“心跳声！”
‘扑通！！！！’
同一时间，鹅公坡的坡顶，那是一处大量鹅卵石堆积成的巨大墓穴，黑色的血水从中溢出，然后那无数拳头大的鹅卵石就像是孵化的鹅蛋一样，‘咔嚓’‘咔嚓’作响。
‘坏蛋’并非孵不出来鹅崽子，而是孵出来的都是‘生前已死之物’。
生而不活，是谓僵，死而不化，谓之尸。
鹅公坡虽然起源不可考，但根据老人的说法，最早此处该是一条古河河道，后来沧海桑田，大地板块挤压上升，将河道渐渐鼓成坡道。
而这些鹅卵石就是河底之物，本来是鱼群用来产鱼卵的窟宅，风水术语中，称作‘腥舍’，是鳞虫诞生之所，一般邪道用来养蛇育蛊。
只是外人不知道的是，这‘河道’并非真的河道，而是上千年前，陨落神祇的一条大血脉所化，也是风水道人梦寐以求的‘天神居’，是仅次于龙脉的风水窟巢。
一个身穿血色武僧衣，头戴恶鬼面具的雄壮男子，两眼冷漠的看着这一幕。
“造化为孽，无法为难，地狱，你还要睡多久！”
无数‘腥舍’同时开裂，一道同样巨大的身影坐了起来，浑身鳞甲，漆黑的眸子中，闪过一丝迷茫。
“我，是谁？”
“死而复活了，还在乎前生是谁吗？”
‘地狱’看着手指上鲜红的指甲，好似血红琥珀，轻轻一弹，便有金铁交鸣之声。
体内没有生机，却有一股好似死海一般的宏大伟力。
脑海中似乎有记忆片段闪过。
“我似乎是，最早一批的尸武人，是上一代拳术大师，哦——”
记忆中，自己应该有一张苍老的面孔。
‘地狱’抬起头，一张纯黑色、没有五官的面具被丢了过来。
“畜生已经在给你准备养分了，等打破‘壳’，你就正式成为孽小队中，八难之一，地狱难。”
八难者，又称佛敌，指不闻正法之八种障难。
地狱、恶鬼、畜生、北俱芦洲、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、佛前佛后难。
守尽众生恶业而不断者，谓之地狱。
“造化为孽？”
‘恶鬼’平静道：“对，造化为孽，生是苦，死亦苦，吾等皆是不生不死者。”
“原来如此。”
‘地狱’冷漠一笑，扣上了面具，正式化身地狱。
第一百零二章 孽（中）
生死之间，不是尸，而是僵。
按照《尸册》的说法，尸兵培育的极限是尸王，有着极强悍的鬼神力量，但尸王依旧是尸，不是活物。
真正的僵尸是小不化骨这种，介乎于活人和死物之间的一种怪物。
或者说，一个强大到突破炼体境界的尸武人，也可以是僵尸。
毕竟，炼体是活人打破人体极限的一种手段，如果死人也能有这种变化，那他就是介乎‘生死之间’的一种手段。
生死之间，不仅有大恐怖，也可能有大僵尸，大粽子。
武人的直觉是很敏锐的，‘地狱’刚出世，戚笼的肤色就变成半金之色，心头有无名业火生出。
佛和魔、明王和冥王、金刚和修罗。
都是天生的对手。
‘地狱’一出世，戚笼便敏锐的感知到，自己的死敌出世了。
这不完全是指一个人，更是一种截然相反的概念。
知行合一，人，只是这种概念的凡间躯壳。
“神神叨叨的！”
戚笼心中一动，半金佛体立刻化去，同时这种怪异念头，也被心头刀光斩去。
修炼佛门武学，就会潜意识的被一种宗教思想同化。
就像是修炼道家武学，同样会心如止水、清虚飘渺一般。
武行说法，这可能是涉及到穴道、经络的一种深层次演化，是人往神方向渐变的过程中，带来的一种身体反应。
就像是渴了要喝水，饿了要吃饭，从这个角度，佛道思想和吃喝无甚区别。
放下屠刀，立地成佛，拿起屠刀，方能证己。
戚笼这一辈子最想做的，便是打破宿命、因果、业报这类鬼玩意，自然不可能成为这其中的一部分。
‘扑通！！！！’
同一时间，鹅公坡的坡顶，那是一处大量鹅卵石堆积成的巨大墓穴，黑色的血水从中溢出，然后那无数拳头大的鹅卵石就像是孵化的鹅蛋一样，‘咔嚓’‘咔嚓’作响。
‘坏蛋’并非孵不出来鹅崽子，而是孵出来的都是‘生前已死之物’。
生而不活，是谓僵，死而不化，谓之尸。
鹅公坡虽然起源不可考，但根据老人的说法，最早此处该是一条古河河道，后来沧海桑田，大地板块挤压上升，将河道渐渐鼓成坡道。
而这些鹅卵石就是河底之物，本来是鱼群用来产鱼卵的窟宅，风水术语中，称作‘腥舍’，是鳞虫诞生之所，一般邪道用来养蛇育蛊。
只是外人不知道的是，这‘河道’并非真的河道，而是上千年前，陨落神祇的一条大血脉所化，也是风水道人梦寐以求的‘天神居’，是仅次于龙脉的风水窟巢。
一个身穿血色武僧衣，头戴恶鬼面具的雄壮男子，两眼冷漠的看着这一幕。
“造化为孽，无法为难，地狱，你还要睡多久！”
无数‘腥舍’同时开裂，一道同样巨大的身影坐了起来，浑身鳞甲，漆黑的眸子中，闪过一丝迷茫。
“我，是谁？”
“死而复活了，还在乎前生是谁吗？”
‘地狱’看着手指上鲜红的指甲，好似血红琥珀，轻轻一弹，便有金铁交鸣之声。
体内没有生机，却有一股好似死海一般的宏大伟力。
脑海中似乎有记忆片段闪过。
“我似乎是，最早一批的尸武人，是上一代拳术大师，哦——”
记忆中，自己应该有一张苍老的面孔。
‘地狱’抬起头，一张纯黑色、没有五官的面具被丢了过来。
“畜生已经在给你准备养分了，等打破‘壳’，你就正式成为孽小队中，八难之一，地狱难。”
八难者，又称佛敌，指不闻正法之八种障难。
地狱、恶鬼、畜生、北俱芦洲、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、佛前佛后难。
守尽众生恶业而不断者，谓之地狱。
“造化为孽？”
‘恶鬼’平静道：“对，造化为孽，生是苦，死亦苦，吾等皆是不生不死者。”
“原来如此。”
‘地狱’冷漠一笑，扣上了面具，正式化身地狱。
第一百零二章 孽（中）
生死之间，不是尸，而是僵。
按照《尸册》的说法，尸兵培育的极限是尸王，有着极强悍的鬼神力量，但尸王依旧是尸，不是活物。
真正的僵尸是小不化骨这种，介乎于活人和死物之间的一种怪物。
或者说，一个强大到突破炼体境界的尸武人，也可以是僵尸。
毕竟，炼体是活人打破人体极限的一种手段，如果死人也能有这种变化，那他就是介乎‘生死之间’的一种手段。
生死之间，不仅有大恐怖，也可能有大僵尸，大粽子。
武人的直觉是很敏锐的，‘地狱’刚出世，戚笼的肤色就变成半金之色，心头有无名业火生出。
佛和魔、明王和冥王、金刚和修罗。
都是天生的对手。
‘地狱’一出世，戚笼便敏锐的感知到，自己的死敌出世了。
这不完全是指一个人，更是一种截然相反的概念。
知行合一，人，只是这种概念的凡间躯壳。
“神神叨叨的！”
戚笼心中一动，半金佛体立刻化去，同时这种怪异念头，也被心头刀光斩去。
修炼佛门武学，就会潜意识的被一种宗教思想同化。
就像是修炼道家武学，同样会心如止水、清虚飘渺一般。
武行说法，这可能是涉及到穴道、经络的一种深层次演化，是人往神方向渐变的过程中，带来的一种身体反应。
就像是渴了要喝水，饿了要吃饭，从这个角度，佛道思想和吃喝无甚区别。
放下屠刀，立地成佛，拿起屠刀，方能证己。
戚笼这一辈子最想做的，便是打破宿命、因果、业报这类鬼玩意，自然不可能成为这其中的一部分。