周赫煊笑道：“我可不是什么大将，顶多算摇旗呐喊的小喽啰。”
蔡元培高兴过后，才指着费雯丽问：“明诚，这就是你的那位英国红颜知己？”
周赫煊笑了笑，介绍说：“玛丽，这位是蔡元培先生，中国著名的教育家。”
“你好，蔡先生。”费雯丽问候道。
“你好，很高兴认识你，美丽的小姐。”蔡元培说着流利的英语。
费雯丽这些天过得不错，因为一直跟在周赫煊身边，不管是洋人还是中国人，都对她礼遇有加。而且费雯丽发现，中国人真的好厉害，随便遇到一个都会说英语，并不像传说中那样属于野蛮落后的国度。
就在此时，林语堂也来了，笑道：“两位先生怎么不进去？躲在这里说悄悄话呢。”
“玉堂也来啦，”蔡元培乐道，“我刚刚发展了一位同志，明诚也愿意加入民权同盟。”
林语堂笑着说：“那我们的队伍又壮大了。”
好嘛，林语堂也是民权同盟的发起者之一。只不过他喜欢小资情调，并不怎么管事，对民权同盟的具体事务也不咋热衷。
几人联袂而入，兰普森夫人热情迎接，并亲自端来咖啡招呼他们坐下。
蔡元培问：“公使先生呢？”
兰普森夫人笑道：“他去陪同亨德森先生了。”
现任英国驻华公使兰普森，属于非常传统的英国外交官。
当东北爆发九一八事变之后，常凯申积极向英美列强求助，兰普森的回复是：“希望中国不要以（日本）撤兵为交涉条件。”常凯申得到这个回复，在日记中表达了自己的心情——“甚为骇异”。
而当中国想要确定对西藏主权的时候，兰普森建议英国政府直接无视，英国政府采纳了这种建议，导致中国关于西藏的主权问题多年来悬而未决。
站在中国人的角度，英国现任驻华公使兰普森，是个非常非常讨厌的家伙。偏偏这个家伙还是中国通，坑起中国来熟门熟路，并非那种盲目自大的外交官。
客厅里的宾客越来越多，宋美龄穿着一身旗袍出现，引来洋人贵妇的啧啧赞叹。
萧伯纳来得最迟，并瞬间成为全场焦点，随便说几句话就逗得众人哈哈大笑，林语堂坐在旁边一个劲儿拍马屁。
不知不觉间，沙龙的话题从英国戏剧谈到中国戏剧，萧伯纳不加掩饰地说：“这几天来，我观看了许多中国戏剧，有京剧、徽剧、昆曲等等。说实话，中国戏剧还停留在中世纪阶段，内容和表现形式都已经过时了。英国戏剧在100年前也是这样，但经过一系列改革，英国戏剧跟上了时代变化，中国戏剧无疑也需要改革。”
周赫煊问道：“内容还是形式上的改革？”
“内容和形式都需要改革。”萧伯纳说。
周赫煊笑道：“中国戏剧在形式上已经发展成熟，每个剧种都有自己的表演体系。至于内容改革确实需要，中国的戏剧家也在尝试，需要更贴合时代气息才行。”
萧伯纳说：“不不不，形式也需要改革。中国戏剧的表演方式太过陈旧，就像中国的文化一样陈旧。在这个方面，我前几天曾跟鲁迅、林语堂两位先生讨论过。我认为，中国现在毫无文化可言，一切都在追寻西方脚步，还处于粗糙模仿的阶段。中国学者很少有自己的思想，总是试图迎合西方，学又学得不像，这就很尴尬了。”
蔡元培默然，萧伯纳的话虽然不好听，但也说中了现在中国文化界的现状。
林语堂附和道：“萧伯纳先生所言极是，中国学者确实需要更进一步。我们落后西方世界太多，恐怕需要几十年，甚至更长的时间来追赶。”
萧伯纳笑道：“当然，周先生是个例外，他在多个领域都有开创性的研究。不过我认为，周先生的优秀，正是因为他从小生活在西方，他的思想其实是西式的，跟中国文化毫无关系。我一直都把周先生看做西方人，而不是一个中国人。”
萧伯纳的眼光很准，周赫煊的很多思维习惯确实是西式的。不过周赫煊却不认可，他认为自己属于现代思想，而不是西式思想，当即笑道：“萧伯纳先生，你说错了。我的许多行为习惯确实属于西式，但我的核心价值观却是中式的，中国的传统文化观念早就根植在我的血液中。”
“中国的传统文化？那都是早已落伍东西，”萧伯纳不屑道，“中国文化对现代人类文明的进步没有任何贡献。”
蔡元培超级愤怒，但又找不到理由反驳。你可以说什么四大发明，但那都是老古董，人家讲的是现代文化成就，中国有哪一项不是在追寻西方脚步？
周赫煊冷笑道：“现代西方文化是什么？残酷掠夺的殖民文化，还是奴役剥削的工业文化？”
萧伯纳笑指着周赫煊：“周，你在偷换概念。你明知道我说的是科学、医学、教育学、经济学这种专业领域，却要偷换泛文化的概念来反驳我。这不是争论，而是诡辩。”
这家伙的脑瓜子太灵光了，周赫煊瞬间语塞，一时间不知该如何反驳。
突然，周赫煊笑道：“萧伯纳先生，你也在诡辩啊。你用所有列强国家来代替西方，再用西方整体来贬低中国，哪有这样做比较的？如今的西方文明，是无数西方国家共同努力的结果，而非哪一国、哪一个民族特有的贡献。英国可以对抗全世界吗？不能。中国能够对抗整个西方吗？也不能。你这不是争论，而是歧视，一种白人对黄种人的歧视！你必须收回你刚才的话，否则我跟你绝交！”
萧伯纳一愣，突然觉得周赫煊说的好有道理，他确实是在玩种族歧视。
林语堂若有所思，蔡元培面带微笑，宋美龄饶有兴致地看着男人们吵架。
第507章【中国也有大师】
萧伯纳总感觉哪里不对，沉吟片刻，他突然笑起来：“周，你又在偷换概念，差点把我绕进去了。既然你认为我的比较方式不公平，那我们就分开来说，谈谈近五百年来世界各国的杰出人物。意大利有伽利略、布鲁诺，英国有牛顿、达尔文、法拉第、瓦特，德国有高斯、歌德、贝多芬、爱因斯坦，法国有伏尔泰、卢梭、巴斯德、笛卡尔，俄国有普希金、门捷列夫，美国有富兰克林、爱迪生……这份名单可以排很长。而中国有什么人呢？近500年来，中国有谁为世界文明的发展做出了卓越贡献？不管是文学、艺术，还是自然科学，只要你能列举出来一个就可以。”
此言一出，在场的中国人开始冥思苦想，就连宋美龄都在搜肠刮肚地回忆中国名人。
林语堂感觉很悲哀，从明朝到民国，五百年来竟真的找不出一个影响世界的中国艺术家、文学家和科学家。
蔡元培忍不住说：“萧伯纳先生，这是不公平的。中国自先秦到唐宋时代，产生了举世瞩目的灿烂文化，只不过近500年来开始落后而已。西方在文艺复兴以前还是黑暗的中世纪，是在近500年来开始快速发展的。你用西方文明的辉煌时代，用来跟中国文明的落后时代相比，这怎么可以？”
萧伯纳笑道：“所以，我说现在的中国没有文化可言。”
周赫煊突然出声：“真的只列举一个就可以？”
“当然，你能找到一个吗？必须是影响世界的艺术家、文学家，或者科学家。”萧伯纳挑眉说。
周赫煊坏笑道：“你可听说过中国明朝的小郑王朱载堉。”
萧伯纳疑惑道：“这是个什么人？”
小郑王朱载堉一直是个被忽视的人物，即便到了民国时代，研究他的人也非常少。直到狂热的中国粉李约瑟出书，把朱载堉定义为“中国文艺复兴式的圣人”，朱载堉才被国内外学者所熟知。
林语堂同样满脸疑惑，他出生在基督教家庭，国学功底虽然很强，但却对中国历代杂家研究甚少。他扭头看向蔡元培：“孑民先生，朱载堉这个名字，我似乎在哪里听过？”
蔡元培高兴过后，才指着费雯丽问：“明诚，这就是你的那位英国红颜知己？”
周赫煊笑了笑，介绍说：“玛丽，这位是蔡元培先生，中国著名的教育家。”
“你好，蔡先生。”费雯丽问候道。
“你好，很高兴认识你，美丽的小姐。”蔡元培说着流利的英语。
费雯丽这些天过得不错，因为一直跟在周赫煊身边，不管是洋人还是中国人，都对她礼遇有加。而且费雯丽发现，中国人真的好厉害，随便遇到一个都会说英语，并不像传说中那样属于野蛮落后的国度。
就在此时，林语堂也来了，笑道：“两位先生怎么不进去？躲在这里说悄悄话呢。”
“玉堂也来啦，”蔡元培乐道，“我刚刚发展了一位同志，明诚也愿意加入民权同盟。”
林语堂笑着说：“那我们的队伍又壮大了。”
好嘛，林语堂也是民权同盟的发起者之一。只不过他喜欢小资情调，并不怎么管事，对民权同盟的具体事务也不咋热衷。
几人联袂而入，兰普森夫人热情迎接，并亲自端来咖啡招呼他们坐下。
蔡元培问：“公使先生呢？”
兰普森夫人笑道：“他去陪同亨德森先生了。”
现任英国驻华公使兰普森，属于非常传统的英国外交官。
当东北爆发九一八事变之后，常凯申积极向英美列强求助，兰普森的回复是：“希望中国不要以（日本）撤兵为交涉条件。”常凯申得到这个回复，在日记中表达了自己的心情——“甚为骇异”。
而当中国想要确定对西藏主权的时候，兰普森建议英国政府直接无视，英国政府采纳了这种建议，导致中国关于西藏的主权问题多年来悬而未决。
站在中国人的角度，英国现任驻华公使兰普森，是个非常非常讨厌的家伙。偏偏这个家伙还是中国通，坑起中国来熟门熟路，并非那种盲目自大的外交官。
客厅里的宾客越来越多，宋美龄穿着一身旗袍出现，引来洋人贵妇的啧啧赞叹。
萧伯纳来得最迟，并瞬间成为全场焦点，随便说几句话就逗得众人哈哈大笑，林语堂坐在旁边一个劲儿拍马屁。
不知不觉间，沙龙的话题从英国戏剧谈到中国戏剧，萧伯纳不加掩饰地说：“这几天来，我观看了许多中国戏剧，有京剧、徽剧、昆曲等等。说实话，中国戏剧还停留在中世纪阶段，内容和表现形式都已经过时了。英国戏剧在100年前也是这样，但经过一系列改革，英国戏剧跟上了时代变化，中国戏剧无疑也需要改革。”
周赫煊问道：“内容还是形式上的改革？”
“内容和形式都需要改革。”萧伯纳说。
周赫煊笑道：“中国戏剧在形式上已经发展成熟，每个剧种都有自己的表演体系。至于内容改革确实需要，中国的戏剧家也在尝试，需要更贴合时代气息才行。”
萧伯纳说：“不不不，形式也需要改革。中国戏剧的表演方式太过陈旧，就像中国的文化一样陈旧。在这个方面，我前几天曾跟鲁迅、林语堂两位先生讨论过。我认为，中国现在毫无文化可言，一切都在追寻西方脚步，还处于粗糙模仿的阶段。中国学者很少有自己的思想，总是试图迎合西方，学又学得不像，这就很尴尬了。”
蔡元培默然，萧伯纳的话虽然不好听，但也说中了现在中国文化界的现状。
林语堂附和道：“萧伯纳先生所言极是，中国学者确实需要更进一步。我们落后西方世界太多，恐怕需要几十年，甚至更长的时间来追赶。”
萧伯纳笑道：“当然，周先生是个例外，他在多个领域都有开创性的研究。不过我认为，周先生的优秀，正是因为他从小生活在西方，他的思想其实是西式的，跟中国文化毫无关系。我一直都把周先生看做西方人，而不是一个中国人。”
萧伯纳的眼光很准，周赫煊的很多思维习惯确实是西式的。不过周赫煊却不认可，他认为自己属于现代思想，而不是西式思想，当即笑道：“萧伯纳先生，你说错了。我的许多行为习惯确实属于西式，但我的核心价值观却是中式的，中国的传统文化观念早就根植在我的血液中。”
“中国的传统文化？那都是早已落伍东西，”萧伯纳不屑道，“中国文化对现代人类文明的进步没有任何贡献。”
蔡元培超级愤怒，但又找不到理由反驳。你可以说什么四大发明，但那都是老古董，人家讲的是现代文化成就，中国有哪一项不是在追寻西方脚步？
周赫煊冷笑道：“现代西方文化是什么？残酷掠夺的殖民文化，还是奴役剥削的工业文化？”
萧伯纳笑指着周赫煊：“周，你在偷换概念。你明知道我说的是科学、医学、教育学、经济学这种专业领域，却要偷换泛文化的概念来反驳我。这不是争论，而是诡辩。”
这家伙的脑瓜子太灵光了，周赫煊瞬间语塞，一时间不知该如何反驳。
突然，周赫煊笑道：“萧伯纳先生，你也在诡辩啊。你用所有列强国家来代替西方，再用西方整体来贬低中国，哪有这样做比较的？如今的西方文明，是无数西方国家共同努力的结果，而非哪一国、哪一个民族特有的贡献。英国可以对抗全世界吗？不能。中国能够对抗整个西方吗？也不能。你这不是争论，而是歧视，一种白人对黄种人的歧视！你必须收回你刚才的话，否则我跟你绝交！”
萧伯纳一愣，突然觉得周赫煊说的好有道理，他确实是在玩种族歧视。
林语堂若有所思，蔡元培面带微笑，宋美龄饶有兴致地看着男人们吵架。
第507章【中国也有大师】
萧伯纳总感觉哪里不对，沉吟片刻，他突然笑起来：“周，你又在偷换概念，差点把我绕进去了。既然你认为我的比较方式不公平，那我们就分开来说，谈谈近五百年来世界各国的杰出人物。意大利有伽利略、布鲁诺，英国有牛顿、达尔文、法拉第、瓦特，德国有高斯、歌德、贝多芬、爱因斯坦，法国有伏尔泰、卢梭、巴斯德、笛卡尔，俄国有普希金、门捷列夫，美国有富兰克林、爱迪生……这份名单可以排很长。而中国有什么人呢？近500年来，中国有谁为世界文明的发展做出了卓越贡献？不管是文学、艺术，还是自然科学，只要你能列举出来一个就可以。”
此言一出，在场的中国人开始冥思苦想，就连宋美龄都在搜肠刮肚地回忆中国名人。
林语堂感觉很悲哀，从明朝到民国，五百年来竟真的找不出一个影响世界的中国艺术家、文学家和科学家。
蔡元培忍不住说：“萧伯纳先生，这是不公平的。中国自先秦到唐宋时代，产生了举世瞩目的灿烂文化，只不过近500年来开始落后而已。西方在文艺复兴以前还是黑暗的中世纪，是在近500年来开始快速发展的。你用西方文明的辉煌时代，用来跟中国文明的落后时代相比，这怎么可以？”
萧伯纳笑道：“所以，我说现在的中国没有文化可言。”
周赫煊突然出声：“真的只列举一个就可以？”
“当然，你能找到一个吗？必须是影响世界的艺术家、文学家，或者科学家。”萧伯纳挑眉说。
周赫煊坏笑道：“你可听说过中国明朝的小郑王朱载堉。”
萧伯纳疑惑道：“这是个什么人？”
小郑王朱载堉一直是个被忽视的人物，即便到了民国时代，研究他的人也非常少。直到狂热的中国粉李约瑟出书，把朱载堉定义为“中国文艺复兴式的圣人”，朱载堉才被国内外学者所熟知。
林语堂同样满脸疑惑，他出生在基督教家庭，国学功底虽然很强，但却对中国历代杂家研究甚少。他扭头看向蔡元培：“孑民先生，朱载堉这个名字，我似乎在哪里听过？”