而要画穿着衣服的仕女图，这衣服的样式又是个麻烦。比较当下和吴道子活跃的唐玄宗时代差了三百多年，衣服式样变化不小，若是弄错了就容易叫人识破。
所以画仕女图也很快被否决，商量到最后，大家都觉得“佛道神仙”中的和尚是最佳人选。因为寻常僧衣的变化不是很大，不需要特别准备衣服。
而且吴道子曾经创作过大量的壁画，因此留下了许多白描“粉本”（就是底稿），而这些白描“粉本”通常不落款，或者只是简单写上几个字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。
因此仿吴道子的风格画“僧人像”不容易穿帮，只要上用武家祖传的“老绢”和“老墨”，再把“吴家样”的笔法、画风和后世人物写真的技巧结合起来。就能仿出一幅吴道子的真迹“粉本”了。
而这样一幅用了后世画技的工笔人物白描（武好古在后世也学过工笔白描）在大行家眼里，也还是“不够真”的——武大郎这次要兵行奇招，不走“高仿”的路线，而是在“吴家样”的基础上进行创新，走的是“托古骗人”的路子。
武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人体和少量“吴带当风”的衣褶线条，再加上“旧绢旧墨”和其他做旧的手法营造出来的古朴感觉，去镇住开封书画行中的大行家。
毕竟他们谁也不曾见过如此逼真的白描人像，而书画行的勾当不仅要看画作的艺术性和欣赏性，还要讲究物以稀为贵。
而一幅“天下无二”的写实白描人像，再加上吴道子的笔法和画风，再加上做旧的效果，最后再加上一个动听的故事，基本上就能把这画认定为稀世珍品了……即便不是吴道子晚年画技大成时的作品，也一定是某位青出于蓝的吴门弟子的大作。
不过在开始进行创作之前，武大郎还遇到一个小小的难题。
“大郎你既然要真人做样子才能画，那最好能寻个有点气势的大和尚做样子。”
郭京和刘无忌两人一边喝酒，一边替武好古出着主意。
刘无忌说：“最好能有点罗汉气势，傅小哥那样的小白脸和尚可是不成的。”
郭京则道：“另外，大郎的人像画得实在太像了……”
“像还不好么？”小道士刘无忌在潘楼街上做私牙的时间没有郭京那么久，经验自然不及后者，因而才有此一问。
“也不是不好，但是不像是画圣的图，画圣的图可没那么像。”
刘无忌笑道：“比画圣画得还像岂不是超过画圣了。”
“不能这么说。”武大郎摇摇头，“绘画一道，不仅有写实，还有写意。画圣的人像是半写实半写意，而且极为传神。要我临他的人像还行，若是要仿却不大容易。所以我干脆来个青出于蓝而胜于蓝……”
武大郎正说话的时候，却见傅和尚和另一人快步走来。和傅和尚一起的是个胖大和尚，高大肥壮，浓密的须髯犹如钢针，如果不是剃发带疤，还穿着一身灰扑扑的僧衣、胸前挂着一串念珠，看起来就像个征战沙场的赳赳武夫。
瞧见这个胖大和尚，武好古眼前却是一亮，这和尚高大威武，一脸络腮大胡子，活脱脱就是个斩妖除魔的金刚罗汉。若是把他搬上绢布，那可就是一幅出自唐朝名家之手的《金刚罗汉图》了。
“大郎、三哥、小乙，都来见见我师父吧。”
原来这和尚竟是傅和尚的师父烧猪院和尚。
“小底拜见大师。”
“见过大师。”
三人都站起身，向大和尚施礼。
“哈哈，甚底大师啊，贫僧慧明，便是个烧猪肉的和尚罢了。”
大和尚似乎刚喝了酒，一张嘴就喷出一口浓烈的酒气，他一指傅和尚，“我这不成器的徒弟和我说，你们几个都是画师？”
武大郎拱拱手，“小底武大郎学过些工笔丹青。”
“好好。”大和尚点点头，摸了摸自己光脑袋，“可是要在大相国寺寻个壁画勾当么？”
大相国寺不仅富得流油，而且花起钱也是如流水一般。其中最大的开销就是扩建禅院了，自北宋初年至今，一百多年间大工不断。而宋朝的寺院道观都喜欢用壁画进行装点，昔日宋真宗时修玉清昭应宫时，就召天下画师三千，从中选出百人专门负责壁画。
而大相国寺大工不断，自然就需要大量的画师来负责壁画绘制了。
“正是。”武大郎立即应道，“小底尤善佛道人像，想在大相国寺寻个勾当。”
“是吗？”大和尚哈哈一笑，“若真有些本事，贫僧便荐你去功德院，这样你也能在开封府立了脚跟，将来总有机会的。”
修建寺庙在和尚们看来是“功德”，所以大相国寺便将负责工程的部门称为“功德院”了。而替大相国寺的功德院做画，也是开封城内许多尚没有成名的小画师的谋生手段。
因为开封府人口聚集，商业繁盛，所以房价也如后世的大都会一样，无论是买是租，都相当高昂。如果能得到一个替大相国寺画壁画的差遣，就能在寺院中免费居住，还能得到免费的斋饭供应。对于在开封没有房产，又无甚底身家的外来小画师来说，倒是一个在开封府立足的办法。
不过武大郎的目的却不是为了省几个房租，而是想诳大和尚慧明免费给自己当模特。
第一十三章 醉罗汉（二）
“要画贫僧？”
听到武大郎的建议，烧猪院大和尚大笑了起来，“和尚我又不是甚底大德高僧，如何能上画？”
“大师，不如坐下听小底慢慢道来。”武大郎一边拉过张椅子，一边冲傅和尚使了个眼色。
一旁的傅和尚忙说：“师父，后厨那边就是收工了，由弟子去盯着便是。”
现在已经是深夜，烧猪院酒楼的夜市差不多快要收了，店堂中的顾客也都酒足饭饱，陆陆续续地离去。烧猪院大和尚也没啥事儿，一时也睡不着，也觉得武大郎的提议甚是有趣，于是就大马金刀地坐了下来想听听。
傅和尚则去后厨转了一圈，在出来的时候，手上多了托盘，盘中放了一个酒壶，一副碗筷、一碟罗汉豆和一叠包子。然后又一阵风似的走了。
这些吃食都是大和尚的夜宵——和尚虽然烧猪肉，却不方便公开吃荤食。所以在外人面前，烧猪院和尚慧明大师是不会碰荤腥的。
当然了，他面前的包子是羊肉馅的……馅在包子里面，旁人应该是看不见的，也就不算破戒了。
大和尚抓起个包子咬了一大口，满意地点点头，然后又冲着武大郎等人说：“你们也尝尝烧猪院的包子吧，虽比不上那王楼的山洞梅花包子，但也差不了太多。”
王楼的山洞梅花包子其实就是灌汤包子，在后世也是个大路货，不过在北宋却是独一家的。烧猪院大和尚一直想要“山寨”，可惜那王楼守着秘密，大和尚一时也参不透其中的诀窍。
不过这敲门，武大郎却是知道的。
大郎也不客气，用筷子夹起了个热腾腾的包子，便和烧猪院和尚一般大咬一口。包子皮非常松软，里面是鲜美的羊肉馅，果然是上品，只是没有那一口烫嘴的鲜汤罢了。
所以画仕女图也很快被否决，商量到最后，大家都觉得“佛道神仙”中的和尚是最佳人选。因为寻常僧衣的变化不是很大，不需要特别准备衣服。
而且吴道子曾经创作过大量的壁画，因此留下了许多白描“粉本”（就是底稿），而这些白描“粉本”通常不落款，或者只是简单写上几个字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。
因此仿吴道子的风格画“僧人像”不容易穿帮，只要上用武家祖传的“老绢”和“老墨”，再把“吴家样”的笔法、画风和后世人物写真的技巧结合起来。就能仿出一幅吴道子的真迹“粉本”了。
而这样一幅用了后世画技的工笔人物白描（武好古在后世也学过工笔白描）在大行家眼里，也还是“不够真”的——武大郎这次要兵行奇招，不走“高仿”的路线，而是在“吴家样”的基础上进行创新，走的是“托古骗人”的路子。
武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人体和少量“吴带当风”的衣褶线条，再加上“旧绢旧墨”和其他做旧的手法营造出来的古朴感觉，去镇住开封书画行中的大行家。
毕竟他们谁也不曾见过如此逼真的白描人像，而书画行的勾当不仅要看画作的艺术性和欣赏性，还要讲究物以稀为贵。
而一幅“天下无二”的写实白描人像，再加上吴道子的笔法和画风，再加上做旧的效果，最后再加上一个动听的故事，基本上就能把这画认定为稀世珍品了……即便不是吴道子晚年画技大成时的作品，也一定是某位青出于蓝的吴门弟子的大作。
不过在开始进行创作之前，武大郎还遇到一个小小的难题。
“大郎你既然要真人做样子才能画，那最好能寻个有点气势的大和尚做样子。”
郭京和刘无忌两人一边喝酒，一边替武好古出着主意。
刘无忌说：“最好能有点罗汉气势，傅小哥那样的小白脸和尚可是不成的。”
郭京则道：“另外，大郎的人像画得实在太像了……”
“像还不好么？”小道士刘无忌在潘楼街上做私牙的时间没有郭京那么久，经验自然不及后者，因而才有此一问。
“也不是不好，但是不像是画圣的图，画圣的图可没那么像。”
刘无忌笑道：“比画圣画得还像岂不是超过画圣了。”
“不能这么说。”武大郎摇摇头，“绘画一道，不仅有写实，还有写意。画圣的人像是半写实半写意，而且极为传神。要我临他的人像还行，若是要仿却不大容易。所以我干脆来个青出于蓝而胜于蓝……”
武大郎正说话的时候，却见傅和尚和另一人快步走来。和傅和尚一起的是个胖大和尚，高大肥壮，浓密的须髯犹如钢针，如果不是剃发带疤，还穿着一身灰扑扑的僧衣、胸前挂着一串念珠，看起来就像个征战沙场的赳赳武夫。
瞧见这个胖大和尚，武好古眼前却是一亮，这和尚高大威武，一脸络腮大胡子，活脱脱就是个斩妖除魔的金刚罗汉。若是把他搬上绢布，那可就是一幅出自唐朝名家之手的《金刚罗汉图》了。
“大郎、三哥、小乙，都来见见我师父吧。”
原来这和尚竟是傅和尚的师父烧猪院和尚。
“小底拜见大师。”
“见过大师。”
三人都站起身，向大和尚施礼。
“哈哈，甚底大师啊，贫僧慧明，便是个烧猪肉的和尚罢了。”
大和尚似乎刚喝了酒，一张嘴就喷出一口浓烈的酒气，他一指傅和尚，“我这不成器的徒弟和我说，你们几个都是画师？”
武大郎拱拱手，“小底武大郎学过些工笔丹青。”
“好好。”大和尚点点头，摸了摸自己光脑袋，“可是要在大相国寺寻个壁画勾当么？”
大相国寺不仅富得流油，而且花起钱也是如流水一般。其中最大的开销就是扩建禅院了，自北宋初年至今，一百多年间大工不断。而宋朝的寺院道观都喜欢用壁画进行装点，昔日宋真宗时修玉清昭应宫时，就召天下画师三千，从中选出百人专门负责壁画。
而大相国寺大工不断，自然就需要大量的画师来负责壁画绘制了。
“正是。”武大郎立即应道，“小底尤善佛道人像，想在大相国寺寻个勾当。”
“是吗？”大和尚哈哈一笑，“若真有些本事，贫僧便荐你去功德院，这样你也能在开封府立了脚跟，将来总有机会的。”
修建寺庙在和尚们看来是“功德”，所以大相国寺便将负责工程的部门称为“功德院”了。而替大相国寺的功德院做画，也是开封城内许多尚没有成名的小画师的谋生手段。
因为开封府人口聚集，商业繁盛，所以房价也如后世的大都会一样，无论是买是租，都相当高昂。如果能得到一个替大相国寺画壁画的差遣，就能在寺院中免费居住，还能得到免费的斋饭供应。对于在开封没有房产，又无甚底身家的外来小画师来说，倒是一个在开封府立足的办法。
不过武大郎的目的却不是为了省几个房租，而是想诳大和尚慧明免费给自己当模特。
第一十三章 醉罗汉（二）
“要画贫僧？”
听到武大郎的建议，烧猪院大和尚大笑了起来，“和尚我又不是甚底大德高僧，如何能上画？”
“大师，不如坐下听小底慢慢道来。”武大郎一边拉过张椅子，一边冲傅和尚使了个眼色。
一旁的傅和尚忙说：“师父，后厨那边就是收工了，由弟子去盯着便是。”
现在已经是深夜，烧猪院酒楼的夜市差不多快要收了，店堂中的顾客也都酒足饭饱，陆陆续续地离去。烧猪院大和尚也没啥事儿，一时也睡不着，也觉得武大郎的提议甚是有趣，于是就大马金刀地坐了下来想听听。
傅和尚则去后厨转了一圈，在出来的时候，手上多了托盘，盘中放了一个酒壶，一副碗筷、一碟罗汉豆和一叠包子。然后又一阵风似的走了。
这些吃食都是大和尚的夜宵——和尚虽然烧猪肉，却不方便公开吃荤食。所以在外人面前，烧猪院和尚慧明大师是不会碰荤腥的。
当然了，他面前的包子是羊肉馅的……馅在包子里面，旁人应该是看不见的，也就不算破戒了。
大和尚抓起个包子咬了一大口，满意地点点头，然后又冲着武大郎等人说：“你们也尝尝烧猪院的包子吧，虽比不上那王楼的山洞梅花包子，但也差不了太多。”
王楼的山洞梅花包子其实就是灌汤包子，在后世也是个大路货，不过在北宋却是独一家的。烧猪院大和尚一直想要“山寨”，可惜那王楼守着秘密，大和尚一时也参不透其中的诀窍。
不过这敲门，武大郎却是知道的。
大郎也不客气，用筷子夹起了个热腾腾的包子，便和烧猪院和尚一般大咬一口。包子皮非常松软，里面是鲜美的羊肉馅，果然是上品，只是没有那一口烫嘴的鲜汤罢了。