尽心尽力一辈子走正道而死的人，就是完成了天命，成就了正命。走歪门邪道，铤而走险，胡作非为，犯罪而死的人，就是违逆天命，偏离正命，也就是死于非命。
人生有些东西，如道德与智慧，是通过努力可以获得的，只要追求就能得到，如果放弃也会失去。这种追求，投入一分努力，就有一分收获。因为，所追求的，是我心性中本来就潜在着的东西。因而这种追求，也是自我可以把握的。
人生还有些东西，如地位与财富，不完全是凭主观努力可以获得的，即便求之有道，但能否求到，则要看命运的安排。这种追求，投入的努力，未必都有收获。因为，所追求的，都是身外之物。因而这种追求，也是受外在因素制约的。
人作为人而存在，所需要的一切道德要素，其实早已全备于我的心性之中。返回自己的内心，真诚面对自己的本心本性，便会得到莫大的乐趣。努力从自己的本心本性出发，推广到他人的心性，将心比心，像对待自己那样真诚地对待他人，这就是追求仁德、实现仁道的最便捷的途径了。
其实，仁道的原理是很普通、很平常的。人们往往如此这般去做了，却不能明确地说出其中的道理；人们早已对之习以为常，却不能清楚地看出其所以然；人们一辈子就在这条大道上走，却不知这就是仁道。
与韩林的争执并没有冲散白庸从章卿云那里得到的好心情，倒不是他看不起韩林，真的将对方当做小人物，而是认为对方的想法称不上恶，很多修行者都是怀抱同样的私念。一个人没有私行，这值得称赞，但他不能让天下人都没有私行。
他回到正道盟的临时据点，打算将好消息告诉师傅，商量下面的一步，可刚进来，就听见任之初在对石墨羽上课。
“话说，很久很久以前，当三教还没有诞生时，神州大地基本是思维的荒漠，大家对世界的认知一片混沌，对天地万物充满敬畏之心。先民们面对变幻莫测的自然，将不能解释的事纷纷交由各路鬼神处理。既有鬼神，自然就有同鬼神打交道的人，在这样的背景下，诞生了中国最古老的职业之一，巫。
作为一门古老的职业，洪荒年代，在道士、儒生等职业远未诞生时，巫已发展得十分成熟。在甲骨文中，巫字是两个工字成直角交叉的形状。工，就是原始人测量天地的工具，而掌握这种工具的人，就是与鬼神、天地交流的中介者。
商代起，工的主要形式表现为占卜和筮草，所谓占卜，又叫卜甲，就是在牛骨或乌龟壳上写上事情的卜辞，由卜官在甲壳背面凿出凹穴，在凹穴部位加以烧灼，甲壳正面就会出现裂纹，这些裂纹称为——兆。商王便依据兆纹而预言吉凶，商代占卜十分风行，上至祭天，下至穿什么衣服，事无巨细都要靠占卜决定。
儒这个字最早表示求雨，而求雨除了跳大神、献牲祭之外，还有终极的一招，烧活人祭天。不过并不是那种民间故事里，烧掉平头百姓这种惹人怨的事，一般来说，烧的对象不是巫师，就是贵族！地位越高，越能表现求雨的诚意，烧活人祭天，就是让老天把不满都发泄到被烧的人身上，不要折磨无辜百姓。”
第一百一十章 各说有理
“不患人之不己知，患不知人也。不要怕别人发现不了你的才华，怕没人欣赏你，要更多的去欣赏和发现别人。这就是儒家初期的第一重要观念，仁。圣人说的这个仁，就是当自己有所需求时，要想到别人也会有类似的需求。所以，你要帮着别人去实现他这同样的需求。推而广之，像我们常说的己所不欲，勿施于人。老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，这些都是仁观念下的衍生和体现。”
白庸进来的时候，就看见任之初在谆谆教导，而石墨羽可不是一个坐得住的人，光看她在一边听课的时候一边扭动身子，就知道她的心神完全不在上面，可是又不好离开，眼珠滴溜溜的在转，分明在寻找什么可以吸引注意力的东西。
见状白庸就想改道离开，否则肯定会被对方利用，而他本人既不想打扰任之初的上课，也认为这种多学习一些对石墨羽有好处，很多东西，哪怕你压根没听进去，可只要听了，多多少少会留下印象。就像对刚出生的婴儿不断的念诗，尽管婴儿根本听不懂，可当他长大后，脑子里会有一个模糊的印象，学习起东西几乎是一点就通，就如同早已刻进脑海中一样。
当年，白庸的父亲就是这么将他培养大的。拿着诗词歌赋，对着一个刚出生的婴儿不断念书，实在是有够奇特的。
只是，白庸的脚步还是慢了一点，或者说石墨羽的眼神捕捉得太快了，她早就在等待救世主的来临，一见救星出现，哪里肯放过，连忙露出无比灿烂的笑容，招呼道：“道友请留步！”
白庸忽感遍体生凉，全身一哆嗦，差点摔倒。
石墨羽捂嘴吃惊道：“不是吧，就算你暗慕我，光听到我的声音也不用这么激动吧。”
听到这么没大没小没礼数的话，任之初叹了一口气，卷起竹简敲了下她的小脑袋：“别自恋，要虚心，虚怀若谷也是我们儒家推崇的品质之一。”
白庸喃喃道：“刚才不知为什么，好似有一道因果律闪过，而且是极凶之兆。”
石墨羽讪笑道：“你多虑了，肯定是事情想太多，导致出现错觉，对了对了，你刚刚去做什么了，有没有发生有趣的事情？”
她急冲冲的跑了过去，任之初知道她的小算盘，可也没法子，总不能装作视而不见吧，也起身向白庸招呼。
“任兄倒是好为人师表，抢了这教导人的工作，让绯华子前辈无事可做了。”
一提起绯华子，任之初的表情就有些尴尬，欲言又止，还是石墨羽看不过，直接道：“有什么不好意思说的，就是师傅离开了呗。”
这临阵脱逃的名声可不好，任之初连忙道：“师傅并不是回门派了，而是跟东方前辈商量后，似乎另有任务，短时间内不会回来，我隐隐听闻，好像是跟九华皇苑有关。”
白庸倒是明白其中内幕，因为这项计划就是他跟东方易一起讨论出来的，在上次的宴会上他得到过一张纸条，说的就是关于九华皇苑内部的一些矛盾，并非是整个门派都支持天创王朝，其中仍有反对派，不过并没有发出声音。章卿云在其中用计，令影响降到了最低，封锁了消息，流露出来的只有支持的响应，让外人觉得好似整个九华皇苑都成为了后盾一样。
文人，总是好内斗的，哪怕并非真心认为对方做错，也想要标新立异，见不得众口一词，拼命发出反对的声音，彰显自己的存在。这点上，跟青春期的少年人倒是很像。
见解上的不同，是可以产生对立的立场，哪怕是同一本书，也会衍生出各种不同的学派，而理念不同的学派，甚至到死都不会妥协，对理念的坚持看得比性命还要重。
白庸本来就打算派人了解一下情况，看看有没有可以下手的地方，只要锄头挥得好，哪有墙角挖不倒。这件事只是跟东方易谈了一下，没想到却是委任跟九华皇苑是死对头的绯华子去完成，就这件任务而言上倒是很恰当的人选，只是这件任务可不是短期任务，只怕接下来很长一段时间绯华子都没可能参战了，作为前辈高人，她的实力还是很可靠的，只是没想到还用上，人就离开了。
“喂喂，你的魂飘去跟周公说话了吗？”石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃动，“和人说话的时候分心，实在太没礼貌了。”
要说没礼貌，她的行为才没礼貌，任之初正要批评，就听白庸笑道：“我去向周公请教儒学去了，要知道周公的人品能力可是让圣人崇拜不已，其制定的周礼更为儒家文化提供了重要的思想基础，因此，儒家对周公非常崇敬，尊称他为元圣。”
石墨羽难以相信道：“周公居然是元圣，那不是比儒圣还要更高一辈。可是周公的成就，不是只有一个周公之礼吗？”
周公之礼，可是对男女同房的戏谑说法，居然就这么大大咧咧的输出来，任之初没好气道：“你这丫头，也不害臊。”
石墨羽可不觉得哪里不对，吐了吐舌头做鬼脸，白庸也感好笑，于是解释起周公之礼的由来。
“相传中古初期，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称婚义七礼、士婚义七礼，为让士人理解如何执行七礼，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到敦伦一节时，周公之妻拒绝了。
敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意，妻子自然不会同意在别人面前演试敦伦。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把士人子弟召到辟雍学堂，讲解婚义七礼，说到敦伦时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻。
未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据七礼行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。”
石墨羽啧啧道：“这么一个不正经的东西，居然有这么正经的由来。”
气得任之初又想打她的脑袋，结果被多了过去，还振振有词的反驳：“同样传道，人家说的内容就比你的有趣味多了，听起来也不厌烦，我也乐意听下去，任师兄也该好好学习才对，三人行，必有我师焉！”
任之初没好气道：“现在是非常时期，哪顾得着是不是有趣，你记住就行了。儒家思想中，第一重要的是责任感，因为不忍见天下苍生受苦，方才承担这份责任，这种不忍，正是儒家第一要义。用一句更浅显的话来讲，吾等之所以要维护武林和平，是因为儒家思想对入世的执着追求，决定了支撑奔走的动力是天下兴亡、匹夫有责。因此，以武林和平、天下大同为已任，谋为天下谋、利为天下利，并非是生来就为了救苦救难，而是责任感和儒家文化决定要这样做。谋为天下谋、利为天下利，正是圣人所说的仁的本质，是由己及人的王道。”
石墨羽捂着双耳直晃脑袋：“我不听我不听我不听，无聊死了，像念经一样。”
任之初拿出威胁：“这可是师叔交给我的任务，回来后肯定会重新考校你，好好背起来吧，死记硬背都行，万一没过关，到时候受罚的可不是我一个人。”
石墨羽撇了撇嘴，虽然特别不乐意，可也没有办法，只是努力的争取点颜面：“师傅才不舍得惩罚我呢，到时候受罚的肯定只有你一个。”
“师叔舍不得，我舍得！”任之初放下了狠话，随即又继续唠叨下去，“出于这样的责任感，正道前辈才积极投身到维护和平的重任中，这就是为政，光有心是不够的，更需要有行动。如东方易前辈，肯定也十分清楚这一点，他明白自己的使命是什么，明白自己为之奋斗的东西是什么，宁可心在江湖言江湖，不可人在江湖厌江湖。圣人说，明知不可为而为之。亚圣说，道之所在，虽千万人吾往矣……”
虽然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示出自己的爱莫能助，而且，他自己也面临危机了。
上官婵带着危险的目光道：“挺行的嘛，居然向别人解释周公之礼，你干嘛不身体力行去教教她呢？”
白庸冷汗直流，他回想一下，貌似自己没做过惹对方生气的事情啊，可要说吃醋未免也太诡异了，刚才可是二男一女，也没做什么旖旎的动作。
人生有些东西，如道德与智慧，是通过努力可以获得的，只要追求就能得到，如果放弃也会失去。这种追求，投入一分努力，就有一分收获。因为，所追求的，是我心性中本来就潜在着的东西。因而这种追求，也是自我可以把握的。
人生还有些东西，如地位与财富，不完全是凭主观努力可以获得的，即便求之有道，但能否求到，则要看命运的安排。这种追求，投入的努力，未必都有收获。因为，所追求的，都是身外之物。因而这种追求，也是受外在因素制约的。
人作为人而存在，所需要的一切道德要素，其实早已全备于我的心性之中。返回自己的内心，真诚面对自己的本心本性，便会得到莫大的乐趣。努力从自己的本心本性出发，推广到他人的心性，将心比心，像对待自己那样真诚地对待他人，这就是追求仁德、实现仁道的最便捷的途径了。
其实，仁道的原理是很普通、很平常的。人们往往如此这般去做了，却不能明确地说出其中的道理；人们早已对之习以为常，却不能清楚地看出其所以然；人们一辈子就在这条大道上走，却不知这就是仁道。
与韩林的争执并没有冲散白庸从章卿云那里得到的好心情，倒不是他看不起韩林，真的将对方当做小人物，而是认为对方的想法称不上恶，很多修行者都是怀抱同样的私念。一个人没有私行，这值得称赞，但他不能让天下人都没有私行。
他回到正道盟的临时据点，打算将好消息告诉师傅，商量下面的一步，可刚进来，就听见任之初在对石墨羽上课。
“话说，很久很久以前，当三教还没有诞生时，神州大地基本是思维的荒漠，大家对世界的认知一片混沌，对天地万物充满敬畏之心。先民们面对变幻莫测的自然，将不能解释的事纷纷交由各路鬼神处理。既有鬼神，自然就有同鬼神打交道的人，在这样的背景下，诞生了中国最古老的职业之一，巫。
作为一门古老的职业，洪荒年代，在道士、儒生等职业远未诞生时，巫已发展得十分成熟。在甲骨文中，巫字是两个工字成直角交叉的形状。工，就是原始人测量天地的工具，而掌握这种工具的人，就是与鬼神、天地交流的中介者。
商代起，工的主要形式表现为占卜和筮草，所谓占卜，又叫卜甲，就是在牛骨或乌龟壳上写上事情的卜辞，由卜官在甲壳背面凿出凹穴，在凹穴部位加以烧灼，甲壳正面就会出现裂纹，这些裂纹称为——兆。商王便依据兆纹而预言吉凶，商代占卜十分风行，上至祭天，下至穿什么衣服，事无巨细都要靠占卜决定。
儒这个字最早表示求雨，而求雨除了跳大神、献牲祭之外，还有终极的一招，烧活人祭天。不过并不是那种民间故事里，烧掉平头百姓这种惹人怨的事，一般来说，烧的对象不是巫师，就是贵族！地位越高，越能表现求雨的诚意，烧活人祭天，就是让老天把不满都发泄到被烧的人身上，不要折磨无辜百姓。”
第一百一十章 各说有理
“不患人之不己知，患不知人也。不要怕别人发现不了你的才华，怕没人欣赏你，要更多的去欣赏和发现别人。这就是儒家初期的第一重要观念，仁。圣人说的这个仁，就是当自己有所需求时，要想到别人也会有类似的需求。所以，你要帮着别人去实现他这同样的需求。推而广之，像我们常说的己所不欲，勿施于人。老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，这些都是仁观念下的衍生和体现。”
白庸进来的时候，就看见任之初在谆谆教导，而石墨羽可不是一个坐得住的人，光看她在一边听课的时候一边扭动身子，就知道她的心神完全不在上面，可是又不好离开，眼珠滴溜溜的在转，分明在寻找什么可以吸引注意力的东西。
见状白庸就想改道离开，否则肯定会被对方利用，而他本人既不想打扰任之初的上课，也认为这种多学习一些对石墨羽有好处，很多东西，哪怕你压根没听进去，可只要听了，多多少少会留下印象。就像对刚出生的婴儿不断的念诗，尽管婴儿根本听不懂，可当他长大后，脑子里会有一个模糊的印象，学习起东西几乎是一点就通，就如同早已刻进脑海中一样。
当年，白庸的父亲就是这么将他培养大的。拿着诗词歌赋，对着一个刚出生的婴儿不断念书，实在是有够奇特的。
只是，白庸的脚步还是慢了一点，或者说石墨羽的眼神捕捉得太快了，她早就在等待救世主的来临，一见救星出现，哪里肯放过，连忙露出无比灿烂的笑容，招呼道：“道友请留步！”
白庸忽感遍体生凉，全身一哆嗦，差点摔倒。
石墨羽捂嘴吃惊道：“不是吧，就算你暗慕我，光听到我的声音也不用这么激动吧。”
听到这么没大没小没礼数的话，任之初叹了一口气，卷起竹简敲了下她的小脑袋：“别自恋，要虚心，虚怀若谷也是我们儒家推崇的品质之一。”
白庸喃喃道：“刚才不知为什么，好似有一道因果律闪过，而且是极凶之兆。”
石墨羽讪笑道：“你多虑了，肯定是事情想太多，导致出现错觉，对了对了，你刚刚去做什么了，有没有发生有趣的事情？”
她急冲冲的跑了过去，任之初知道她的小算盘，可也没法子，总不能装作视而不见吧，也起身向白庸招呼。
“任兄倒是好为人师表，抢了这教导人的工作，让绯华子前辈无事可做了。”
一提起绯华子，任之初的表情就有些尴尬，欲言又止，还是石墨羽看不过，直接道：“有什么不好意思说的，就是师傅离开了呗。”
这临阵脱逃的名声可不好，任之初连忙道：“师傅并不是回门派了，而是跟东方前辈商量后，似乎另有任务，短时间内不会回来，我隐隐听闻，好像是跟九华皇苑有关。”
白庸倒是明白其中内幕，因为这项计划就是他跟东方易一起讨论出来的，在上次的宴会上他得到过一张纸条，说的就是关于九华皇苑内部的一些矛盾，并非是整个门派都支持天创王朝，其中仍有反对派，不过并没有发出声音。章卿云在其中用计，令影响降到了最低，封锁了消息，流露出来的只有支持的响应，让外人觉得好似整个九华皇苑都成为了后盾一样。
文人，总是好内斗的，哪怕并非真心认为对方做错，也想要标新立异，见不得众口一词，拼命发出反对的声音，彰显自己的存在。这点上，跟青春期的少年人倒是很像。
见解上的不同，是可以产生对立的立场，哪怕是同一本书，也会衍生出各种不同的学派，而理念不同的学派，甚至到死都不会妥协，对理念的坚持看得比性命还要重。
白庸本来就打算派人了解一下情况，看看有没有可以下手的地方，只要锄头挥得好，哪有墙角挖不倒。这件事只是跟东方易谈了一下，没想到却是委任跟九华皇苑是死对头的绯华子去完成，就这件任务而言上倒是很恰当的人选，只是这件任务可不是短期任务，只怕接下来很长一段时间绯华子都没可能参战了，作为前辈高人，她的实力还是很可靠的，只是没想到还用上，人就离开了。
“喂喂，你的魂飘去跟周公说话了吗？”石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃动，“和人说话的时候分心，实在太没礼貌了。”
要说没礼貌，她的行为才没礼貌，任之初正要批评，就听白庸笑道：“我去向周公请教儒学去了，要知道周公的人品能力可是让圣人崇拜不已，其制定的周礼更为儒家文化提供了重要的思想基础，因此，儒家对周公非常崇敬，尊称他为元圣。”
石墨羽难以相信道：“周公居然是元圣，那不是比儒圣还要更高一辈。可是周公的成就，不是只有一个周公之礼吗？”
周公之礼，可是对男女同房的戏谑说法，居然就这么大大咧咧的输出来，任之初没好气道：“你这丫头，也不害臊。”
石墨羽可不觉得哪里不对，吐了吐舌头做鬼脸，白庸也感好笑，于是解释起周公之礼的由来。
“相传中古初期，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称婚义七礼、士婚义七礼，为让士人理解如何执行七礼，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到敦伦一节时，周公之妻拒绝了。
敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意，妻子自然不会同意在别人面前演试敦伦。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把士人子弟召到辟雍学堂，讲解婚义七礼，说到敦伦时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻。
未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据七礼行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。”
石墨羽啧啧道：“这么一个不正经的东西，居然有这么正经的由来。”
气得任之初又想打她的脑袋，结果被多了过去，还振振有词的反驳：“同样传道，人家说的内容就比你的有趣味多了，听起来也不厌烦，我也乐意听下去，任师兄也该好好学习才对，三人行，必有我师焉！”
任之初没好气道：“现在是非常时期，哪顾得着是不是有趣，你记住就行了。儒家思想中，第一重要的是责任感，因为不忍见天下苍生受苦，方才承担这份责任，这种不忍，正是儒家第一要义。用一句更浅显的话来讲，吾等之所以要维护武林和平，是因为儒家思想对入世的执着追求，决定了支撑奔走的动力是天下兴亡、匹夫有责。因此，以武林和平、天下大同为已任，谋为天下谋、利为天下利，并非是生来就为了救苦救难，而是责任感和儒家文化决定要这样做。谋为天下谋、利为天下利，正是圣人所说的仁的本质，是由己及人的王道。”
石墨羽捂着双耳直晃脑袋：“我不听我不听我不听，无聊死了，像念经一样。”
任之初拿出威胁：“这可是师叔交给我的任务，回来后肯定会重新考校你，好好背起来吧，死记硬背都行，万一没过关，到时候受罚的可不是我一个人。”
石墨羽撇了撇嘴，虽然特别不乐意，可也没有办法，只是努力的争取点颜面：“师傅才不舍得惩罚我呢，到时候受罚的肯定只有你一个。”
“师叔舍不得，我舍得！”任之初放下了狠话，随即又继续唠叨下去，“出于这样的责任感，正道前辈才积极投身到维护和平的重任中，这就是为政，光有心是不够的，更需要有行动。如东方易前辈，肯定也十分清楚这一点，他明白自己的使命是什么，明白自己为之奋斗的东西是什么，宁可心在江湖言江湖，不可人在江湖厌江湖。圣人说，明知不可为而为之。亚圣说，道之所在，虽千万人吾往矣……”
虽然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示出自己的爱莫能助，而且，他自己也面临危机了。
上官婵带着危险的目光道：“挺行的嘛，居然向别人解释周公之礼，你干嘛不身体力行去教教她呢？”
白庸冷汗直流，他回想一下，貌似自己没做过惹对方生气的事情啊，可要说吃醋未免也太诡异了，刚才可是二男一女，也没做什么旖旎的动作。