天色其实还尚早。
“你跟我来。”
妘载的左手拿着一个小皮人，话说完，让象来到了族中的日晷边上。
“上面写的东西，你看不懂吧……我来念给你听……”
象听着，妘载告诉他，这是他的老师写在上面的，这是部族的第二个日晷，上面写的是“人生堕地，天赐其寿，四万三千八百日。”
“春去秋来，不知老之将至，凡人一生也不过就是百年蹉跎，大部分人在五十岁便已经瞑目归于星辰……”
“你觉得人生很长吗？”
象毫无自觉的点了点头，妘载则是失笑：“好吧，如果玩闹的话，确实是挺长的。”
“玩，也要玩出个模样来，无所谓的玩，有什么意思呢？我听说，你在家的时候，附近的孩子们都认为你是他们的首领，你在玩闹上，比他们要厉害？”
象嘟嘟囔囔：“那是……当然……”
他忽然发现，这种以前说出来很得意的事情，现在有些不好意思了。
但下一瞬间，象看到妘载伸出手，随后手中火光显化，变成一只只火鸟，飞舞在空中，复又归于气，气又化为火焰，火焰散开，如同流光一般向四面八方悄悄落去。
象看的呆了。
妘载则是问道：“这个好玩吗？”
“好玩！”
象脱口而出，但下一瞬间就大为紧张，才懊悔自己又乱说话。
但妘载却没有和以前一样训斥，而是道：“想要玩的高级，那就要多学，学到了这个，你学精了，那自然也就玩的得心应手了。”
“你打过击壤吗？”
妘载又抛出了一个问题：“为什么箭手打击壤的游戏，总能比起其他人要瞄的准呢？飞土逐肉，你要是连玩都比不过其他人，那你出去走动的时候，不也是给你大兄丢人吗？”
“十日之后就是大秋祭……”
妘载的眼中映照着光。
“我需要你做一件事，你不是会玩吗，那么，写一个故事给我。”
象很疑惑：“故事？”
“是啊，无论什么都可以，只要有趣，甚至是你大兄的故事也可以。”
妘载的手里，那个小皮人被举起来。
“你知道‘戏’吗？”
第三百一十三章 象的赤方生涯（下）
戏，至少在远古三皇的时代就已经出现了。
在五龙氏崩，天下大乱之后……
太古三皇时期，也就是望获、岳鉴、居方的三个时代，人们为了寻找土地与安身立命之所，与天地群山相搏斗，死伤无数只为了有一个能够生活的“家”。
太古三皇的时期，是继五龙氏崩灭之后最为壮阔与艰辛的一个年代，从这三皇的名字都可以看出时代的变迁。
望获，希望捕捉猎物以果腹；岳鉴，勘察山河与丈量土地；居方，寻找居住的原野。
太古三皇的活动区域，在江淮至南方的越地，而在他们出现之时，稍向后的年岁中，同样出现了三位领袖，他们被称为远古三皇。
也就是燧人氏，有巢氏，知生氏。
老聃大圣称他们三人为“上三皇”。
至于下三皇，就是众所周知的三皇五帝中的三皇，也就是三个氏系，以《世本》来作为标准，即伏羲氏，神农氏，轩辕氏。
伏羲开启渔猎历法，神农开始农耕与原始经济，轩辕开始文字记述、衣冠礼节、商业贸易，物质生产。
至此，一个完整的生产链，在黄帝之后，得以蓬勃发展，而又由于下三皇所处的大时代，英雄人物如星辰般络绎不绝，故而帝师曦，太昊，几蘧，祝融，共工，女娲，朱襄，阴康，提挺，蚩尤，震蒙等人，都曾经被称为“帝或皇”。
燧人氏解决了吃，有巢氏解决了住，知生氏教导人们开始桑麻编以以事生产，太古三皇与远古三皇的年代接近，而在远古三皇的时代末期，便出现了戏。
这个时候的戏，是祭祀的活动。
在得到了大猎物，以及小谷丰收之后，人们会聚集在篝火边缘，由部族中的智者，也就是巫师，带领大家做一些奇怪的祈祷动作，而也有特定的人上去跳舞，如今的部族也依旧有这种活动，但是对于这种活动的称呼是“祭祀舞”，或者是“神舞”，而不是“戏”。
而伶，这个被人熟知的，在春秋战国时期的“低贱戏子”称呼，在黄帝时期，其实是“乐官”。伶伦是被黄帝御用的乐官。
……
对于戏，象是极其陌生的。
妘载告诉象，戏这种东西，是歌舞的衍生，也是他的一个想法，既然象喜欢玩，又如雄陶所说，在玩的方面，便显得专注，那么，妘载告诉象，如果他对戏有兴趣，便应该试一试。
皮影戏，最初的皮影自然不可能有后面的那么精美，开始时不过是牛皮粗劣的以线麻编织起来，用木棒压在后面，照以光影，做出各种动作。
一个人或者两个人，要完成全套的台词，其实皮影的功底，也并不比舞台戏剧来的要简单多少。
累，那是肯定的。
“你跟我来。”
妘载的左手拿着一个小皮人，话说完，让象来到了族中的日晷边上。
“上面写的东西，你看不懂吧……我来念给你听……”
象听着，妘载告诉他，这是他的老师写在上面的，这是部族的第二个日晷，上面写的是“人生堕地，天赐其寿，四万三千八百日。”
“春去秋来，不知老之将至，凡人一生也不过就是百年蹉跎，大部分人在五十岁便已经瞑目归于星辰……”
“你觉得人生很长吗？”
象毫无自觉的点了点头，妘载则是失笑：“好吧，如果玩闹的话，确实是挺长的。”
“玩，也要玩出个模样来，无所谓的玩，有什么意思呢？我听说，你在家的时候，附近的孩子们都认为你是他们的首领，你在玩闹上，比他们要厉害？”
象嘟嘟囔囔：“那是……当然……”
他忽然发现，这种以前说出来很得意的事情，现在有些不好意思了。
但下一瞬间，象看到妘载伸出手，随后手中火光显化，变成一只只火鸟，飞舞在空中，复又归于气，气又化为火焰，火焰散开，如同流光一般向四面八方悄悄落去。
象看的呆了。
妘载则是问道：“这个好玩吗？”
“好玩！”
象脱口而出，但下一瞬间就大为紧张，才懊悔自己又乱说话。
但妘载却没有和以前一样训斥，而是道：“想要玩的高级，那就要多学，学到了这个，你学精了，那自然也就玩的得心应手了。”
“你打过击壤吗？”
妘载又抛出了一个问题：“为什么箭手打击壤的游戏，总能比起其他人要瞄的准呢？飞土逐肉，你要是连玩都比不过其他人，那你出去走动的时候，不也是给你大兄丢人吗？”
“十日之后就是大秋祭……”
妘载的眼中映照着光。
“我需要你做一件事，你不是会玩吗，那么，写一个故事给我。”
象很疑惑：“故事？”
“是啊，无论什么都可以，只要有趣，甚至是你大兄的故事也可以。”
妘载的手里，那个小皮人被举起来。
“你知道‘戏’吗？”
第三百一十三章 象的赤方生涯（下）
戏，至少在远古三皇的时代就已经出现了。
在五龙氏崩，天下大乱之后……
太古三皇时期，也就是望获、岳鉴、居方的三个时代，人们为了寻找土地与安身立命之所，与天地群山相搏斗，死伤无数只为了有一个能够生活的“家”。
太古三皇的时期，是继五龙氏崩灭之后最为壮阔与艰辛的一个年代，从这三皇的名字都可以看出时代的变迁。
望获，希望捕捉猎物以果腹；岳鉴，勘察山河与丈量土地；居方，寻找居住的原野。
太古三皇的活动区域，在江淮至南方的越地，而在他们出现之时，稍向后的年岁中，同样出现了三位领袖，他们被称为远古三皇。
也就是燧人氏，有巢氏，知生氏。
老聃大圣称他们三人为“上三皇”。
至于下三皇，就是众所周知的三皇五帝中的三皇，也就是三个氏系，以《世本》来作为标准，即伏羲氏，神农氏，轩辕氏。
伏羲开启渔猎历法，神农开始农耕与原始经济，轩辕开始文字记述、衣冠礼节、商业贸易，物质生产。
至此，一个完整的生产链，在黄帝之后，得以蓬勃发展，而又由于下三皇所处的大时代，英雄人物如星辰般络绎不绝，故而帝师曦，太昊，几蘧，祝融，共工，女娲，朱襄，阴康，提挺，蚩尤，震蒙等人，都曾经被称为“帝或皇”。
燧人氏解决了吃，有巢氏解决了住，知生氏教导人们开始桑麻编以以事生产，太古三皇与远古三皇的年代接近，而在远古三皇的时代末期，便出现了戏。
这个时候的戏，是祭祀的活动。
在得到了大猎物，以及小谷丰收之后，人们会聚集在篝火边缘，由部族中的智者，也就是巫师，带领大家做一些奇怪的祈祷动作，而也有特定的人上去跳舞，如今的部族也依旧有这种活动，但是对于这种活动的称呼是“祭祀舞”，或者是“神舞”，而不是“戏”。
而伶，这个被人熟知的，在春秋战国时期的“低贱戏子”称呼，在黄帝时期，其实是“乐官”。伶伦是被黄帝御用的乐官。
……
对于戏，象是极其陌生的。
妘载告诉象，戏这种东西，是歌舞的衍生，也是他的一个想法，既然象喜欢玩，又如雄陶所说，在玩的方面，便显得专注，那么，妘载告诉象，如果他对戏有兴趣，便应该试一试。
皮影戏，最初的皮影自然不可能有后面的那么精美，开始时不过是牛皮粗劣的以线麻编织起来，用木棒压在后面，照以光影，做出各种动作。
一个人或者两个人，要完成全套的台词，其实皮影的功底，也并不比舞台戏剧来的要简单多少。
累，那是肯定的。