适摇头道：“商丘城是一个人吗？大夫与上卿，他们当然要防守，因为他们在宋国有俸禄、有封地。”
“墨者当然要帮着守城，是为了约束天下好战之君，终究若是天下好战之君都不再好战，不再兴不义之战，也算是利天下。”
“你们即便不想着利天下，但也要想到，若是不再兴不义之战，你们岂不是可以少缴纳俸禄？少服军役劳役？终究你们也是有守城的理由的。”
“所谓交相利，便是众人有利，才要守城。”
这算是说给第一种人听的理由，说的过去，也算充分，但并不足以说动另外一些人。
对于守城，适根本不在意。不是说不在意城能否守住，而是不在于是否需要所有人都具备一种“守卫国都是义不容辞的职责”这种意识……此时的国，不是他所理解的国，这么想于此时绝对不对，他也绝对不想天下出现楚族人、秦族人、宋族人之类的说法。
于此时，他需要的是煽动，煽动起一些特别的、名为“争取自己利益”的火焰。
而这种煽动，不能直接说出来，而是需要不断地引诱。
引诱的，只是第三种人。
果然，如輮辐这样的工匠听了适的理由后，嗤嗤笑了一声，问道：“适，你说得对，可是……我们还是不喜欢听啊。”
“我们利天下，可郢都、安邑、洛阳、临淄等地的工匠，凭什么不利天下？”
“我们若是能够帮着你们吓天下好战之君，那么安邑洛邑等地的工匠也不需要缴纳那么多的军赋了，可我们凭什么帮他们呢？我又不认得他们……”
“你们墨者总说，兼爱兼爱，他们若是能兼爱我，我自然兼爱他们。可他们不曾兼爱于我，我为什么要兼爱他们呢？”
“我也知道，你说的利天下，最终利的是天下人。可是，为什么就不能别处的人利天下，来利我们呢？为什么我们要付出呢？”
墨者组建了工匠会，活动了许久，宣义部成立之后一直都是适在管辖着这些人的意识动态。
适不想要一个纯净的墨家，而是想要一个利益联盟团体。
哪怕里面充斥着野心、自私等等一切。因为时代只能走到这一步，墨子想要的那种纯净的苦修团体必然会在此时失败。
因而，工匠会内部，鱼龙混杂，第一批成长起来的手工业者市民阶层的心态，也更倾向于自利，而这种追求恰恰又是将来推翻贵族分封统治的基础。
自私自利，是贵族最害怕的一种想法，因为他们需要用这四个字的相反面要要求那些农夫农奴与工匠，而他们自身无需遵守、也无人会指责。
适听了輮辐的话，慢慢引导道：“那么难道利天下，不是每个人都可以得利的事吗？你们也是天下的一部分欸。”
輮辐有些羞涩地笑了笑道：“适，假如我做一件事，临死之前我可以得到许多，即便是真的，我也不想去做啊。难道就没有一种几年之内就能得到的办法吗？”
“我也知道，利天下最终利的是我们每一个。可让我自苦以极，至死都不能得利，我是做不到的。”
“天下人又有几人能做到呢？难道墨者不是只有几百人吗？”
适哈哈笑着，在场不少人也知道适说话和气，能和他们打成一片，对于輮辐的这些话，必然不会生气，这哈哈的笑声必是真笑。
笑过之后，适便质问輮辐等人道：“如今楚人尚未破城，所以破城之后到底如何，那也难说。”
“若破城之后，逼迫双倍军赋、所有工匠归属于工尹……这终究是于你们有害。”
“巨子曾言，权，两害相权，取其轻者，为利。那你们说若是这样，你们守不守城？”
这个问题不需考虑，众人纷纷道：“自然要守。可未必如此啊。”
适点头道：“楚人如何，我们也未必知道。但是……”
说道但是的时候，他话音一重，带着几分蛊惑道：“但是，若是宋公答允你们，若能守住城，你们的军赋减半、你们所服的劳役给予钱财、你们欠下公室高利贷的免除利息……”
“甚至以后宋国之事，不但是公族、六卿、大夫可以商议决定，却连同庶农工商都能参与商议……这样的话，你们是守还是不守呢？”
第二一一章 内外勾连百尺叹（六）
这煽动极为无耻，大有乘人之危之嫌，非是君子所为。
正所谓，乘人之危，非仁也！
适不“仁”，墨家倒是“仁”，但墨家的“仁”与此时天下主流的“仁”完全不是一回事。
墨翟对于楚白公之乱后逼楚公子继位一事的态度，也就是公孙泽因此一生愤恨墨家的缘故，也正是对“仁”的理解完全不同的原因。
在场众人即便再傻，也听出了适话里的意思。
之前适已经说过了，宋公、司城、六卿、大夫、甚至士……都有守城的理由，唯独庶农工商没有，因为城池易手和他们毫无关系，也基本不触动他们的利益。
如今却又说守城需要一些理由的话，众人哪里听不明白？
现如今城内已有帮工、助耕等人，他们做事便要钱财，不给钱财便不做事，却也无人说他们无耻、卑鄙甚至毫无道德。
守城若也是做事，总要从得利者那里要一些报酬才行：不给就不守，反正城破之后庶农工商还是庶农工商，倒是那些肉食者却要遭殃，不是哪个家族都如陈田一般，能够在异国他乡风云再起的。
工匠会中，倒是也有三五个“君子”，便道：“这样……怕非是良善之辈所为啊。”
适一听这话，便道：“你们是不是觉得，这就像是有人家有千金，却被老虎威胁，而有人恰好可以杀虎，于是杀虎之前却要那人的家财，不给就不杀？这便不是良善之辈？”
这个比喻极为浅显，那几个道德君子便道：“正是这样。”
适摇头道：“是这样啊。可若是那家有千金之人，是良善之辈，难道不应该是在别人提出要求之前就答应吗？”
有人道：“别人不仁，非是我不仁的理由啊？”
适大奇道：“这是谁家的道理？我墨家没有这样的道理，便是我们的死敌儒生，也没有这样的道理啊？仲尼曾言，以德报怨，何以报德？我也不曾听闻儒生有这样的道理。”
“杨朱？他们便是要贵己，更无这样的道理。天底下谁人有这样的道理？”
“墨者当然要帮着守城，是为了约束天下好战之君，终究若是天下好战之君都不再好战，不再兴不义之战，也算是利天下。”
“你们即便不想着利天下，但也要想到，若是不再兴不义之战，你们岂不是可以少缴纳俸禄？少服军役劳役？终究你们也是有守城的理由的。”
“所谓交相利，便是众人有利，才要守城。”
这算是说给第一种人听的理由，说的过去，也算充分，但并不足以说动另外一些人。
对于守城，适根本不在意。不是说不在意城能否守住，而是不在于是否需要所有人都具备一种“守卫国都是义不容辞的职责”这种意识……此时的国，不是他所理解的国，这么想于此时绝对不对，他也绝对不想天下出现楚族人、秦族人、宋族人之类的说法。
于此时，他需要的是煽动，煽动起一些特别的、名为“争取自己利益”的火焰。
而这种煽动，不能直接说出来，而是需要不断地引诱。
引诱的，只是第三种人。
果然，如輮辐这样的工匠听了适的理由后，嗤嗤笑了一声，问道：“适，你说得对，可是……我们还是不喜欢听啊。”
“我们利天下，可郢都、安邑、洛阳、临淄等地的工匠，凭什么不利天下？”
“我们若是能够帮着你们吓天下好战之君，那么安邑洛邑等地的工匠也不需要缴纳那么多的军赋了，可我们凭什么帮他们呢？我又不认得他们……”
“你们墨者总说，兼爱兼爱，他们若是能兼爱我，我自然兼爱他们。可他们不曾兼爱于我，我为什么要兼爱他们呢？”
“我也知道，你说的利天下，最终利的是天下人。可是，为什么就不能别处的人利天下，来利我们呢？为什么我们要付出呢？”
墨者组建了工匠会，活动了许久，宣义部成立之后一直都是适在管辖着这些人的意识动态。
适不想要一个纯净的墨家，而是想要一个利益联盟团体。
哪怕里面充斥着野心、自私等等一切。因为时代只能走到这一步，墨子想要的那种纯净的苦修团体必然会在此时失败。
因而，工匠会内部，鱼龙混杂，第一批成长起来的手工业者市民阶层的心态，也更倾向于自利，而这种追求恰恰又是将来推翻贵族分封统治的基础。
自私自利，是贵族最害怕的一种想法，因为他们需要用这四个字的相反面要要求那些农夫农奴与工匠，而他们自身无需遵守、也无人会指责。
适听了輮辐的话，慢慢引导道：“那么难道利天下，不是每个人都可以得利的事吗？你们也是天下的一部分欸。”
輮辐有些羞涩地笑了笑道：“适，假如我做一件事，临死之前我可以得到许多，即便是真的，我也不想去做啊。难道就没有一种几年之内就能得到的办法吗？”
“我也知道，利天下最终利的是我们每一个。可让我自苦以极，至死都不能得利，我是做不到的。”
“天下人又有几人能做到呢？难道墨者不是只有几百人吗？”
适哈哈笑着，在场不少人也知道适说话和气，能和他们打成一片，对于輮辐的这些话，必然不会生气，这哈哈的笑声必是真笑。
笑过之后，适便质问輮辐等人道：“如今楚人尚未破城，所以破城之后到底如何，那也难说。”
“若破城之后，逼迫双倍军赋、所有工匠归属于工尹……这终究是于你们有害。”
“巨子曾言，权，两害相权，取其轻者，为利。那你们说若是这样，你们守不守城？”
这个问题不需考虑，众人纷纷道：“自然要守。可未必如此啊。”
适点头道：“楚人如何，我们也未必知道。但是……”
说道但是的时候，他话音一重，带着几分蛊惑道：“但是，若是宋公答允你们，若能守住城，你们的军赋减半、你们所服的劳役给予钱财、你们欠下公室高利贷的免除利息……”
“甚至以后宋国之事，不但是公族、六卿、大夫可以商议决定，却连同庶农工商都能参与商议……这样的话，你们是守还是不守呢？”
第二一一章 内外勾连百尺叹（六）
这煽动极为无耻，大有乘人之危之嫌，非是君子所为。
正所谓，乘人之危，非仁也！
适不“仁”，墨家倒是“仁”，但墨家的“仁”与此时天下主流的“仁”完全不是一回事。
墨翟对于楚白公之乱后逼楚公子继位一事的态度，也就是公孙泽因此一生愤恨墨家的缘故，也正是对“仁”的理解完全不同的原因。
在场众人即便再傻，也听出了适话里的意思。
之前适已经说过了，宋公、司城、六卿、大夫、甚至士……都有守城的理由，唯独庶农工商没有，因为城池易手和他们毫无关系，也基本不触动他们的利益。
如今却又说守城需要一些理由的话，众人哪里听不明白？
现如今城内已有帮工、助耕等人，他们做事便要钱财，不给钱财便不做事，却也无人说他们无耻、卑鄙甚至毫无道德。
守城若也是做事，总要从得利者那里要一些报酬才行：不给就不守，反正城破之后庶农工商还是庶农工商，倒是那些肉食者却要遭殃，不是哪个家族都如陈田一般，能够在异国他乡风云再起的。
工匠会中，倒是也有三五个“君子”，便道：“这样……怕非是良善之辈所为啊。”
适一听这话，便道：“你们是不是觉得，这就像是有人家有千金，却被老虎威胁，而有人恰好可以杀虎，于是杀虎之前却要那人的家财，不给就不杀？这便不是良善之辈？”
这个比喻极为浅显，那几个道德君子便道：“正是这样。”
适摇头道：“是这样啊。可若是那家有千金之人，是良善之辈，难道不应该是在别人提出要求之前就答应吗？”
有人道：“别人不仁，非是我不仁的理由啊？”
适大奇道：“这是谁家的道理？我墨家没有这样的道理，便是我们的死敌儒生，也没有这样的道理啊？仲尼曾言，以德报怨，何以报德？我也不曾听闻儒生有这样的道理。”
“杨朱？他们便是要贵己，更无这样的道理。天底下谁人有这样的道理？”