相比之下，秦始皇就对黑夫在此基础上提出“以戎狄为猎犬，以北地良家子为猎弓”的提议更欣赏些。
关西良家子，是官府最信得过的群体，以他们为核心重新打造装备高鞍马镫的精锐骑兵，是不错的选择……
说话间，楼烦县到了，小小县邑外，本地官吏、居民，以及一群才抵达不久的内地移民，正跪迎皇帝的到来。
……
秦始皇车驾驶过时，楚人班壹也跪在人群后方，大气都不敢出。
他本是泗水郡符离塞的一个牧吏，符离塞古原，便是“离离原上草，一岁一枯荣”这首诗的出处。草多畜壮，故而班氏世代畜牧，家累百金，手下还有牧童数十，牛羊数百。
本来班氏在泗水郡过得好好的，谁料，去年这个时候，一个叫“黑夫”的家伙向秦始皇上了一道《屯田戍边疏》。黑夫建议，将全国划分成河北、关西、淮汉江南、中原几个大的服役区，如此一来，北人就不必南戍，南人也不必西戍，能节省大量行戍成本，减轻戍卒负担。
而中原各郡，作为天下二分之一人口汇聚的地区，除按照地理位置远近，安排不同的服役边郡外，还会被抽调一部分人，移民实边，屯田戍守……
很不幸，班壹所处的泗水郡，虽是西楚，却也被划归“中原”，移民戍边的名额，又不偏不倚落到了他头上。
于是班壹一家老小，乃至于手下的牧民牧童，统统北徙至雁门郡——官府看中了他畜牧的能力，让他来此驯养牛羊，尤其是秦朝近来打算大量引进剪毛织衣的羌中绵羊……
班壹心里叫苦不迭，却又不敢反抗逃跑，今天听说皇帝莅临楼烦小县，他正在城外监督牧童放牧，只能忙不迭地让他们将羊群赶远，自己则跪在路旁，又敬又怕地等待御驾。
等皇帝的“金根车”和几辆副车驶过时，班壹微微抬起头，想见识见识秦始皇的威势。
但他却愕然发现，在路对面的草地上，一头自家的小羊，不知是受惊还是怎么了，咩咩叫着，就要跑来冲撞御驾！
班壹目瞪口呆，心肝都要从嗓子眼里跳出来了！
好在最后的时刻，他家那个叫“心”的牧童，连滚带爬跑来，赶在小羊被道旁郎卫一矛戳死前，死死抱住了它，然后，心就在草地上，朝着御驾稽首不止……
已经抽出利刃的郎卫见只是个十来岁的小牧童，也没当回事，将他轰走了。
班壹这才松了口气，既为羊羔没冲撞车驾庆幸，也为秦吏没有去盘问牧童庆幸。
他只以为，这个两年前被一位淮南名士带来，请他代为藏匿的小牧童“心”，是一位战死的楚国将军之后，却没料到，心的身份，更加不同寻常……
路对面的草地上，瘦削的心抱着小羊瘫坐在地上，看着虎狼秦帝车驾驶过，羊羔在颤，他也在抖。
亡国之仇？彼可取而代之？大丈夫当如是？欲戴王冠，必承其重？
这些想法，熊心一点都不敢有。
他本就是一头从虎狼之师口中侥幸余生的羊羔，辗转流亡，藏匿姓氏，不能让任何人知晓！
因为熊心是楚国王族，是楚怀王熊槐幼子之嗣，正儿八经的楚国王孙！年纪虽小，辈分却高，昌平君、楚王负刍，都得叫他一声“叔父”……
若是身份暴露，死倒不至于，但很可能会被强行迁往关中居住，像他祖父楚怀王那样，成为囚徒。
但讽刺的是，命运给熊心开了个天大的玩笑，他投靠的班壹，却好巧不巧，被秦吏点中，移民戍边！
逃是没法逃了，于是熊心便跟着班壹，千里跋涉，来到了代北楼烦县。昔日锦衣玉食的王孙，如今却沦为与戎狄共处的羊倌儿……
绝望的熊心不知道，若无黑夫献策，自己是不必有这趟折腾的。
黑蝴蝶的翅膀翩翩起舞，吹起的风越来越大，历史何止拐了个小弯，许多细节，也已偏离了原来的航线……
熊心能怎么办？怀抱羔羊，瑟瑟发抖的小少年，只能牢记那个费劲心机找到他，帮他改头换面，将他寄托在班壹家的长者告诫的话：
那个叫“范增”的长者是这么对他说的。
“君子藏器于身，待时而动！”
第0404章 国之大事
离开楼烦后，秦始皇抵达了马邑县。
雁门郡四周均为山地，北为阴山支脉，西为管涔山，外缘有黄河，南为雁门山，东为恒山，中间是一个狭长的盆地（大同盆地），冶水（桑乾河）自西南向东北贯穿全境。这样的地理形势，易守难攻，是军事上的“锁钥”之地。
而马邑县，位于大同盆地中部，西距大河，北临广漠，地控雁门关和武州塞之间的大路要冲，壮雁门之藩卫，为云中之唇齿，屹然北峙，乃代北之巨防。
马邑才归属秦国十年，当地民众也多为邯郸、巨鹿移民，充当行宫的县寺仍有明显的赵国建筑风格，这让始皇帝见了颇为不喜，勒令官府改之！
统一两年来，秦一直试图做一场“去六国化”运动：更易其文字、度量衡，收缴其史书典籍入秦秘藏，六国过去的制度、官职也统统废弃，只推行秦制。但想要让六国人忘记过去，视自己为秦人，着实不易。
这不，在马邑停留期间，秦始皇便听雁门郡丞禀报了一件案子……
“陛下，马邑人暗暗在城东设李牧祠，每年悼念李牧，香火不绝，官府屡次捣毁，但马邑人又暗中屡兴祭祀，除了马邑外，善无、平城亦有李牧之祠。”
现在郡府面临两难：雁门郡人对李牧念念不忘，屡禁不绝，官府是将李牧祠视为淫祠，加大捣毁力度呢？还是从当地民愿，睁一只眼闭一只眼？
“真是糊涂！”
郡丞话音刚落，廷尉李斯便斥道：“朝廷已立律法，列入祀典或祠令者属于正祀，不在其列者即是淫祀！”
“淫”，是过多、额外的意思。古人曾言：“国之大事，在祀与戎”。商周以来的祭祀，分为天神、地祇、人鬼三大系统。而这三者，因为诸侯分裂，都具有极强的区域特点，各地神祇之间互相排斥。
人鬼祖先之祭，自不必说，“神不歆非类，民不祀非族”，各国都只祭祀自己的祖先神，不会乱认祖宗。
地祇方面，主要是山川，有“三代命祀，祭不越望”的说法，比如秦国祭祀华山等四座名山；晋人祭太行、王屋、霍太三山；齐人有蓬莱、瀛洲、方丈这三神山，另有“八主”之神；楚人也有巫山、冈山。
至于天神之祭，除了大家都认可的“昊天上帝”外，所封疆域，皆有分星，大家认准自己国家的天际分野，可不能搞错了。
秦始皇一天下后，便发现，虽然政治归一，车同轨书同文了，但各地祭祀却还是各行其道。
始皇想要的统一，是“六合同风，九州共贯”的大一统，为了整合文化，从称帝之初，他便开始着手制定礼乐祀——那七十多儒生博士可不是吃闲饭的，他们帮秦始皇做的，便是统一天下礼仪、祭祀。
关西良家子，是官府最信得过的群体，以他们为核心重新打造装备高鞍马镫的精锐骑兵，是不错的选择……
说话间，楼烦县到了，小小县邑外，本地官吏、居民，以及一群才抵达不久的内地移民，正跪迎皇帝的到来。
……
秦始皇车驾驶过时，楚人班壹也跪在人群后方，大气都不敢出。
他本是泗水郡符离塞的一个牧吏，符离塞古原，便是“离离原上草，一岁一枯荣”这首诗的出处。草多畜壮，故而班氏世代畜牧，家累百金，手下还有牧童数十，牛羊数百。
本来班氏在泗水郡过得好好的，谁料，去年这个时候，一个叫“黑夫”的家伙向秦始皇上了一道《屯田戍边疏》。黑夫建议，将全国划分成河北、关西、淮汉江南、中原几个大的服役区，如此一来，北人就不必南戍，南人也不必西戍，能节省大量行戍成本，减轻戍卒负担。
而中原各郡，作为天下二分之一人口汇聚的地区，除按照地理位置远近，安排不同的服役边郡外，还会被抽调一部分人，移民实边，屯田戍守……
很不幸，班壹所处的泗水郡，虽是西楚，却也被划归“中原”，移民戍边的名额，又不偏不倚落到了他头上。
于是班壹一家老小，乃至于手下的牧民牧童，统统北徙至雁门郡——官府看中了他畜牧的能力，让他来此驯养牛羊，尤其是秦朝近来打算大量引进剪毛织衣的羌中绵羊……
班壹心里叫苦不迭，却又不敢反抗逃跑，今天听说皇帝莅临楼烦小县，他正在城外监督牧童放牧，只能忙不迭地让他们将羊群赶远，自己则跪在路旁，又敬又怕地等待御驾。
等皇帝的“金根车”和几辆副车驶过时，班壹微微抬起头，想见识见识秦始皇的威势。
但他却愕然发现，在路对面的草地上，一头自家的小羊，不知是受惊还是怎么了，咩咩叫着，就要跑来冲撞御驾！
班壹目瞪口呆，心肝都要从嗓子眼里跳出来了！
好在最后的时刻，他家那个叫“心”的牧童，连滚带爬跑来，赶在小羊被道旁郎卫一矛戳死前，死死抱住了它，然后，心就在草地上，朝着御驾稽首不止……
已经抽出利刃的郎卫见只是个十来岁的小牧童，也没当回事，将他轰走了。
班壹这才松了口气，既为羊羔没冲撞车驾庆幸，也为秦吏没有去盘问牧童庆幸。
他只以为，这个两年前被一位淮南名士带来，请他代为藏匿的小牧童“心”，是一位战死的楚国将军之后，却没料到，心的身份，更加不同寻常……
路对面的草地上，瘦削的心抱着小羊瘫坐在地上，看着虎狼秦帝车驾驶过，羊羔在颤，他也在抖。
亡国之仇？彼可取而代之？大丈夫当如是？欲戴王冠，必承其重？
这些想法，熊心一点都不敢有。
他本就是一头从虎狼之师口中侥幸余生的羊羔，辗转流亡，藏匿姓氏，不能让任何人知晓！
因为熊心是楚国王族，是楚怀王熊槐幼子之嗣，正儿八经的楚国王孙！年纪虽小，辈分却高，昌平君、楚王负刍，都得叫他一声“叔父”……
若是身份暴露，死倒不至于，但很可能会被强行迁往关中居住，像他祖父楚怀王那样，成为囚徒。
但讽刺的是，命运给熊心开了个天大的玩笑，他投靠的班壹，却好巧不巧，被秦吏点中，移民戍边！
逃是没法逃了，于是熊心便跟着班壹，千里跋涉，来到了代北楼烦县。昔日锦衣玉食的王孙，如今却沦为与戎狄共处的羊倌儿……
绝望的熊心不知道，若无黑夫献策，自己是不必有这趟折腾的。
黑蝴蝶的翅膀翩翩起舞，吹起的风越来越大，历史何止拐了个小弯，许多细节，也已偏离了原来的航线……
熊心能怎么办？怀抱羔羊，瑟瑟发抖的小少年，只能牢记那个费劲心机找到他，帮他改头换面，将他寄托在班壹家的长者告诫的话：
那个叫“范增”的长者是这么对他说的。
“君子藏器于身，待时而动！”
第0404章 国之大事
离开楼烦后，秦始皇抵达了马邑县。
雁门郡四周均为山地，北为阴山支脉，西为管涔山，外缘有黄河，南为雁门山，东为恒山，中间是一个狭长的盆地（大同盆地），冶水（桑乾河）自西南向东北贯穿全境。这样的地理形势，易守难攻，是军事上的“锁钥”之地。
而马邑县，位于大同盆地中部，西距大河，北临广漠，地控雁门关和武州塞之间的大路要冲，壮雁门之藩卫，为云中之唇齿，屹然北峙，乃代北之巨防。
马邑才归属秦国十年，当地民众也多为邯郸、巨鹿移民，充当行宫的县寺仍有明显的赵国建筑风格，这让始皇帝见了颇为不喜，勒令官府改之！
统一两年来，秦一直试图做一场“去六国化”运动：更易其文字、度量衡，收缴其史书典籍入秦秘藏，六国过去的制度、官职也统统废弃，只推行秦制。但想要让六国人忘记过去，视自己为秦人，着实不易。
这不，在马邑停留期间，秦始皇便听雁门郡丞禀报了一件案子……
“陛下，马邑人暗暗在城东设李牧祠，每年悼念李牧，香火不绝，官府屡次捣毁，但马邑人又暗中屡兴祭祀，除了马邑外，善无、平城亦有李牧之祠。”
现在郡府面临两难：雁门郡人对李牧念念不忘，屡禁不绝，官府是将李牧祠视为淫祠，加大捣毁力度呢？还是从当地民愿，睁一只眼闭一只眼？
“真是糊涂！”
郡丞话音刚落，廷尉李斯便斥道：“朝廷已立律法，列入祀典或祠令者属于正祀，不在其列者即是淫祀！”
“淫”，是过多、额外的意思。古人曾言：“国之大事，在祀与戎”。商周以来的祭祀，分为天神、地祇、人鬼三大系统。而这三者，因为诸侯分裂，都具有极强的区域特点，各地神祇之间互相排斥。
人鬼祖先之祭，自不必说，“神不歆非类，民不祀非族”，各国都只祭祀自己的祖先神，不会乱认祖宗。
地祇方面，主要是山川，有“三代命祀，祭不越望”的说法，比如秦国祭祀华山等四座名山；晋人祭太行、王屋、霍太三山；齐人有蓬莱、瀛洲、方丈这三神山，另有“八主”之神；楚人也有巫山、冈山。
至于天神之祭，除了大家都认可的“昊天上帝”外，所封疆域，皆有分星，大家认准自己国家的天际分野，可不能搞错了。
秦始皇一天下后，便发现，虽然政治归一，车同轨书同文了，但各地祭祀却还是各行其道。
始皇想要的统一，是“六合同风，九州共贯”的大一统，为了整合文化，从称帝之初，他便开始着手制定礼乐祀——那七十多儒生博士可不是吃闲饭的，他们帮秦始皇做的，便是统一天下礼仪、祭祀。