文位九阶，前面四个大境界都是需要通过考试才能得以晋升的。
比如说通过城考成为文生，经过州考成为贡生，参加国考进阶为侍读，最后再在十国联考之后成为御书。
但从御书境开始，再想要继续提升文位，就需要个人感悟了。
至于感悟的方法则有很多种，比如读书，比如实战，再比如某些奇遇等等。
或者更直接地来说，其实修习一途，就是修时间。
只要你肯花时间来沉淀自己的所学所得，坚持不懈，那么就算天赋差一些，也总有水到渠成的一天。
而对苏文来说，这些条件，他其实早就已经具备了。
早在阿房宫的时候，他便已经观遍了神书，甚至还于神书之上镌刻了《论语》之言。
后来在离开圣城之后，苏文首先去了圣佑书院，在那里，他不仅找到了魔君屠生的手记，更在黑甲虫的帮助下，阅尽了圣佑书院的所有藏书！
这是读书。
再来说实战。
先不论苏文从临川城这一路走来，其实大部分时间都在战斗，就单说他从圣宫出来之后，先是与辛老五战了一次，后来又在葬花岭与几位半圣较量了一番，最后在前往迷失沼泽的逃亡过程中，苏文和旬尘更是从千军万马的追杀中一路打过来的！
论战斗经验，在场除了几位半圣，谁敢与其比肩！
至于说奇遇，还记得当日在迷失沼泽，苏文站在刘自得院士的墓前，所感到的那一阵悲戚吗？
那是因为在同一日，王羲之与苏轼这圣域的两大山脉同时崩塌，人类历史上最强大的两位圣者共赴黄泉。
但在更早一些的时候，苏文便曾经感觉到手腕上的月下独镯发出了阵阵炙热之意，那又是为何？
是因为苏轼写了一篇《寒食帖》。
“自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力，
何殊病少年，病起头已白。”
诚然，从本质上来说，这篇字帖率先所体现的是苏轼的书道造诣，但请不要忽略掉，它同时还是一首诗！
而且这首诗与苏文当初在州考所作的《行路难》一样，既不是律诗也不是绝句，是不被神书所承认的！
但苏轼不是苏文。
苏文在写出《行路难》的时候，只是一位刚刚开智不久的文生。
而苏轼则是超越了圣阶的存在！
如果说今日天下间千千万万的文人都受神书所制约的话。那么苏轼则可以倒过来改变神书！
尤其是在他最强大的时候！
所以在那一日，苏文曾于州考中所书写的那张考卷大放光芒！
所以在那一日。李白在酒馆中得圣天眷顾，一日成半圣！
所以在那一日之后。这个世界的诗文体裁，再也不拘泥于律诗和绝句，变得海纳百川。
从此有了杂言体乐府！
而同时，苏文所作的乐府诗，其实并不止一首《行路难》！
还记得苏文在迷失沼泽一行中，曾误入兽冢初识李白的时候吗？
那时李白便曾被苏文所吟诵而出的乐府诗所惊艳，所以虚心求教，而苏文便在兽冢中，于李白当前。又诵了一首《兵车行》！
这才有了后面李白传与他逍遥剑法的故事。
而就在那段时间里面，苏文又将《丽人行》《哀王孙》等杜甫著名的乐府都诵予了李白！
所以在饮马湖的圣者一战之后，苏文所得到的来自神书的才气反哺是最强烈的！
而这，还不是苏文在逃亡路上最重要的奇遇。
苏文在离开圣宫之前所作出的最重要的决定，并不是将望归楼给了修罗，也不是在李三那里换来了月下独镯，而是他从一位年近百岁的老人手中，拿到了一块黑石。
也就是神书！
当苏文初入圣宫，第一次隔着大老远见到神书的时候。就能够非常敏锐地感觉到自身的才气在不间断地增长，当时的他就曾经说过，哪怕自己什么也不做，光是待在神书身边。恐怕也能够顺理成章地晋升为翰林。
而在离开圣宫之后，苏文则是干脆将神书带在了身边，如此一来。他文海内才气的雄厚可想而知。
更别说在大河秘境中，苏文直接把神书的整整一页都装进了黄鹤楼中。这对他文位提升的速度的加持，可以说是极其恐怖的！
而大河秘境。便是苏文今日能够一举成为大学士的最关键的要素。
时间。
苏文曾于大河秘境受百年孤独，悟百世轮回，如果这样都不足以让他变成大学士的话，那恐怕真是圣天瞎了眼了！
由此种种，所以苏文对于自己能够一举跨越三大境界，直接步入大学士，一点也不觉得惊奇。
比如说通过城考成为文生，经过州考成为贡生，参加国考进阶为侍读，最后再在十国联考之后成为御书。
但从御书境开始，再想要继续提升文位，就需要个人感悟了。
至于感悟的方法则有很多种，比如读书，比如实战，再比如某些奇遇等等。
或者更直接地来说，其实修习一途，就是修时间。
只要你肯花时间来沉淀自己的所学所得，坚持不懈，那么就算天赋差一些，也总有水到渠成的一天。
而对苏文来说，这些条件，他其实早就已经具备了。
早在阿房宫的时候，他便已经观遍了神书，甚至还于神书之上镌刻了《论语》之言。
后来在离开圣城之后，苏文首先去了圣佑书院，在那里，他不仅找到了魔君屠生的手记，更在黑甲虫的帮助下，阅尽了圣佑书院的所有藏书！
这是读书。
再来说实战。
先不论苏文从临川城这一路走来，其实大部分时间都在战斗，就单说他从圣宫出来之后，先是与辛老五战了一次，后来又在葬花岭与几位半圣较量了一番，最后在前往迷失沼泽的逃亡过程中，苏文和旬尘更是从千军万马的追杀中一路打过来的！
论战斗经验，在场除了几位半圣，谁敢与其比肩！
至于说奇遇，还记得当日在迷失沼泽，苏文站在刘自得院士的墓前，所感到的那一阵悲戚吗？
那是因为在同一日，王羲之与苏轼这圣域的两大山脉同时崩塌，人类历史上最强大的两位圣者共赴黄泉。
但在更早一些的时候，苏文便曾经感觉到手腕上的月下独镯发出了阵阵炙热之意，那又是为何？
是因为苏轼写了一篇《寒食帖》。
“自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力，
何殊病少年，病起头已白。”
诚然，从本质上来说，这篇字帖率先所体现的是苏轼的书道造诣，但请不要忽略掉，它同时还是一首诗！
而且这首诗与苏文当初在州考所作的《行路难》一样，既不是律诗也不是绝句，是不被神书所承认的！
但苏轼不是苏文。
苏文在写出《行路难》的时候，只是一位刚刚开智不久的文生。
而苏轼则是超越了圣阶的存在！
如果说今日天下间千千万万的文人都受神书所制约的话。那么苏轼则可以倒过来改变神书！
尤其是在他最强大的时候！
所以在那一日，苏文曾于州考中所书写的那张考卷大放光芒！
所以在那一日。李白在酒馆中得圣天眷顾，一日成半圣！
所以在那一日之后。这个世界的诗文体裁，再也不拘泥于律诗和绝句，变得海纳百川。
从此有了杂言体乐府！
而同时，苏文所作的乐府诗，其实并不止一首《行路难》！
还记得苏文在迷失沼泽一行中，曾误入兽冢初识李白的时候吗？
那时李白便曾被苏文所吟诵而出的乐府诗所惊艳，所以虚心求教，而苏文便在兽冢中，于李白当前。又诵了一首《兵车行》！
这才有了后面李白传与他逍遥剑法的故事。
而就在那段时间里面，苏文又将《丽人行》《哀王孙》等杜甫著名的乐府都诵予了李白！
所以在饮马湖的圣者一战之后，苏文所得到的来自神书的才气反哺是最强烈的！
而这，还不是苏文在逃亡路上最重要的奇遇。
苏文在离开圣宫之前所作出的最重要的决定，并不是将望归楼给了修罗，也不是在李三那里换来了月下独镯，而是他从一位年近百岁的老人手中，拿到了一块黑石。
也就是神书！
当苏文初入圣宫，第一次隔着大老远见到神书的时候。就能够非常敏锐地感觉到自身的才气在不间断地增长，当时的他就曾经说过，哪怕自己什么也不做，光是待在神书身边。恐怕也能够顺理成章地晋升为翰林。
而在离开圣宫之后，苏文则是干脆将神书带在了身边，如此一来。他文海内才气的雄厚可想而知。
更别说在大河秘境中，苏文直接把神书的整整一页都装进了黄鹤楼中。这对他文位提升的速度的加持，可以说是极其恐怖的！
而大河秘境。便是苏文今日能够一举成为大学士的最关键的要素。
时间。
苏文曾于大河秘境受百年孤独，悟百世轮回，如果这样都不足以让他变成大学士的话，那恐怕真是圣天瞎了眼了！
由此种种，所以苏文对于自己能够一举跨越三大境界，直接步入大学士，一点也不觉得惊奇。