面。
孔颖达和那些只顾自家利益的世家子不同，他身上肩负着将儒学发扬光大的责任，这种要触及儒家核心利益的事情，他自然要发声。
“陛下，臣以为不妥，农夫，工匠，商贾的教学，可不能与士人同列，这天下，终究是要士人去管理的，必须排定主次，臣以为，农，工，商学院，只可定义为民办学院，如同各个地方家族的族学一般，朝廷可以适当给予一些支持，却无需非要将其纳入国朝的教育体系。”
还别说，孔颖达的话，也有不少人出言子赞同，有些，是把儒家学说学到了骨子里的书呆子，有些，则是不想看到王，杨，朱等家族把持这三大学科。
一时之间，朝堂之上，各种反对言论也都冒出来了，有的说，将教育体系扩大这么多，人手本就捉襟见肘的朝廷，根本没有办法支撑。另外，这三大学科出来的人，只适合辅助做事，不适合做主政管理，不能将他们与士人一概而论，应该保持士人的优越感，这样，才能让他们今后在管理农工商的时候，有足够多的威严。
有赞同者则是说，农，工，商的教学，根本用不到朝廷的人手，因为，朝廷现在除了那些实习生，真正的官员体系，除了士人，便是军人，支撑这三大学科教育体系的人手，会从行业中挑选，根本不会影响朝廷运转。
而且，现在的实际情况就是，在这三个方面加强之后，大唐国力开始蒸蒸日上，朝廷应该给予足够的重视，并且将其规范化，形成体系，纳入监管。
当然，这两派的人，是谁也说服不了谁的，等他们争论了一番之后，李世民又把目光看向了孙享福，这个问题是他抛出来的，如何让大家同意，就是他的责任了。
为什么说是‘如何让大家同意’呢？
因为李世民知道大唐现在有这样的需求，而这些学院建起来之后，如果不让朝廷去管，岂不是让它白白的成为了为世家输送人才的基地？
他知道孙享福肯定明白这一点，所以，在给孙享福眼神示意的同时，也给房玄龄，长孙无忌等人投去了目光，作为一个帝王，从世家与世家之间，到阶级与阶级之间，要把握好各个方面的平衡，真的是很难，往往明知道什么是应该做的，什么是必须做的，他也不得不用一些手段，委婉的推进，才能达到目的。
就比如此前孙享福和李靖等人提到的军事学院，在没有把握掌握它的平衡之前，李世民一直不敢实际运作起来，由将门世代把持军事，就跟世家掌握政治一样，非国家之福，可如果只让平民百姓来学习军事经验，这又等于是在挖这些将门子弟的后路，这些大将军们个个都是人精，谁会愿意？
与其让朝廷花钱，给这些将军们培养后代，还不如让他们自己先在家里教着，等他想到了破局的办法的时候，再落实不迟。
第438章 官与民的正确相处模式
孙享福果然没有让李世民失望，先前，他是故意让朝臣们把想要说的话都说完了，这样他最后出来做总结性发言的时候，就没有人提出异议了。
“陛下，臣以为，将士人与农工商人区别开，是一种错误的观念，刚才，甚至还有大臣说，要保持未来可能会成为官员的士人群体的威严，臣以为，这是大错特错。
以往，那些靠强权，威严，来管理百姓的朝代，如今安在？
朝廷，与百姓之间，应该是一种共生，相互依存的关系，而不是剥削，和被剥削的关系。
列为大臣，你们会喜欢一个经常白白的拿走你们的劳动成果，还指使你干这干那，需你卑躬屈膝的伺候着的人吗？”
“不会。”
“每个人，都不愿这样，所以，历史上，出现了那么多的官逼民反，前隋的灭亡，就是摆在咱们眼前例子，难道咱们还要重蹈覆辙吗？”
“我觉得不能够。”
“而且，咱们的陛下，已经找到了一条完全不同的路，他爱民，亲民，事事以民为先，所以，去年陛下北巡，路过地方的时候，地方的百姓纷纷将自己田地里产出的瓜果捧到陛下的车驾前，请陛下尝鲜。
北巡结束，数十万善阳百姓，出城相送数十里，依依不舍，并且，自发的出钱出力，为陛下修建善阳行宫，就是希望陛下能经常到善阳去居住。
这样的百姓，会反叛陛下，反叛朝廷吗？
绝对不会。
而做到这些，陛下靠的是强权，威严吗？
绝对不是。
这就充分证明了，朝廷管理百姓，不应该靠强权，威严。
正所谓，官爱民来，民拥官，君爱民来，民拥君，只有在所有人团结一家亲的融洽局面下，咱们这个国家，才能爆发出任何人也无法动摇的能量。”
“好，孙正明此言大善……”
“好个官爱民来，民拥官，君爱民来，民拥君……”
在孙享福这段话说完的时候，房玄龄，李靖，甚至像虞世南这样的老人，都将勿板拍的啪啪啪响，为其喝彩。
龙椅之上的李世民，此刻，更是感动的眼眶湿润了，这么直白的认可和夸奖，还获得了朝堂上这么多大臣的击节叫好，让他的成就感顿时爆棚，此时，他多想让长乐宫的李渊来朝堂上看看这副景象啊！甚至，他现在都有点后悔弄死大哥李建成和三弟李元吉了，就应该让他们活着，看到今天朝堂上这副景象。
待得大臣们击节叫好的声浪过后，孙享福又继续道，“所以，可能成为官员的士人，不应该给人一种高高在上的感觉，而是应该要亲民，爱民。而且，臣以为，士人只是代表百姓中的读书人，跟农夫，工匠，商贾，医师，没有任何本质的区别，都是民而已，所以，朝廷此前落实的公民制度，都将其划成了二等公民。
只有真正的当了官员，他们才会与普通百姓有区别，因为官要管理百姓，就必须需要有一些权力在身，这也完全是因为治理国家的需要，才赋予了官一定的特权。
士，并不参与国家的管理，国家也没有给他们身上赋予权力的必要，那么，为何士人的教育，就要高人一等呢？
论为国家做出的贡献，农夫，工匠，商贾，未必就小于士人，这一点，大家近几年也都看到了，工商科的举子，到了地方实习之后，对于国家的帮助，也十分明显，很多都已经证明了，他们可以成为一个官员。
所以，臣以为，朝廷不仅要将农工商三大群体的教育纳入朝廷的教育管理体系，还应该再度向百姓申明，士农工商，只是对百姓职业的划分，不是对身份地位的划分，对于所有不同职业的人，实行一视同仁的政策，这样，才会让各个职业的人都不会有被压迫的感觉。”
孙享福这段话的意思其实很简单，既然士农工商都是二等公民，为何你负责士人教育的国子监，享受国家待遇，别的职业的却都没有。
你说士人学成之后，是要去当官的，现在，其它三种职业学成了之后，也是要去当官的，而且，你士人也不是个个都要当官，不能因为其中有人要去当官，就把这个职业的所有人的地位都提升，这是不合理的，应该理智的分清楚管理阶层和普通民众的区别，在没有成为官员之前，不能差别对待，引起其它职业群体的不满。
这个问题，对于李世民来说，也是一种需要解决的一种社会平衡问题，想要百姓们打心眼里认同公民制度，就应该逐渐的落实这些各方面的制度，这种一视同仁，似乎是最能平衡所有职业群体的手段。
“孙卿所言大善，想要成就一个万世不朽的国度，就应该有更加公平合理的制度，任何职业阶级，在成为官员之前，都应该只是民，对于民，朝廷应该采取一视同仁的政策，是以，朕意，将未来成立的农，工，商学院，纳入朝廷的教育管理体系，负责管理的官员的品级，职权，以国子监和善阳医学院为比照，具体划分执行，由吏部尚书温彦博跟进处理。”
李世民出言宣布了，这事情就是没法改的了，他对百姓表现的和蔼可亲，那是政治需求。在官员这里，他可是在强权的道路上越走越远了，将五姓七家收拾服帖之后，朝堂上，只要他拍板了的事情，基本都是要不折不扣的执行的。
温彦博出来领旨唱诺之后，关于教育方面的议题，就暂时告一段落了，这只能算是今天朝会的一个插曲，孔颖达就算再怎么不愿意，这种大趋势，也不是他一个人能左右的，他能左右的，唯有国子监那一亩三分地上面的事情。
所以，回到了正题后的朝堂，很快就议定了几件正事，首先，李世民宣布复莱国公杜如晦兵部尚书之位，身体已经痊愈的他，不出来为国做事，就是一种大大的浪费，当然，也并没有撤销侯君集身上兵部尚书的衔职，事实上，挂了兵部尚书衔的，还有李靖，秦琼，李绩，李道宗等，这是赋予他们一定的调兵权，在某些时候，方便他们走一些审批程序而已，与复职后，全职担任兵部尚书的杜如晦有很大区别。
在宣布杜如晦的任命的时候，李世民还直接将他上任后负责的事情都宣布了，总览兵部事物，负责，姚州，鄯州，以及稍后可能派往蜀中的一路大军的后勤补给，调兵遣将工作。
一旦在国家层面认可了这些教育体系，那以后，他们儒家的地位，将会越发受到挤压，朝廷上，现在已然是武夫当道的局面了，可想而知，今后将会出现什么样的局面。
孔颖达和那些只顾自家利益的世家子不同，他身上肩负着将儒学发扬光大的责任，这种要触及儒家核心利益的事情，他自然要发声。
“陛下，臣以为不妥，农夫，工匠，商贾的教学，可不能与士人同列，这天下，终究是要士人去管理的，必须排定主次，臣以为，农，工，商学院，只可定义为民办学院，如同各个地方家族的族学一般，朝廷可以适当给予一些支持，却无需非要将其纳入国朝的教育体系。”
还别说，孔颖达的话，也有不少人出言子赞同，有些，是把儒家学说学到了骨子里的书呆子，有些，则是不想看到王，杨，朱等家族把持这三大学科。
一时之间，朝堂之上，各种反对言论也都冒出来了，有的说，将教育体系扩大这么多，人手本就捉襟见肘的朝廷，根本没有办法支撑。另外，这三大学科出来的人，只适合辅助做事，不适合做主政管理，不能将他们与士人一概而论，应该保持士人的优越感，这样，才能让他们今后在管理农工商的时候，有足够多的威严。
有赞同者则是说，农，工，商的教学，根本用不到朝廷的人手，因为，朝廷现在除了那些实习生，真正的官员体系，除了士人，便是军人，支撑这三大学科教育体系的人手，会从行业中挑选，根本不会影响朝廷运转。
而且，现在的实际情况就是，在这三个方面加强之后，大唐国力开始蒸蒸日上，朝廷应该给予足够的重视，并且将其规范化，形成体系，纳入监管。
当然，这两派的人，是谁也说服不了谁的，等他们争论了一番之后，李世民又把目光看向了孙享福，这个问题是他抛出来的，如何让大家同意，就是他的责任了。
为什么说是‘如何让大家同意’呢？
因为李世民知道大唐现在有这样的需求，而这些学院建起来之后，如果不让朝廷去管，岂不是让它白白的成为了为世家输送人才的基地？
他知道孙享福肯定明白这一点，所以，在给孙享福眼神示意的同时，也给房玄龄，长孙无忌等人投去了目光，作为一个帝王，从世家与世家之间，到阶级与阶级之间，要把握好各个方面的平衡，真的是很难，往往明知道什么是应该做的，什么是必须做的，他也不得不用一些手段，委婉的推进，才能达到目的。
就比如此前孙享福和李靖等人提到的军事学院，在没有把握掌握它的平衡之前，李世民一直不敢实际运作起来，由将门世代把持军事，就跟世家掌握政治一样，非国家之福，可如果只让平民百姓来学习军事经验，这又等于是在挖这些将门子弟的后路，这些大将军们个个都是人精，谁会愿意？
与其让朝廷花钱，给这些将军们培养后代，还不如让他们自己先在家里教着，等他想到了破局的办法的时候，再落实不迟。
第438章 官与民的正确相处模式
孙享福果然没有让李世民失望，先前，他是故意让朝臣们把想要说的话都说完了，这样他最后出来做总结性发言的时候，就没有人提出异议了。
“陛下，臣以为，将士人与农工商人区别开，是一种错误的观念，刚才，甚至还有大臣说，要保持未来可能会成为官员的士人群体的威严，臣以为，这是大错特错。
以往，那些靠强权，威严，来管理百姓的朝代，如今安在？
朝廷，与百姓之间，应该是一种共生，相互依存的关系，而不是剥削，和被剥削的关系。
列为大臣，你们会喜欢一个经常白白的拿走你们的劳动成果，还指使你干这干那，需你卑躬屈膝的伺候着的人吗？”
“不会。”
“每个人，都不愿这样，所以，历史上，出现了那么多的官逼民反，前隋的灭亡，就是摆在咱们眼前例子，难道咱们还要重蹈覆辙吗？”
“我觉得不能够。”
“而且，咱们的陛下，已经找到了一条完全不同的路，他爱民，亲民，事事以民为先，所以，去年陛下北巡，路过地方的时候，地方的百姓纷纷将自己田地里产出的瓜果捧到陛下的车驾前，请陛下尝鲜。
北巡结束，数十万善阳百姓，出城相送数十里，依依不舍，并且，自发的出钱出力，为陛下修建善阳行宫，就是希望陛下能经常到善阳去居住。
这样的百姓，会反叛陛下，反叛朝廷吗？
绝对不会。
而做到这些，陛下靠的是强权，威严吗？
绝对不是。
这就充分证明了，朝廷管理百姓，不应该靠强权，威严。
正所谓，官爱民来，民拥官，君爱民来，民拥君，只有在所有人团结一家亲的融洽局面下，咱们这个国家，才能爆发出任何人也无法动摇的能量。”
“好，孙正明此言大善……”
“好个官爱民来，民拥官，君爱民来，民拥君……”
在孙享福这段话说完的时候，房玄龄，李靖，甚至像虞世南这样的老人，都将勿板拍的啪啪啪响，为其喝彩。
龙椅之上的李世民，此刻，更是感动的眼眶湿润了，这么直白的认可和夸奖，还获得了朝堂上这么多大臣的击节叫好，让他的成就感顿时爆棚，此时，他多想让长乐宫的李渊来朝堂上看看这副景象啊！甚至，他现在都有点后悔弄死大哥李建成和三弟李元吉了，就应该让他们活着，看到今天朝堂上这副景象。
待得大臣们击节叫好的声浪过后，孙享福又继续道，“所以，可能成为官员的士人，不应该给人一种高高在上的感觉，而是应该要亲民，爱民。而且，臣以为，士人只是代表百姓中的读书人，跟农夫，工匠，商贾，医师，没有任何本质的区别，都是民而已，所以，朝廷此前落实的公民制度，都将其划成了二等公民。
只有真正的当了官员，他们才会与普通百姓有区别，因为官要管理百姓，就必须需要有一些权力在身，这也完全是因为治理国家的需要，才赋予了官一定的特权。
士，并不参与国家的管理，国家也没有给他们身上赋予权力的必要，那么，为何士人的教育，就要高人一等呢？
论为国家做出的贡献，农夫，工匠，商贾，未必就小于士人，这一点，大家近几年也都看到了，工商科的举子，到了地方实习之后，对于国家的帮助，也十分明显，很多都已经证明了，他们可以成为一个官员。
所以，臣以为，朝廷不仅要将农工商三大群体的教育纳入朝廷的教育管理体系，还应该再度向百姓申明，士农工商，只是对百姓职业的划分，不是对身份地位的划分，对于所有不同职业的人，实行一视同仁的政策，这样，才会让各个职业的人都不会有被压迫的感觉。”
孙享福这段话的意思其实很简单，既然士农工商都是二等公民，为何你负责士人教育的国子监，享受国家待遇，别的职业的却都没有。
你说士人学成之后，是要去当官的，现在，其它三种职业学成了之后，也是要去当官的，而且，你士人也不是个个都要当官，不能因为其中有人要去当官，就把这个职业的所有人的地位都提升，这是不合理的，应该理智的分清楚管理阶层和普通民众的区别，在没有成为官员之前，不能差别对待，引起其它职业群体的不满。
这个问题，对于李世民来说，也是一种需要解决的一种社会平衡问题，想要百姓们打心眼里认同公民制度，就应该逐渐的落实这些各方面的制度，这种一视同仁，似乎是最能平衡所有职业群体的手段。
“孙卿所言大善，想要成就一个万世不朽的国度，就应该有更加公平合理的制度，任何职业阶级，在成为官员之前，都应该只是民，对于民，朝廷应该采取一视同仁的政策，是以，朕意，将未来成立的农，工，商学院，纳入朝廷的教育管理体系，负责管理的官员的品级，职权，以国子监和善阳医学院为比照，具体划分执行，由吏部尚书温彦博跟进处理。”
李世民出言宣布了，这事情就是没法改的了，他对百姓表现的和蔼可亲，那是政治需求。在官员这里，他可是在强权的道路上越走越远了，将五姓七家收拾服帖之后，朝堂上，只要他拍板了的事情，基本都是要不折不扣的执行的。
温彦博出来领旨唱诺之后，关于教育方面的议题，就暂时告一段落了，这只能算是今天朝会的一个插曲，孔颖达就算再怎么不愿意，这种大趋势，也不是他一个人能左右的，他能左右的，唯有国子监那一亩三分地上面的事情。
所以，回到了正题后的朝堂，很快就议定了几件正事，首先，李世民宣布复莱国公杜如晦兵部尚书之位，身体已经痊愈的他，不出来为国做事，就是一种大大的浪费，当然，也并没有撤销侯君集身上兵部尚书的衔职，事实上，挂了兵部尚书衔的，还有李靖，秦琼，李绩，李道宗等，这是赋予他们一定的调兵权，在某些时候，方便他们走一些审批程序而已，与复职后，全职担任兵部尚书的杜如晦有很大区别。
在宣布杜如晦的任命的时候，李世民还直接将他上任后负责的事情都宣布了，总览兵部事物，负责，姚州，鄯州，以及稍后可能派往蜀中的一路大军的后勤补给，调兵遣将工作。