后面怀疑儒家是不是真的有用的反而是儒家门徒自己，他们在东汉的时候已经发现儒家陷入桎梏，企图进行改良和完善，才有了东汉当代大儒假借先贤名号的重新录书和注经行为。
东汉的儒家大牛所做的事情是让这个学阀得到续命，但是仅仅不到百年过去，到了两晋时期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是面对胡虏武力的时候，不止是儒家的学问显得软弱无用，甚至是拿不出半点能从物质上来自我武装用以抵抗的东西，搞得儒学都快和平演变成为玄学了。
冉闵几乎是全程参与了长江以北的神州沦陷，有绝对的资格对儒家产生足够的厌恶。他不是那么懂得儒学给民族带来了什么或是会有什么传承，只知道儒家在面对异族入侵的时候没有任何的作为，甚至是一些所谓的儒家名士争先恐后效力胡虏荼毒同族。
“泰安兄，我不是单独针对谁……”冉闵环指周围一圈，稍微昂起下巴：“任何只会无病呻吟之人，对大汉增益国力无用之学说，皆是垃圾。”
讲道理，纪昌并不是忠贞的儒家门徒，他甚至都没有研读多少儒家巨作，只是出于文人的情操下意识会维护那些在文学上有崇高成就的先贤。
“骠骑将军莫不是疯魔了吧？”桑虞从来都不怵冉闵，来了听一小会，见冉闵说得太过偏执与绝对，问道：“依骠骑将军所言，是否要禁绝文字？再将诸多文学付之一炬？”
冉闵答道：“大半皆可烧。”
他们在这边近乎于争执地争锋，慢慢吸引了围观，不少人是跃跃欲试，知道其中一人是冉闵却是退缩了。
冉闵的名声在早先的时候就被长江以南的文人给搞臭了，后面他又主持对羯人的灭族之战，十分两极化地有了战神和屠夫的名号。
认为冉闵是战神的人，是同样仇视和痛恨羯人，要说长江以北至少是百分之九十九持赞扬态度，那么长江以南则是至少有四成人认为冉闵是屠夫。
长江以南的人虽然是长期面临羯族的威胁，可是真没有太大的切肤之痛，更没有亲身经历过羯人的统治，他们是将自己摆在“处身事外”的位置才那么看。
不管是将冉闵视为战神还是屠夫，谁要是面对冉闵都会心里发怵，文人讲究审时度势，只有极少数的人才会因为坚持而不惜身，看来周边的那些文人并没有为学术而直接呛声冉闵的胆量。
刘彦有自己的看法，对于一个国家（民族）来说，纯粹的文学在大多数其实是没有用的，可又是不可或缺的一部分。
像是小说或电影、连续剧之类，除了创作者和参与者能够获利之外，它们能够创造出什么吗？恐怕绝大多数作品连给人带去思考都无法办到，只是为了达到娱乐的效果。但能说它们就不应该出现吗？
不管是什么文学，既然存在肯定是多多少少会有用处，一般的作品可以丰富思想，优良的作品则能给人带去思考，传世的作品则是成为整个民族精神文明的一部分。
刘彦不断观察周边的人，等了一小会还没看到谁站出去参与争论，甚至都没看到谁露出若有所思的表情，要说不失望是假的。
“永曾没疯魔，亦非偏执。”桓温站在刘彦身侧已经有一小会：“他初窥何为工业，认定只有能创造的学说才是真正的学说。”
“科学。”刘彦说了一个名字，转头看一眼桓温，问道：“你与永曾持相同看法？”
桓温低声念了几遍“科学”这个名字，笑着答道：“科学能强军，亦能投入建设，臣以为科学才是国之未来。”
刘彦又哪能不知道科学才是未来，其余的虽然是传承，但也只是传承。
“首先要知道我们是谁。这一点不能忘。”
刘彦想了起一些事情……
某个谁要消灭汉字全面使用拉丁字母。
又发生了全面否定本身文化的大事件。
一件又一件的事情，有些是发生在了诸夏大地，有些则是发生在了周边国家。
所谓的中华文化圈就是随着周边各国抛弃汉字，要么是使用拉丁字母，要么是自己瞎几把造字，没多少年就“清洗”掉了自己身上的华夏痕迹。
“一定要知道我们是谁！”刘彦异常坚毅地说：“不知道自己的根，任何强大都能被随时颠覆。”
他的话就已经讲出了那些看似无用文化的重要性了……
第977章 抛弃一个时代？
一个民族跌入深渊的时候，重新爬起来的那一刻最容易产生民族觉醒。
但是既能产生民族觉醒，又能再次变得强大就要拥有最基本的基础，那便是拥有属于自己民族特色的文化。
任何一个民族都有属于自己的文化，只是文化也分层次。
“据臣所知，西方有一文明曰希腊，乃是欧罗巴首强之国？”桓温知道希腊并不稀奇，他甚至是做过很详细的了解：“传闻，西方文明皆出希腊。”
刘彦当然也知道希腊，要说有多么了解则不尽然。
如桓温所说的那般，希腊的的确确是西方文明的摇篮，甚至可以说到现如今希腊文明依然是西方最高层次的存在，差别是希腊人没落了，罗马人用着希腊人一代又一代创造出来的文明层次处于巅峰。
希腊人在很多方面取得了不俗的成就，认真算起来他们研究天文学的时间要早于诸夏一千多年，同时也更早诞生思想家和哲学家。
至于说希腊文明和诸夏文明哪个更早创造出文字，可真的就有点不好说了，有着太多可以争论的地方。
“另有一文明，名曰埃及。”桓温已经无视火药味越来越浓的一伙同僚：“相传五千多年前便已经存在，辉煌了数千年之久，最终被大秦人征服。”
史学界有一个观点，古埃及早在公元前五千年的时候就已经创造出文字，那么不管史学界承不承认诸夏这边有个夏朝，世界上第一个拥有文字的民族就是埃及。
桓温就开始讲一些自己都不知道是不是真实的传言，发现刘彦听得很是专注，讲得非常起劲。
刘彦还真的是认真在听，他就想知道桓温所说与自己的了解有什么不同的地方。
一听之下，还真的是有许多不同的地方，例如缺失了美索不达米亚文明的一些建树，或者干脆是一些文明的成就被转接到另一个文明身上。
所谓的美索不达米亚文明，就是位处幼发拉底河和底格里斯河所产生的文明，最为辉煌的是一个叫苏美尔人创造的文明。
苏美尔文明在公元前三千二百年左右就取得了惊人的成就，后世的考古学家发现在大多数民族还是原始人阶段的时候，他们就有了三十九个“世界之最”的成绩。
刘彦等待桓温停下来，问道：“元子可曾听闻一个名为巴比伦的文明？”
“便是如今的波斯西部，很早之前就亡国亡族的那个？”桓温还真知道，用着相对不确定的态度说：“臣听闻巴比伦帝国很强大，创造了空中花园，只是空中花园毁于叫亚述的国家手里？”
刘彦对桓温的见多广识有那么点惊喜了。
“听说他们（巴比伦人）还建造了一个叫通天塔的建筑。”桓温既然对巴比伦有过好奇，知道通天塔就成为很正常了：“他们要建造一座可以通天的高塔，听说没有建完就毁于洪水了。”
东汉的儒家大牛所做的事情是让这个学阀得到续命，但是仅仅不到百年过去，到了两晋时期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是面对胡虏武力的时候，不止是儒家的学问显得软弱无用，甚至是拿不出半点能从物质上来自我武装用以抵抗的东西，搞得儒学都快和平演变成为玄学了。
冉闵几乎是全程参与了长江以北的神州沦陷，有绝对的资格对儒家产生足够的厌恶。他不是那么懂得儒学给民族带来了什么或是会有什么传承，只知道儒家在面对异族入侵的时候没有任何的作为，甚至是一些所谓的儒家名士争先恐后效力胡虏荼毒同族。
“泰安兄，我不是单独针对谁……”冉闵环指周围一圈，稍微昂起下巴：“任何只会无病呻吟之人，对大汉增益国力无用之学说，皆是垃圾。”
讲道理，纪昌并不是忠贞的儒家门徒，他甚至都没有研读多少儒家巨作，只是出于文人的情操下意识会维护那些在文学上有崇高成就的先贤。
“骠骑将军莫不是疯魔了吧？”桑虞从来都不怵冉闵，来了听一小会，见冉闵说得太过偏执与绝对，问道：“依骠骑将军所言，是否要禁绝文字？再将诸多文学付之一炬？”
冉闵答道：“大半皆可烧。”
他们在这边近乎于争执地争锋，慢慢吸引了围观，不少人是跃跃欲试，知道其中一人是冉闵却是退缩了。
冉闵的名声在早先的时候就被长江以南的文人给搞臭了，后面他又主持对羯人的灭族之战，十分两极化地有了战神和屠夫的名号。
认为冉闵是战神的人，是同样仇视和痛恨羯人，要说长江以北至少是百分之九十九持赞扬态度，那么长江以南则是至少有四成人认为冉闵是屠夫。
长江以南的人虽然是长期面临羯族的威胁，可是真没有太大的切肤之痛，更没有亲身经历过羯人的统治，他们是将自己摆在“处身事外”的位置才那么看。
不管是将冉闵视为战神还是屠夫，谁要是面对冉闵都会心里发怵，文人讲究审时度势，只有极少数的人才会因为坚持而不惜身，看来周边的那些文人并没有为学术而直接呛声冉闵的胆量。
刘彦有自己的看法，对于一个国家（民族）来说，纯粹的文学在大多数其实是没有用的，可又是不可或缺的一部分。
像是小说或电影、连续剧之类，除了创作者和参与者能够获利之外，它们能够创造出什么吗？恐怕绝大多数作品连给人带去思考都无法办到，只是为了达到娱乐的效果。但能说它们就不应该出现吗？
不管是什么文学，既然存在肯定是多多少少会有用处，一般的作品可以丰富思想，优良的作品则能给人带去思考，传世的作品则是成为整个民族精神文明的一部分。
刘彦不断观察周边的人，等了一小会还没看到谁站出去参与争论，甚至都没看到谁露出若有所思的表情，要说不失望是假的。
“永曾没疯魔，亦非偏执。”桓温站在刘彦身侧已经有一小会：“他初窥何为工业，认定只有能创造的学说才是真正的学说。”
“科学。”刘彦说了一个名字，转头看一眼桓温，问道：“你与永曾持相同看法？”
桓温低声念了几遍“科学”这个名字，笑着答道：“科学能强军，亦能投入建设，臣以为科学才是国之未来。”
刘彦又哪能不知道科学才是未来，其余的虽然是传承，但也只是传承。
“首先要知道我们是谁。这一点不能忘。”
刘彦想了起一些事情……
某个谁要消灭汉字全面使用拉丁字母。
又发生了全面否定本身文化的大事件。
一件又一件的事情，有些是发生在了诸夏大地，有些则是发生在了周边国家。
所谓的中华文化圈就是随着周边各国抛弃汉字，要么是使用拉丁字母，要么是自己瞎几把造字，没多少年就“清洗”掉了自己身上的华夏痕迹。
“一定要知道我们是谁！”刘彦异常坚毅地说：“不知道自己的根，任何强大都能被随时颠覆。”
他的话就已经讲出了那些看似无用文化的重要性了……
第977章 抛弃一个时代？
一个民族跌入深渊的时候，重新爬起来的那一刻最容易产生民族觉醒。
但是既能产生民族觉醒，又能再次变得强大就要拥有最基本的基础，那便是拥有属于自己民族特色的文化。
任何一个民族都有属于自己的文化，只是文化也分层次。
“据臣所知，西方有一文明曰希腊，乃是欧罗巴首强之国？”桓温知道希腊并不稀奇，他甚至是做过很详细的了解：“传闻，西方文明皆出希腊。”
刘彦当然也知道希腊，要说有多么了解则不尽然。
如桓温所说的那般，希腊的的确确是西方文明的摇篮，甚至可以说到现如今希腊文明依然是西方最高层次的存在，差别是希腊人没落了，罗马人用着希腊人一代又一代创造出来的文明层次处于巅峰。
希腊人在很多方面取得了不俗的成就，认真算起来他们研究天文学的时间要早于诸夏一千多年，同时也更早诞生思想家和哲学家。
至于说希腊文明和诸夏文明哪个更早创造出文字，可真的就有点不好说了，有着太多可以争论的地方。
“另有一文明，名曰埃及。”桓温已经无视火药味越来越浓的一伙同僚：“相传五千多年前便已经存在，辉煌了数千年之久，最终被大秦人征服。”
史学界有一个观点，古埃及早在公元前五千年的时候就已经创造出文字，那么不管史学界承不承认诸夏这边有个夏朝，世界上第一个拥有文字的民族就是埃及。
桓温就开始讲一些自己都不知道是不是真实的传言，发现刘彦听得很是专注，讲得非常起劲。
刘彦还真的是认真在听，他就想知道桓温所说与自己的了解有什么不同的地方。
一听之下，还真的是有许多不同的地方，例如缺失了美索不达米亚文明的一些建树，或者干脆是一些文明的成就被转接到另一个文明身上。
所谓的美索不达米亚文明，就是位处幼发拉底河和底格里斯河所产生的文明，最为辉煌的是一个叫苏美尔人创造的文明。
苏美尔文明在公元前三千二百年左右就取得了惊人的成就，后世的考古学家发现在大多数民族还是原始人阶段的时候，他们就有了三十九个“世界之最”的成绩。
刘彦等待桓温停下来，问道：“元子可曾听闻一个名为巴比伦的文明？”
“便是如今的波斯西部，很早之前就亡国亡族的那个？”桓温还真知道，用着相对不确定的态度说：“臣听闻巴比伦帝国很强大，创造了空中花园，只是空中花园毁于叫亚述的国家手里？”
刘彦对桓温的见多广识有那么点惊喜了。
“听说他们（巴比伦人）还建造了一个叫通天塔的建筑。”桓温既然对巴比伦有过好奇，知道通天塔就成为很正常了：“他们要建造一座可以通天的高塔，听说没有建完就毁于洪水了。”