现在来剑南南部，也不过是“如法炮制”而已，更何况，论起制度规模，“西南夷”是远远比不上獠人、羌人、武陵蛮等和中原勾连的群体。
其中像羌人，汉朝时，就几度建立“体制”，可惜中国历练的政策，就是你可以“野蛮”，但不能“文明”，谁建制就是弄死谁。
这个判断是正确的，但操作起来，很多时候中国内部的斗争更加残酷，解体之后，自然会有从中国身上汲取养分的“蛮夷”，典型就是鲜卑和突厥。
“这几日先行统计人口，争取月底之前，编组分队，然后划分包干区。”
“还缺通晓‘蕃语’之辈，这些人还是要教授中国之语。我们能听懂泸州‘蕃语’，也能说江北夷语，但石门镇往南，却是听不明白了。武汉有专门钻研‘蛮地’的，山长旧年为沔州长史时，临漳山就有这等厉害角色。曹夫子门下，有个老前辈，正要著书描述‘蛮地’，若能请他过来，当是事半功倍。”
“不可不可，曹夫子门下那个老前辈，都已经快八十岁了，难不成让人来剑南送死？”
“休要聒噪，传讯山长就是。”
众人一合计，觉得理该如此，和龙昊一商量，觉得张德那里，定然是有精通“蕃语”之辈。
过了两天，信号机传回消息，龙昊比照密码本，后一愣：“还真有啊。”
随身带个老爷爷的感觉巨爽。
实际上老张这次支援的人手，还真不是自己培养的，而是人家投降过来的。
这帮精通“蕃语”，熟知“蛮地”的人，正经汉字都未必识得几个，但的的确确就是有这个能力。
因为这帮人，都是冉氏子弟。
冉氏既然都跪了，还有什么好说的。
再一个，事涉“教化”，“雅砻江铜市”又是东宫治下，理论上来说，只要“教化”得当，朝廷不表扬，太子还会不表扬？肯定会说两句“哟西”以资鼓励。
在剑南诸地官僚主要事业还在维持土族情绪稳定的时候，“雅砻江铜市”搞事的本领简直令人瞠目结舌。
不但顺利“屯田”，还把各洞寨都梳理的服服帖帖。别人唐军“屯田”还得靠自己种地，人龙昊“屯田”那就是掏钱买人过来种地。
一帮被各洞寨排挤的人跑到“雅砻江铜市”治下，立刻就混了一张唐朝身份证。如此一来，倘若有哪家寨子再想打他们的主意，这就是跟朝廷作对，这就是作反。
有了唐朝“绿卡”之后，这帮种地的想要跑去中国腹心是不可能的，暂时只能在地头上种地。
但“雅砻江铜市”也不含糊，只要肯种，有铜市一口饭吃，就饿不死他们。
而且约定，当产量达线达标，可以将自己“包干区”的田地，租用耕种，每年要承担的只是上缴“屯田”所需，剩下的，就是自己的“净利润”。
然而这个达线达标是相当考究的，有水没水就是天壤之别，有没有曲辕犁又是另外一回事，有没有大牲口更是云泥有别，有没有陵稻良种同样是差距极大。
某些被排挤出来的“有识之士”自以为得计，认为汉人早晚“偷鸡不成反蚀一把米”，却哪里晓得，敢这样出来坑人的“农官”，哪个不是玩过“大数据”的？
硬要说的话，那就是：你对数学一无所知。
纵然有极个别运气极好达线达标，但个例除了作为“样板工程”外，其余的风浪，连个屁都放不出来，甚至可以这么说，“农官”们是乐于见到出现极个别“天命之子”的，这样对促进“屯田”的劳作积极性，有莫大的好处。
“如今精通‘蕃语’之辈也有了，‘教化’一事也该做起来。不若效仿沔州夜校，强制‘教化’，明年就要让这些人全部能言语沟通。”
有了“老爷爷”，龙昊顿时给自己明年的事业，先定下了一个小目标。
第十七章 谜一样
同样是开大，同样的招数，都是“大召唤术”，剑南别处的老哥找家长一来一回路上就要十天半个月，这特么才到成都。十天半个月光景，人龙昊龙大哥已经跟武汉聊了一本书的内容。
这不科学，这不符合常识！
乃至有些跑去洱海地区，属于半流放状态的“蕃地”官员，每次想要抢地盘叫人，第一个念头居然是跑去“雅砻江铜市”，石门镇是不去了，到了铜市，甭管龙昊龙大哥到底用了什么妖法，反正有什么消息，让龙大哥帮忙转呈一下，效率高太多。
太多太多啊。
戎州都督府有军将觉得，长此以往，这些个朝廷官吏，还能用吗？
都督府的文官们表示：我觉得可以。
将校们则是反驳：我觉得不行。
但在西南地区嘴炮是最没有卵用的，不看广告看疗效，于是甭管西南各地驻军如何如何不乐意，可要是想要捎带个家书，还真就直奔“雅砻江铜市”。至于人龙昊龙大哥到底有什么办法把消息传出去，那是人家开的挂，管得着么？
“这夜校一期二期要赶紧办起来，说话识字和‘抽水’挂钩，就不行这帮蛮子真个不识字！”
“前头拢了几个‘熟蛮’，有饭吃倒是愿意听说写，那些个‘野性难驯’的，还叫嚣要寻他们鬼主作法，来灭了俺们。”
“这入娘的怕不是几百个鬼主，排队呢！”
滇东北的“鬼主”，其实就是部落中的“巫”。有的是部落酋长，有的则仅仅是“鬼巫”。但不管怎么说，“鬼主”是意识形态上的概念，但因为学习唐朝的缘故，这个概念逐渐在朝着政治概念过度。
有些“乌蛮”大族，已经自号“大鬼主”，称自己是诸爨共主，乃是上天的意思。
这跟李董的“天子”其实差不多，只是规模有点小，名称也不够给力。
更加奇葩的是，前隋为了镇压爨玩为首的“北爨”“东爨”叛乱，领军大将是史万岁，于是几十年前这里有不少“小鬼主”，居然自说自话改了姓，自称姓史。
然而画风就扭曲了，有些部族火并，一开场两家酋长讲数，开口就是：老子乃中国史家鬼主之后……
史万岁听了想打人。
但不管怎么说，这年头边境地区，流行攀扯中国名将名相。连成天意淫跟李靖老母有不可描述关系的唐俭，在突厥为使时，也真的就认了不少“干儿子”。
当年唐俭狼狈返回中国死里逃生，其中就有突厥籍的“干儿子”拼死效力。这年头的人情关系，是很谜的，老张苟活三十年，至今没搞明白。
你说就是认了个野儿子，他怎么就比亲儿子还要孝敬呢？
其中像羌人，汉朝时，就几度建立“体制”，可惜中国历练的政策，就是你可以“野蛮”，但不能“文明”，谁建制就是弄死谁。
这个判断是正确的，但操作起来，很多时候中国内部的斗争更加残酷，解体之后，自然会有从中国身上汲取养分的“蛮夷”，典型就是鲜卑和突厥。
“这几日先行统计人口，争取月底之前，编组分队，然后划分包干区。”
“还缺通晓‘蕃语’之辈，这些人还是要教授中国之语。我们能听懂泸州‘蕃语’，也能说江北夷语，但石门镇往南，却是听不明白了。武汉有专门钻研‘蛮地’的，山长旧年为沔州长史时，临漳山就有这等厉害角色。曹夫子门下，有个老前辈，正要著书描述‘蛮地’，若能请他过来，当是事半功倍。”
“不可不可，曹夫子门下那个老前辈，都已经快八十岁了，难不成让人来剑南送死？”
“休要聒噪，传讯山长就是。”
众人一合计，觉得理该如此，和龙昊一商量，觉得张德那里，定然是有精通“蕃语”之辈。
过了两天，信号机传回消息，龙昊比照密码本，后一愣：“还真有啊。”
随身带个老爷爷的感觉巨爽。
实际上老张这次支援的人手，还真不是自己培养的，而是人家投降过来的。
这帮精通“蕃语”，熟知“蛮地”的人，正经汉字都未必识得几个，但的的确确就是有这个能力。
因为这帮人，都是冉氏子弟。
冉氏既然都跪了，还有什么好说的。
再一个，事涉“教化”，“雅砻江铜市”又是东宫治下，理论上来说，只要“教化”得当，朝廷不表扬，太子还会不表扬？肯定会说两句“哟西”以资鼓励。
在剑南诸地官僚主要事业还在维持土族情绪稳定的时候，“雅砻江铜市”搞事的本领简直令人瞠目结舌。
不但顺利“屯田”，还把各洞寨都梳理的服服帖帖。别人唐军“屯田”还得靠自己种地，人龙昊“屯田”那就是掏钱买人过来种地。
一帮被各洞寨排挤的人跑到“雅砻江铜市”治下，立刻就混了一张唐朝身份证。如此一来，倘若有哪家寨子再想打他们的主意，这就是跟朝廷作对，这就是作反。
有了唐朝“绿卡”之后，这帮种地的想要跑去中国腹心是不可能的，暂时只能在地头上种地。
但“雅砻江铜市”也不含糊，只要肯种，有铜市一口饭吃，就饿不死他们。
而且约定，当产量达线达标，可以将自己“包干区”的田地，租用耕种，每年要承担的只是上缴“屯田”所需，剩下的，就是自己的“净利润”。
然而这个达线达标是相当考究的，有水没水就是天壤之别，有没有曲辕犁又是另外一回事，有没有大牲口更是云泥有别，有没有陵稻良种同样是差距极大。
某些被排挤出来的“有识之士”自以为得计，认为汉人早晚“偷鸡不成反蚀一把米”，却哪里晓得，敢这样出来坑人的“农官”，哪个不是玩过“大数据”的？
硬要说的话，那就是：你对数学一无所知。
纵然有极个别运气极好达线达标，但个例除了作为“样板工程”外，其余的风浪，连个屁都放不出来，甚至可以这么说，“农官”们是乐于见到出现极个别“天命之子”的，这样对促进“屯田”的劳作积极性，有莫大的好处。
“如今精通‘蕃语’之辈也有了，‘教化’一事也该做起来。不若效仿沔州夜校，强制‘教化’，明年就要让这些人全部能言语沟通。”
有了“老爷爷”，龙昊顿时给自己明年的事业，先定下了一个小目标。
第十七章 谜一样
同样是开大，同样的招数，都是“大召唤术”，剑南别处的老哥找家长一来一回路上就要十天半个月，这特么才到成都。十天半个月光景，人龙昊龙大哥已经跟武汉聊了一本书的内容。
这不科学，这不符合常识！
乃至有些跑去洱海地区，属于半流放状态的“蕃地”官员，每次想要抢地盘叫人，第一个念头居然是跑去“雅砻江铜市”，石门镇是不去了，到了铜市，甭管龙昊龙大哥到底用了什么妖法，反正有什么消息，让龙大哥帮忙转呈一下，效率高太多。
太多太多啊。
戎州都督府有军将觉得，长此以往，这些个朝廷官吏，还能用吗？
都督府的文官们表示：我觉得可以。
将校们则是反驳：我觉得不行。
但在西南地区嘴炮是最没有卵用的，不看广告看疗效，于是甭管西南各地驻军如何如何不乐意，可要是想要捎带个家书，还真就直奔“雅砻江铜市”。至于人龙昊龙大哥到底有什么办法把消息传出去，那是人家开的挂，管得着么？
“这夜校一期二期要赶紧办起来，说话识字和‘抽水’挂钩，就不行这帮蛮子真个不识字！”
“前头拢了几个‘熟蛮’，有饭吃倒是愿意听说写，那些个‘野性难驯’的，还叫嚣要寻他们鬼主作法，来灭了俺们。”
“这入娘的怕不是几百个鬼主，排队呢！”
滇东北的“鬼主”，其实就是部落中的“巫”。有的是部落酋长，有的则仅仅是“鬼巫”。但不管怎么说，“鬼主”是意识形态上的概念，但因为学习唐朝的缘故，这个概念逐渐在朝着政治概念过度。
有些“乌蛮”大族，已经自号“大鬼主”，称自己是诸爨共主，乃是上天的意思。
这跟李董的“天子”其实差不多，只是规模有点小，名称也不够给力。
更加奇葩的是，前隋为了镇压爨玩为首的“北爨”“东爨”叛乱，领军大将是史万岁，于是几十年前这里有不少“小鬼主”，居然自说自话改了姓，自称姓史。
然而画风就扭曲了，有些部族火并，一开场两家酋长讲数，开口就是：老子乃中国史家鬼主之后……
史万岁听了想打人。
但不管怎么说，这年头边境地区，流行攀扯中国名将名相。连成天意淫跟李靖老母有不可描述关系的唐俭，在突厥为使时，也真的就认了不少“干儿子”。
当年唐俭狼狈返回中国死里逃生，其中就有突厥籍的“干儿子”拼死效力。这年头的人情关系，是很谜的，老张苟活三十年，至今没搞明白。
你说就是认了个野儿子，他怎么就比亲儿子还要孝敬呢？