当然了，帝放勋现在脑子里有个大胆的想法，百揆其实就是类似丞相的东西，现在帝已经有了点意识，觉得这个官职，或许已经可以和摄政君并列了，而且妘载作为第一任百揆，其实也能给后世起个表率作用。
非天下圣贤，不可担任此职！
以后的人，除了不要脸的自封之外，担任这个职务之前，肯定都要掂量一下你自己够不够格！
……
到了晚上，文命找到了妘载，说起了白天的事情，妘载总算逮到机会，好好提醒文命，自己那样做并不是因为你理解的那种样子！
“那么载哥，你真的是因为不懂得如何改变河道，而向那位老师请教的吗？”
文命也惭愧的很，接受了批评，同时继续询问。
而妘载叹了口气，对文命道：“我故意装作不懂，一来是真的需要那些另外的例子与经验，二来，是为了让老人家知道，他是后继有人，他过去所摸索出来，并且整理出来的一套技艺与治水的经验，对于后人来说，是无比珍贵的瑰宝。”
“这种瑰宝，不能因为你知晓了，而就被埋葬在过去的尘埃中，它必须要被拿出来，照耀在日月星辰之下，你不应该以自己学来的知识为傲，因为这些是有人教导你的，你是不劳而得到的，我也是一样的。”
“而台骀老师的经验，是他自己在真正的治水之中摸索而得到的，这种叫做实践，它比理论更加珍贵，是如我所说的，是可以以后你拿在手中，对着你的儿子，告诉你的孙子，告诉他们，这是过去的先行者们，一代一代积累和传承下来的东西！”
“你要学习的东西，就是经验，你和我作为后辈，当然学到了东西，而且是很重要的东西，这种经验的传承，这种先人与后人交替传递的精神，像是一团火……”
妘载对文命道：“你知道吗，在燧人氏，不，在五龙氏之前，人们是如何保存火种的？天上的雷劈在树木上，火焰熊熊燃烧，古老的人们称呼为神火，有一个人会专门负责保护火种，失去了火种就要向其他的部落讨要，会被很多部落看不起。”
“这种人，就是古时候的火神，他的后代变化，就是火正，在燧人氏知道火如何方便的，以各种姿势来取得之后，这种古老的火神官，就逐渐变化了，他没有消失，他只是变化了。”
“但没有他保存火种，后人是不会知道如何方便的取火的。”
“任何一种知识，文化，经验，都是代代相传的，没有这些，就没有后来者们的轻易工作，当后人随便指着一条河道说出来‘这个可以这样搞，很简单’的时候，那就是我们的成功了，是我们筚路蓝缕，以启山林，才给了他们这样的自信！”
妘载对文命感慨道：
“我之前有一句没有对薃侯说出来的话，却要对你说了。”
“你不是世间的尘埃，尘埃们是自己的英雄，而你则是世间的英雄，所以你要有这个伟大英雄的担当与职责！有些人生来伟大，有些人被赠予伟大！”
“为往圣继绝学！”
第六百九十七章 后妈养的鬼门
新的一天开始，新的工作也要继续进行下去，前人的经验是值得学习的，在妘载重新检查了一遍开凿的道路，观察了水流的动静，保证今天没有大风，大河的流速也缓慢一些。
确定无误之后，妘载把号角一挂，然后伸手，边上有人拿陶罐倒水下来。
“这是干什么呢？”
“剪彩啊……讨个吉利，生活要有仪式感。”
妘载洗个手，梳个头，又和周围的工人代表亲切握手，然后拿一片素色的“大旗”过来擦了擦，紧跟着拿出了剪刀，边上已经有人拉开了一条烂布。
就真的只是一条烂布而已，没办法，红色的布匹不可能出现在这里，毕竟没有染坊工人，帝也不允许做这种奢侈的事情，一个烂布剪一下，仪式感到位了就行了。
剪刀这玩意自从义均做出来之后，已经开始广泛流传。
在剪彩结束之后，妘载吹响号角，身边，文命把之前妘载擦手用的素色大旗，用一根竹竿挑了起来。
说是旗帜，其实只是用来盖牛车的麻布。
在那根竹竿举起来之后，后面每隔一段距离，就有人举起竹竿，在最后面，站在拦水土石坝上的人们，看到了竹竿被举起，互相点了点头，按照妘载的要求，所有站在土石坝上的人都要在腰上缠上粗大的麻绳，这是为了防止决口的时候，他们被大河的水流卷走从而丧命。
中间还有一根绳索，是拦在水流当中的，横跨了两岸，这根麻绳异常的粗大。
这个时代的大河，水位极高，流速极快，凶猛而暴躁。
随着那些铲子和大锤的落下，在一段时间之后，有第一缕水流冲破了土石坝。
但这还不够，因为要让大河正常的流动而不是仅仅突破一个缺口，所以这个土石坝将被毁掉。
“不用担心这个土石坝的遗址会阻碍大河的流动，因为我们在修筑‘人门’的时候，对两岸的河道已经进行了加固，砥柱山和五户滩的地理环境本来就很坚固，我们靠着铜器和部分铁器，以及大量的石器，进行了小半年的作业，才开凿出鬼、人二门，大河使用了百十万年才冲出了一个神门。”
“所以，过几年，大洪水到来的时候，神门和鬼门的水流量会变得巨大，而因为这两座门都依托砥柱山体而存在，所以特别坚固，不会被大洪水所冲动，于是我们在人门这里，加固了河岸和滩涂，修筑了斜着的提防，并且清理了下面的新河道……”
“那座土石坝的遗址，在大洪水到来之后的一个月内就会消失了。”
妘载对文命他们如此这样说着，台骀点头：“真是神奇的办法啊……但我知道，这种办法，是不可以和分流一起使用的。”
文命顿时就有些懵了，这怎么就不和分流法一起用了呢？
鬼门表示受到了侮辱啊！
但是妘载对台骀道：“老师说的对啊，确实是不可以和分流法一起用，文命，你觉得奇怪，是因为你还没搞懂，什么是真正的分流。”
“我们开凿三门，是因为砥柱山本身就出现在大河的河道之中，挡住了正常通水，所以我们做的一切是在疏通河道，然后借助砥柱山天然的坚固性，来修筑一个天然的三门泄水坝，但三门都是出于大河的正常河道中的。”
“分水法，是指引出河水，去到一个全新的河道体系中，譬如当年老师所做的，把汾河的水引去新的河道，又堵住少泽，这就是真正的分水法。”
“还有我之前让商部落的人们去疏通孟诸泽的水，也是一个意思。”
“现在我所说的，是束水冲沙之法。”
“包含砂石的河水如果被分流，那么每个分流的河水水势就会因为水量减少而变慢，变慢进而水中夹杂的砂石就会被停留下来……砂石停积下来，会让河床越来越高，最终河水会高于河堤发生洪涝，造成损失……”
“相反，如果不分流，将河道变窄，水势就会变大，进而快速冲刷河床，不但本身夹杂的砂石不会堆积，反而会将原来河床中的砂石带走，让河床越来越深……”
妘载进行了详细的解释，文命顿时恍然大悟，但妘载又表示，除去砥柱山地区之外，其他的地方，尤其是平原地带，最好不要不用这种方法，因为平原土质和山体不同，洪水发生的时候，束水冲沙会导致河流的力量增大，从而发生决堤。
非天下圣贤，不可担任此职！
以后的人，除了不要脸的自封之外，担任这个职务之前，肯定都要掂量一下你自己够不够格！
……
到了晚上，文命找到了妘载，说起了白天的事情，妘载总算逮到机会，好好提醒文命，自己那样做并不是因为你理解的那种样子！
“那么载哥，你真的是因为不懂得如何改变河道，而向那位老师请教的吗？”
文命也惭愧的很，接受了批评，同时继续询问。
而妘载叹了口气，对文命道：“我故意装作不懂，一来是真的需要那些另外的例子与经验，二来，是为了让老人家知道，他是后继有人，他过去所摸索出来，并且整理出来的一套技艺与治水的经验，对于后人来说，是无比珍贵的瑰宝。”
“这种瑰宝，不能因为你知晓了，而就被埋葬在过去的尘埃中，它必须要被拿出来，照耀在日月星辰之下，你不应该以自己学来的知识为傲，因为这些是有人教导你的，你是不劳而得到的，我也是一样的。”
“而台骀老师的经验，是他自己在真正的治水之中摸索而得到的，这种叫做实践，它比理论更加珍贵，是如我所说的，是可以以后你拿在手中，对着你的儿子，告诉你的孙子，告诉他们，这是过去的先行者们，一代一代积累和传承下来的东西！”
“你要学习的东西，就是经验，你和我作为后辈，当然学到了东西，而且是很重要的东西，这种经验的传承，这种先人与后人交替传递的精神，像是一团火……”
妘载对文命道：“你知道吗，在燧人氏，不，在五龙氏之前，人们是如何保存火种的？天上的雷劈在树木上，火焰熊熊燃烧，古老的人们称呼为神火，有一个人会专门负责保护火种，失去了火种就要向其他的部落讨要，会被很多部落看不起。”
“这种人，就是古时候的火神，他的后代变化，就是火正，在燧人氏知道火如何方便的，以各种姿势来取得之后，这种古老的火神官，就逐渐变化了，他没有消失，他只是变化了。”
“但没有他保存火种，后人是不会知道如何方便的取火的。”
“任何一种知识，文化，经验，都是代代相传的，没有这些，就没有后来者们的轻易工作，当后人随便指着一条河道说出来‘这个可以这样搞，很简单’的时候，那就是我们的成功了，是我们筚路蓝缕，以启山林，才给了他们这样的自信！”
妘载对文命感慨道：
“我之前有一句没有对薃侯说出来的话，却要对你说了。”
“你不是世间的尘埃，尘埃们是自己的英雄，而你则是世间的英雄，所以你要有这个伟大英雄的担当与职责！有些人生来伟大，有些人被赠予伟大！”
“为往圣继绝学！”
第六百九十七章 后妈养的鬼门
新的一天开始，新的工作也要继续进行下去，前人的经验是值得学习的，在妘载重新检查了一遍开凿的道路，观察了水流的动静，保证今天没有大风，大河的流速也缓慢一些。
确定无误之后，妘载把号角一挂，然后伸手，边上有人拿陶罐倒水下来。
“这是干什么呢？”
“剪彩啊……讨个吉利，生活要有仪式感。”
妘载洗个手，梳个头，又和周围的工人代表亲切握手，然后拿一片素色的“大旗”过来擦了擦，紧跟着拿出了剪刀，边上已经有人拉开了一条烂布。
就真的只是一条烂布而已，没办法，红色的布匹不可能出现在这里，毕竟没有染坊工人，帝也不允许做这种奢侈的事情，一个烂布剪一下，仪式感到位了就行了。
剪刀这玩意自从义均做出来之后，已经开始广泛流传。
在剪彩结束之后，妘载吹响号角，身边，文命把之前妘载擦手用的素色大旗，用一根竹竿挑了起来。
说是旗帜，其实只是用来盖牛车的麻布。
在那根竹竿举起来之后，后面每隔一段距离，就有人举起竹竿，在最后面，站在拦水土石坝上的人们，看到了竹竿被举起，互相点了点头，按照妘载的要求，所有站在土石坝上的人都要在腰上缠上粗大的麻绳，这是为了防止决口的时候，他们被大河的水流卷走从而丧命。
中间还有一根绳索，是拦在水流当中的，横跨了两岸，这根麻绳异常的粗大。
这个时代的大河，水位极高，流速极快，凶猛而暴躁。
随着那些铲子和大锤的落下，在一段时间之后，有第一缕水流冲破了土石坝。
但这还不够，因为要让大河正常的流动而不是仅仅突破一个缺口，所以这个土石坝将被毁掉。
“不用担心这个土石坝的遗址会阻碍大河的流动，因为我们在修筑‘人门’的时候，对两岸的河道已经进行了加固，砥柱山和五户滩的地理环境本来就很坚固，我们靠着铜器和部分铁器，以及大量的石器，进行了小半年的作业，才开凿出鬼、人二门，大河使用了百十万年才冲出了一个神门。”
“所以，过几年，大洪水到来的时候，神门和鬼门的水流量会变得巨大，而因为这两座门都依托砥柱山体而存在，所以特别坚固，不会被大洪水所冲动，于是我们在人门这里，加固了河岸和滩涂，修筑了斜着的提防，并且清理了下面的新河道……”
“那座土石坝的遗址，在大洪水到来之后的一个月内就会消失了。”
妘载对文命他们如此这样说着，台骀点头：“真是神奇的办法啊……但我知道，这种办法，是不可以和分流一起使用的。”
文命顿时就有些懵了，这怎么就不和分流法一起用了呢？
鬼门表示受到了侮辱啊！
但是妘载对台骀道：“老师说的对啊，确实是不可以和分流法一起用，文命，你觉得奇怪，是因为你还没搞懂，什么是真正的分流。”
“我们开凿三门，是因为砥柱山本身就出现在大河的河道之中，挡住了正常通水，所以我们做的一切是在疏通河道，然后借助砥柱山天然的坚固性，来修筑一个天然的三门泄水坝，但三门都是出于大河的正常河道中的。”
“分水法，是指引出河水，去到一个全新的河道体系中，譬如当年老师所做的，把汾河的水引去新的河道，又堵住少泽，这就是真正的分水法。”
“还有我之前让商部落的人们去疏通孟诸泽的水，也是一个意思。”
“现在我所说的，是束水冲沙之法。”
“包含砂石的河水如果被分流，那么每个分流的河水水势就会因为水量减少而变慢，变慢进而水中夹杂的砂石就会被停留下来……砂石停积下来，会让河床越来越高，最终河水会高于河堤发生洪涝，造成损失……”
“相反，如果不分流，将河道变窄，水势就会变大，进而快速冲刷河床，不但本身夹杂的砂石不会堆积，反而会将原来河床中的砂石带走，让河床越来越深……”
妘载进行了详细的解释，文命顿时恍然大悟，但妘载又表示，除去砥柱山地区之外，其他的地方，尤其是平原地带，最好不要不用这种方法，因为平原土质和山体不同，洪水发生的时候，束水冲沙会导致河流的力量增大，从而发生决堤。