“永浩，别跟他一般见识，”周赫煊退后几步，突然扯开嗓子大喊，“张群，你给我出来！”
张群正是市长的名字，卫兵大惊，连忙举枪瞄准周赫煊，呵斥道：“不准大声喧哗！”
周赫煊冷笑：“你倒是开枪试试，我上个月见常总司令时，他的侍从武官都没你嚣张。你们上海市政府厉害啊，从门卫到市长一个个都是祖宗，市长比常总司令都难见。”
“你……这位先生，你认识常总司令？”卫兵顿时大惊，说话时声音都在发抖。
“你说呢？”周赫煊死盯着他。
“我我我……我这就去通报！”卫兵弯腰捡起地上的名片，撒丫子就冲入大楼。
他一路狂奔到楼上，拼命的敲开市长办公室房门，语速奇快地说：“张市长，外面来了个周先生，他说想见你一面，还说自己见过总司令。”
张群皱着眉头接过名片，随即笑道：“一个穷酸文人，跑来找我做什么？让他进来吧。”
卫兵立即下楼，态度180度转变，讨好地说：“周先生，市长有请！”
周赫煊懒得理他，踱步走进市政府，这家伙还在后面喊：“您慢点走，当心楼梯。”
张群属于国党元老，常凯申的同学。别看他只做了上海市长，但却是国党重要政治团体“新政学系”的首脑人物。
“新政学系”当中九流混杂，既有旧式官僚、军阀，也有新派学者和政客，他们的团体目标是：拉拢各党各派，增强常凯申政权的实力。
张群见到周赫煊后，笑呵呵地站起来说：“周先生请坐，找鄙人有何要事啊？”
周赫煊开门见山道：“张市长，我的《神女》、《狗官》和《狗官外传》被查禁了。我就想当面问问你，为什么要查禁我的作品？”
“查禁？我不知道啊。”张群讶然道。
“是国党上海党部的人查禁的，”周赫煊挤出难看的笑容说，“张市长，你是上海党部的直接负责人。请问，就算我的作品有违禁内容，国党上海党部又有什么权利查封书籍？你们要查禁书籍，可以，麻烦走正规行政程序，把我的书解禁后再重新禁一遍。我不是为自己，我是为了中华民国的法制！”
一听是党部那群人干的，张群立即笑着安抚道：“周先生，你不要着急嘛。若是你有异议，咱们可以慢慢讨论，何必一见面就兴师问罪呢？”
周赫煊坐下说：“我要求解禁《神女》和《狗官》。”
张群如同个笑面佛，笑嘻嘻地说：“周先生，你的《大国崛起》我是拜读过的，本人极为佩服。但说实话，像《神女》和《狗官》这种书，实在有些抹黑中国的政府和百姓。反正你该赚的稿费也赚了，何必再计较那些。”
周赫煊言辞激烈道：“你们查封我的书，请问是根据那条法律规定？南京国民政府连《出版法》都没颁布，你在沿用北洋政府的法律查禁我的作品吗？这个中国，到底是北洋政府的天下，还是南京国民政府的天下。你们上海党部到底想干什么？想帮北洋军阀复辟吗？”
张群瞬间语塞，不知该说什么才好。
此时的南京国民政府初创，还真没颁布《出版法》（1930年底颁布），查封书籍是没有任何法律依据的。
还是读书人嘴皮子利落啊！
张群心中感慨，诡辩道：“周先生，上海党部查封书籍，是出于国党的训政要求。你的书有重大违禁嫌疑，所以才遭到查禁，跟什么《出版法》没有关系，你也别跟我讲法律。”
张群是绝对不会帮周赫煊解禁的，否则上海党部威严何在？
周赫煊冷笑问：“也就是说，中华民国只需要党，不需要法律了？”
“可以这么说，党即是国，党即是法！”张群毫不客气的回答。
“很好，我明白了，多谢张市长解惑，”周赫煊气得不轻，抱拳道，“告辞！”
即便是北洋政府要查封书籍和报馆，那也得搬出法律做门面。
这国民政府还真厉害，连“党即是法”都能说出来。可想而知，当权在位者想干啥就干啥，根本就没有任何限制，这样的政党不完蛋才见鬼了。
周赫煊气呼呼地回到徐志摩家，对老徐说：“志摩，借你的书房一用。”
“你又要写文章了？小说还是诗歌？”徐志摩笑问。
“杂文！”
周赫煊是真被气得不轻，就算有法不依他都能忍，完全没有法律而乱来，这已经到孰不可忍的地步了。
周赫煊摊开稿纸，徐志摩趴在旁边看着，只见周赫煊写下五个大字——论法的精神。
第237章【交锋】
早在18世纪，法国启蒙思想家孟德斯鸠，就写过一部宏文著作，叫做《论法的精神》（原名《l'esrit des lois》）。
这本书由晚清思想家严复，首先翻译到中国，不过此时的中文译名还叫《法意》，《论法的精神》是后世版本的翻译名字。
周赫煊提笔写道：
“先秦诸子当中，法家和儒家塑造了两个强大的力量，儒家主张‘礼治’、‘德治’，而法家则崇尚‘以法治国’。《管子》曾言：‘威不两措，政不二门，以法治国，则举措而已’。意思是说，只要不政出多门，仅仅运用法律，就能如举手投足般轻松治理好国家。可见，我们中国人早在两千年前，就已经从治国战略的高度来看待法律。
汉代虽罢黜百家，后世的历朝历代，也都推崇儒家的‘礼治’、‘德治’，但从来没有哪个朝代，把法律也一起废除掉。中国也没有哪个盛世，不是法律健全，吏治清明的，就连皇帝也要守法！
我们先来看个小故事。
宋真宗年间，有个亲事官把皇宫里的金碟丢了。侍从对宋真宗说，先打他一顿。宋真宗不允，命人先找失物。侍从又说，不打他，他不知道厉害。若是金碟是被他自己藏起来的，他还能去找吗？一打他就招了。宋真宗强调，不能随便打人。侍从道，您是皇帝，想打谁就打谁。宋真宗解释道，我大宋是有法律的，大家应该按法律办事，皇帝也不该随便打人。
此即为：天下之法，当与天下共之，有司守之以死。虽天子不得而私也，而后天下之大公立……”
周赫煊写了一通中国古代的法律常识，又开始写西方的相关内容：
“法国启蒙思想家孟德斯鸠，曾著鸿篇巨作《法意》（《论法的精神》）。此书出版仅两年，便印行22版，各种外文译本相继诞生。《法意》是美国的建国理论基石，法国的《人权宣言》也脱胎于《法意》，中山先生三民主义之民权主义理论亦源于此书……”
周赫煊大谈西方列强的法制精神，接下来又把孙中山当做自己的理论武器，他写道：
“民国七年，中山先生在《孙文学说》中指出，中国的革命程序为军政、训政和宪政三个阶段。常总司令已经宣布革命进入训政阶段，何为训政呢？中山先生称为‘约法之治’，既制定约法，军政府、地方议会以及人民都要遵守，目的是让人民养成平等自由的资格和掌握主权的能力。
张群正是市长的名字，卫兵大惊，连忙举枪瞄准周赫煊，呵斥道：“不准大声喧哗！”
周赫煊冷笑：“你倒是开枪试试，我上个月见常总司令时，他的侍从武官都没你嚣张。你们上海市政府厉害啊，从门卫到市长一个个都是祖宗，市长比常总司令都难见。”
“你……这位先生，你认识常总司令？”卫兵顿时大惊，说话时声音都在发抖。
“你说呢？”周赫煊死盯着他。
“我我我……我这就去通报！”卫兵弯腰捡起地上的名片，撒丫子就冲入大楼。
他一路狂奔到楼上，拼命的敲开市长办公室房门，语速奇快地说：“张市长，外面来了个周先生，他说想见你一面，还说自己见过总司令。”
张群皱着眉头接过名片，随即笑道：“一个穷酸文人，跑来找我做什么？让他进来吧。”
卫兵立即下楼，态度180度转变，讨好地说：“周先生，市长有请！”
周赫煊懒得理他，踱步走进市政府，这家伙还在后面喊：“您慢点走，当心楼梯。”
张群属于国党元老，常凯申的同学。别看他只做了上海市长，但却是国党重要政治团体“新政学系”的首脑人物。
“新政学系”当中九流混杂，既有旧式官僚、军阀，也有新派学者和政客，他们的团体目标是：拉拢各党各派，增强常凯申政权的实力。
张群见到周赫煊后，笑呵呵地站起来说：“周先生请坐，找鄙人有何要事啊？”
周赫煊开门见山道：“张市长，我的《神女》、《狗官》和《狗官外传》被查禁了。我就想当面问问你，为什么要查禁我的作品？”
“查禁？我不知道啊。”张群讶然道。
“是国党上海党部的人查禁的，”周赫煊挤出难看的笑容说，“张市长，你是上海党部的直接负责人。请问，就算我的作品有违禁内容，国党上海党部又有什么权利查封书籍？你们要查禁书籍，可以，麻烦走正规行政程序，把我的书解禁后再重新禁一遍。我不是为自己，我是为了中华民国的法制！”
一听是党部那群人干的，张群立即笑着安抚道：“周先生，你不要着急嘛。若是你有异议，咱们可以慢慢讨论，何必一见面就兴师问罪呢？”
周赫煊坐下说：“我要求解禁《神女》和《狗官》。”
张群如同个笑面佛，笑嘻嘻地说：“周先生，你的《大国崛起》我是拜读过的，本人极为佩服。但说实话，像《神女》和《狗官》这种书，实在有些抹黑中国的政府和百姓。反正你该赚的稿费也赚了，何必再计较那些。”
周赫煊言辞激烈道：“你们查封我的书，请问是根据那条法律规定？南京国民政府连《出版法》都没颁布，你在沿用北洋政府的法律查禁我的作品吗？这个中国，到底是北洋政府的天下，还是南京国民政府的天下。你们上海党部到底想干什么？想帮北洋军阀复辟吗？”
张群瞬间语塞，不知该说什么才好。
此时的南京国民政府初创，还真没颁布《出版法》（1930年底颁布），查封书籍是没有任何法律依据的。
还是读书人嘴皮子利落啊！
张群心中感慨，诡辩道：“周先生，上海党部查封书籍，是出于国党的训政要求。你的书有重大违禁嫌疑，所以才遭到查禁，跟什么《出版法》没有关系，你也别跟我讲法律。”
张群是绝对不会帮周赫煊解禁的，否则上海党部威严何在？
周赫煊冷笑问：“也就是说，中华民国只需要党，不需要法律了？”
“可以这么说，党即是国，党即是法！”张群毫不客气的回答。
“很好，我明白了，多谢张市长解惑，”周赫煊气得不轻，抱拳道，“告辞！”
即便是北洋政府要查封书籍和报馆，那也得搬出法律做门面。
这国民政府还真厉害，连“党即是法”都能说出来。可想而知，当权在位者想干啥就干啥，根本就没有任何限制，这样的政党不完蛋才见鬼了。
周赫煊气呼呼地回到徐志摩家，对老徐说：“志摩，借你的书房一用。”
“你又要写文章了？小说还是诗歌？”徐志摩笑问。
“杂文！”
周赫煊是真被气得不轻，就算有法不依他都能忍，完全没有法律而乱来，这已经到孰不可忍的地步了。
周赫煊摊开稿纸，徐志摩趴在旁边看着，只见周赫煊写下五个大字——论法的精神。
第237章【交锋】
早在18世纪，法国启蒙思想家孟德斯鸠，就写过一部宏文著作，叫做《论法的精神》（原名《l'esrit des lois》）。
这本书由晚清思想家严复，首先翻译到中国，不过此时的中文译名还叫《法意》，《论法的精神》是后世版本的翻译名字。
周赫煊提笔写道：
“先秦诸子当中，法家和儒家塑造了两个强大的力量，儒家主张‘礼治’、‘德治’，而法家则崇尚‘以法治国’。《管子》曾言：‘威不两措，政不二门，以法治国，则举措而已’。意思是说，只要不政出多门，仅仅运用法律，就能如举手投足般轻松治理好国家。可见，我们中国人早在两千年前，就已经从治国战略的高度来看待法律。
汉代虽罢黜百家，后世的历朝历代，也都推崇儒家的‘礼治’、‘德治’，但从来没有哪个朝代，把法律也一起废除掉。中国也没有哪个盛世，不是法律健全，吏治清明的，就连皇帝也要守法！
我们先来看个小故事。
宋真宗年间，有个亲事官把皇宫里的金碟丢了。侍从对宋真宗说，先打他一顿。宋真宗不允，命人先找失物。侍从又说，不打他，他不知道厉害。若是金碟是被他自己藏起来的，他还能去找吗？一打他就招了。宋真宗强调，不能随便打人。侍从道，您是皇帝，想打谁就打谁。宋真宗解释道，我大宋是有法律的，大家应该按法律办事，皇帝也不该随便打人。
此即为：天下之法，当与天下共之，有司守之以死。虽天子不得而私也，而后天下之大公立……”
周赫煊写了一通中国古代的法律常识，又开始写西方的相关内容：
“法国启蒙思想家孟德斯鸠，曾著鸿篇巨作《法意》（《论法的精神》）。此书出版仅两年，便印行22版，各种外文译本相继诞生。《法意》是美国的建国理论基石，法国的《人权宣言》也脱胎于《法意》，中山先生三民主义之民权主义理论亦源于此书……”
周赫煊大谈西方列强的法制精神，接下来又把孙中山当做自己的理论武器，他写道：
“民国七年，中山先生在《孙文学说》中指出，中国的革命程序为军政、训政和宪政三个阶段。常总司令已经宣布革命进入训政阶段，何为训政呢？中山先生称为‘约法之治’，既制定约法，军政府、地方议会以及人民都要遵守，目的是让人民养成平等自由的资格和掌握主权的能力。