由此可见，方里对绫小路清隆的评价有多高了。
连教师都是奈何不了这个人的。
这是方里最真实的想法。
只可惜，这次，方里有些想当然了。
“也许是这样吧。”
绫小路清隆倒是没有否认，面色不变的回了这么一句。
“但我赌不起。”
赌不起。
这句话的意思，连方里都没有立刻明白，直到下一秒钟才了解了。
“不想冒险吗？”
应该就是这样了。
以绫小路清隆的能力，想对付茶柱佐枝，的确不是办不到。
可是，茶柱佐枝握着能够决定绫小路清隆的去路的手牌，这也是事实。
一旦绫小路清隆真的打算对付茶柱佐枝，那茶柱佐枝或许会不惜鱼死网破，跟绫小路清隆玩个两败俱伤。
届时，就算能够对付得了茶柱佐枝，自己被退学的话，那就什么意义都没有了。
而绫小路清隆是必须留在学校里的。
没有第二个选择。
因此，绫小路清隆是由衷的羡慕方里。
“真羡慕你能那么自由。”
这句话就传入了方里的耳中。
“自由吗？”
方里不以为然的笑了笑。
“也许是这样吧。”
用着绫小路清隆刚刚回应自己的话，方里便不再多言，直接往前下走，准备走出楼道了。
绫小路清隆就看着这样的方里。
突然，绫小路清隆没有任何来由的说出了这样的一句话。
“你知道阿萨辛派吗？”
——「阿萨辛派」。
当这个名字传入方里的耳中时，方里的脚步豁然滞了下来了。
其身上的氛围，同样变了。
变得冰冷了起来。
绫小路清隆顿时也停下了脚步。
感受着方里身上陡变的气氛，绫小路清隆的面色依旧没有任何的变化，只是有些寂然的出声。
“我想，这对你来说，应该不是什么陌生的存在吧？”
当然不陌生。
而且，还相当的熟悉。
熟悉到了骨子里。
阿萨辛派。
那是诞生于公元十二世纪的北非，一个伊思兰地方性的派别。
它的创始人名为哈桑·萨巴赫，人们称之为山中老人，本人则自称是南阿拉伯希姆叶尔王朝的后裔，致力于传播源自伊思兰什叶派伊斯玛仪派的「新宣传运动」，但学界对其的主张一贯持谨慎的态度，民间则多将其称为伊思兰什叶派伊司马仪派的一个异端分支。
1090年，哈桑·萨巴赫于突尼斯买下了一座城堡，作为「新宣传运动」的宣传基地，并最终将其发展成了本人及其追随者，亦即阿萨辛派开展「新宣传运动」的根据地。
哈桑·萨巴赫自称为「新宣传运动」的总传道师，总传道师下面则有着许多大传道师，而每个大传道师又负责一个地区的传道工作，大传道师下面又有着许多的传道员，这就是阿萨辛派的组成结构。
在阿萨辛派里，传道员随时准备执行总传道师的命令，即使牺牲生命亦在所不惜。
而阿萨辛派所宣传的教义，也就是说「新宣传运动」的核心，在于想将入会者从伊思兰教义的束缚中解放出来。
他们声称，历代的先知都是多余的存在，人们应该只崇拜总传道师，因为总传道师能将他们活着送进真主的花园。
为了宣传这一教义，在接下来的很多年里，于总传道师的指挥下，教众们在阿拉穆特周边四处发动袭击、掠夺财物乃至占领地盘，为了达到传道的目的，完全可以不讲手段。
而在这众多的手段中，最常用的手段有一个。
——「暗杀」。
阿萨辛派乃是暗杀的行家。
在长年的活动中，阿萨辛派将暗杀给发展成了一门艺术，最后甚至让「阿萨辛」这个名字成为了「assass（暗杀者）」的语源。
连教师都是奈何不了这个人的。
这是方里最真实的想法。
只可惜，这次，方里有些想当然了。
“也许是这样吧。”
绫小路清隆倒是没有否认，面色不变的回了这么一句。
“但我赌不起。”
赌不起。
这句话的意思，连方里都没有立刻明白，直到下一秒钟才了解了。
“不想冒险吗？”
应该就是这样了。
以绫小路清隆的能力，想对付茶柱佐枝，的确不是办不到。
可是，茶柱佐枝握着能够决定绫小路清隆的去路的手牌，这也是事实。
一旦绫小路清隆真的打算对付茶柱佐枝，那茶柱佐枝或许会不惜鱼死网破，跟绫小路清隆玩个两败俱伤。
届时，就算能够对付得了茶柱佐枝，自己被退学的话，那就什么意义都没有了。
而绫小路清隆是必须留在学校里的。
没有第二个选择。
因此，绫小路清隆是由衷的羡慕方里。
“真羡慕你能那么自由。”
这句话就传入了方里的耳中。
“自由吗？”
方里不以为然的笑了笑。
“也许是这样吧。”
用着绫小路清隆刚刚回应自己的话，方里便不再多言，直接往前下走，准备走出楼道了。
绫小路清隆就看着这样的方里。
突然，绫小路清隆没有任何来由的说出了这样的一句话。
“你知道阿萨辛派吗？”
——「阿萨辛派」。
当这个名字传入方里的耳中时，方里的脚步豁然滞了下来了。
其身上的氛围，同样变了。
变得冰冷了起来。
绫小路清隆顿时也停下了脚步。
感受着方里身上陡变的气氛，绫小路清隆的面色依旧没有任何的变化，只是有些寂然的出声。
“我想，这对你来说，应该不是什么陌生的存在吧？”
当然不陌生。
而且，还相当的熟悉。
熟悉到了骨子里。
阿萨辛派。
那是诞生于公元十二世纪的北非，一个伊思兰地方性的派别。
它的创始人名为哈桑·萨巴赫，人们称之为山中老人，本人则自称是南阿拉伯希姆叶尔王朝的后裔，致力于传播源自伊思兰什叶派伊斯玛仪派的「新宣传运动」，但学界对其的主张一贯持谨慎的态度，民间则多将其称为伊思兰什叶派伊司马仪派的一个异端分支。
1090年，哈桑·萨巴赫于突尼斯买下了一座城堡，作为「新宣传运动」的宣传基地，并最终将其发展成了本人及其追随者，亦即阿萨辛派开展「新宣传运动」的根据地。
哈桑·萨巴赫自称为「新宣传运动」的总传道师，总传道师下面则有着许多大传道师，而每个大传道师又负责一个地区的传道工作，大传道师下面又有着许多的传道员，这就是阿萨辛派的组成结构。
在阿萨辛派里，传道员随时准备执行总传道师的命令，即使牺牲生命亦在所不惜。
而阿萨辛派所宣传的教义，也就是说「新宣传运动」的核心，在于想将入会者从伊思兰教义的束缚中解放出来。
他们声称，历代的先知都是多余的存在，人们应该只崇拜总传道师，因为总传道师能将他们活着送进真主的花园。
为了宣传这一教义，在接下来的很多年里，于总传道师的指挥下，教众们在阿拉穆特周边四处发动袭击、掠夺财物乃至占领地盘，为了达到传道的目的，完全可以不讲手段。
而在这众多的手段中，最常用的手段有一个。
——「暗杀」。
阿萨辛派乃是暗杀的行家。
在长年的活动中，阿萨辛派将暗杀给发展成了一门艺术，最后甚至让「阿萨辛」这个名字成为了「assass（暗杀者）」的语源。