如果不是朱翊钧让人撑着，恐怕新儒学都要被人打压下去了。
朱翊钧在等，他在等朝廷中枢大臣的反应，中枢没态度，下面无论怎么叫嚣都没有用。在这种情况下，内阁四位大学士的奏疏终于进宫了。
“看看你们怎么说的！”朱翊钧面沉似水的拿起面前的奏折。
窗外风雨依旧，朱翊钧心里面也是等待着这一刻的到来。
第一份奏折来自内阁首辅大学士申时行，打开奏折，上面写着奏折的标题：请正本清源疏！
奏折上面详述了学术思想之乱，大肆抨击了学术乱象，请朝廷正本清源。在后面，申时行则是大肆抨击宋儒，以宋儒腐朽羸弱为切入点，将宋朝的羸弱的帽子全都扣在了宋儒的头上。
因为宋儒无能，大宋羸弱，致使山河沦陷，北地沦于膻星，实乃东晋南渡五胡乱华之后，中原王朝最大耻辱。然后又猛拍了太祖朱元璋的马屁，双手匡扶天下，重开汉家日月天。
在后面，则是历数汉之强大，将汉武帝横扫六合，并吞八荒，归咎于罢黜百家独尊儒术。
进而得出了一个结论，宋之所以羸弱，皆因宋儒腐朽羸弱，汉之所以强，皆因汉儒强横，入则为相，出则为将，最后得出自己的结论，当崇古，当学汉儒。
朱翊钧看着申时行的奏折，半晌无语，说实话，他被申时行给震惊了。
作为一位和事佬大臣，朱翊钧对申时行的定位就是听话，特质是稳定，能够帮助自己稳定朝堂。可是申时行这一次的表现，完全出乎了朱翊钧的预料。
原本朱翊钧是打算让申时行他们支持新儒学，这就可以了，没想到申时行给了自己一个惊喜啊！这正本清源疏，不是不好，而是太好了。
朱翊钧从这本奏疏上看到了申时行的主张，崇古，推崇汉儒。
这样朱翊钧想到了欧洲一场非常著名的运动，那就是文艺复兴。虽然打着复兴古典文化的旗号，但是推行的却是新文化。
朱翊钧无论如何也没想到，老好人申时行居然憋出这么一个大招来。
申时行的想法好不好，当然好，比朱翊钧的新儒学要好，直接把宋儒扫进了垃圾堆，什么理学心学，全都是腐儒之学。
第二百七十章 人没脸天下无敌
当然了，朱翊钧也看出来了，申时行这份奏折，主流是拍大明的马屁，拍自己的马屁，什么中兴圣主，盛世开端，反正极尽阿谀奉承之能事。
想要表达的态度就一个，虽然我没有和您说的一样，但是我和您是一伙的。
高举双手，大喊：“陛下，别开火，自己人！”
提出来的理论，那叫一个深得朕心，朱翊钧都不知道说什么好了。虽然这味道有些熟悉，这不就是那些儒生吹捧大清康乾盛世的套路。
什么崇古，什么废宋儒，学汉儒，说白了就是一句话，陛下，你想让臣怎么做？
朱翊钧看了半天，简直再一次刷新了朱翊钧的下限，简直太不要脸了。可是自己还不能不接着，人家臣子是好心，人家说的也有道理。
自己还想着怎么用心学，怎么改儒学，简直太肤浅。
自己一个后世人，文艺复兴这样的大旗，居然没举起来，简直丢了穿越者的脸。看看人家大明的官僚，高举复兴古儒的大旗，玩着自己的套路。
“生姜还是老的辣，官员还是老的狡猾啊！”朱翊钧感叹了一句，伸手将申时行的奏折放到一边：“这个臭不要脸的劲头，朕，不如也！”
朱翊钧也不是傻子，他怎么会看不出来，申时行这么干，摆明了就是要把李贽一脚踢开。说白了就是抢夺话语权，这种操作简直如神来之笔。
如果真的让新儒学崛起，申时行他们这些人，早晚被扫进垃圾堆里面。
可是现在人家直接给你玩了一个崇古，直接把话语权抢夺过来。比起李贽，申时行他们这些人优势太大了，位高权重，门生故旧遍天下。
无论是出于巴结上官，还是出于尊师重道，你捏着鼻子也得认。
比起李贽的新儒学，朱翊钧相信，这个崇古学派，只要自己点头，估计瞬间就会成为大明的主流思想。什么理学心学，全都会被扫到垃圾堆里面。
当年汉武帝重用儒家，强盛一时的黄老学派在哪里？直接给打成方士了。
人家好好的道家学派，直接跑去摆摊算卦修仙得道了。墨家今何在？全都完蛋了，儒家在内斗上，在打击异己上，强的没边。
当然了，这也和儒家臭不要脸，无限跪舔有直接的关系。
从古至今，儒家都调整过多少次了？各种理论各种调整，统治者喜欢什么咱们就来什么。朱翊钧算是看明白了，你即便不想用也不行，捏着鼻子得用。
什么新儒学，玩蛋去，我们崇古派才是正道。
伸手拿起第二份奏折，这份奏折是内阁次辅余有丁的。
这份奏折也很绝，写的是孟子，大肆论述孟子的学说，直接讲的就是民贵论，至于君轻的论述，有没？没看到啊！
儒家连以德报怨都能给你曲解，何况一个君轻说。
从孟子的民贵说之中，直接衍生出了四民皆本，百姓皆为陛下百姓，陛下乃天子，代天牧狩，岂可将百姓分为高低贵贱？
百姓皆为陛下之百姓，自然要一视同仁，人与人之间不应该以身份划分，而是应该以他的思想和作为来划分，此乃孟子民贵说。
朱翊钧看着余有丁这篇长篇大论的学说，直接把李贽的四民皆本给打没了。这哪里是你的主张，这明明是孟子的学说。
至于有没有道理，朱翊钧不知道，反正余有丁的论述是长篇大论，有理有据有节。
放下余有丁的奏折，朱翊钧这一次拿起了方逢时的奏折。打开看了一眼，方逢时则是换了一个方向，大肆称赞荀子学说。
从人性本恶的主张里面，延伸出了天欲学说。
说白了就是人的欲望是天生的，饿了要吃饭，渴了要喝水，成年了要娶妻，此乃天地轮回的正道，即是天道，所以人之欲望便是天欲。
什么存天理灭人欲，简直就是异端邪说。
当然了，方逢时还提出了修养的问题，人为人，有欲望是可以的，但是不能以伤害他人来满足的自己的欲望，此乃恶欲。
朱翊钧在等，他在等朝廷中枢大臣的反应，中枢没态度，下面无论怎么叫嚣都没有用。在这种情况下，内阁四位大学士的奏疏终于进宫了。
“看看你们怎么说的！”朱翊钧面沉似水的拿起面前的奏折。
窗外风雨依旧，朱翊钧心里面也是等待着这一刻的到来。
第一份奏折来自内阁首辅大学士申时行，打开奏折，上面写着奏折的标题：请正本清源疏！
奏折上面详述了学术思想之乱，大肆抨击了学术乱象，请朝廷正本清源。在后面，申时行则是大肆抨击宋儒，以宋儒腐朽羸弱为切入点，将宋朝的羸弱的帽子全都扣在了宋儒的头上。
因为宋儒无能，大宋羸弱，致使山河沦陷，北地沦于膻星，实乃东晋南渡五胡乱华之后，中原王朝最大耻辱。然后又猛拍了太祖朱元璋的马屁，双手匡扶天下，重开汉家日月天。
在后面，则是历数汉之强大，将汉武帝横扫六合，并吞八荒，归咎于罢黜百家独尊儒术。
进而得出了一个结论，宋之所以羸弱，皆因宋儒腐朽羸弱，汉之所以强，皆因汉儒强横，入则为相，出则为将，最后得出自己的结论，当崇古，当学汉儒。
朱翊钧看着申时行的奏折，半晌无语，说实话，他被申时行给震惊了。
作为一位和事佬大臣，朱翊钧对申时行的定位就是听话，特质是稳定，能够帮助自己稳定朝堂。可是申时行这一次的表现，完全出乎了朱翊钧的预料。
原本朱翊钧是打算让申时行他们支持新儒学，这就可以了，没想到申时行给了自己一个惊喜啊！这正本清源疏，不是不好，而是太好了。
朱翊钧从这本奏疏上看到了申时行的主张，崇古，推崇汉儒。
这样朱翊钧想到了欧洲一场非常著名的运动，那就是文艺复兴。虽然打着复兴古典文化的旗号，但是推行的却是新文化。
朱翊钧无论如何也没想到，老好人申时行居然憋出这么一个大招来。
申时行的想法好不好，当然好，比朱翊钧的新儒学要好，直接把宋儒扫进了垃圾堆，什么理学心学，全都是腐儒之学。
第二百七十章 人没脸天下无敌
当然了，朱翊钧也看出来了，申时行这份奏折，主流是拍大明的马屁，拍自己的马屁，什么中兴圣主，盛世开端，反正极尽阿谀奉承之能事。
想要表达的态度就一个，虽然我没有和您说的一样，但是我和您是一伙的。
高举双手，大喊：“陛下，别开火，自己人！”
提出来的理论，那叫一个深得朕心，朱翊钧都不知道说什么好了。虽然这味道有些熟悉，这不就是那些儒生吹捧大清康乾盛世的套路。
什么崇古，什么废宋儒，学汉儒，说白了就是一句话，陛下，你想让臣怎么做？
朱翊钧看了半天，简直再一次刷新了朱翊钧的下限，简直太不要脸了。可是自己还不能不接着，人家臣子是好心，人家说的也有道理。
自己还想着怎么用心学，怎么改儒学，简直太肤浅。
自己一个后世人，文艺复兴这样的大旗，居然没举起来，简直丢了穿越者的脸。看看人家大明的官僚，高举复兴古儒的大旗，玩着自己的套路。
“生姜还是老的辣，官员还是老的狡猾啊！”朱翊钧感叹了一句，伸手将申时行的奏折放到一边：“这个臭不要脸的劲头，朕，不如也！”
朱翊钧也不是傻子，他怎么会看不出来，申时行这么干，摆明了就是要把李贽一脚踢开。说白了就是抢夺话语权，这种操作简直如神来之笔。
如果真的让新儒学崛起，申时行他们这些人，早晚被扫进垃圾堆里面。
可是现在人家直接给你玩了一个崇古，直接把话语权抢夺过来。比起李贽，申时行他们这些人优势太大了，位高权重，门生故旧遍天下。
无论是出于巴结上官，还是出于尊师重道，你捏着鼻子也得认。
比起李贽的新儒学，朱翊钧相信，这个崇古学派，只要自己点头，估计瞬间就会成为大明的主流思想。什么理学心学，全都会被扫到垃圾堆里面。
当年汉武帝重用儒家，强盛一时的黄老学派在哪里？直接给打成方士了。
人家好好的道家学派，直接跑去摆摊算卦修仙得道了。墨家今何在？全都完蛋了，儒家在内斗上，在打击异己上，强的没边。
当然了，这也和儒家臭不要脸，无限跪舔有直接的关系。
从古至今，儒家都调整过多少次了？各种理论各种调整，统治者喜欢什么咱们就来什么。朱翊钧算是看明白了，你即便不想用也不行，捏着鼻子得用。
什么新儒学，玩蛋去，我们崇古派才是正道。
伸手拿起第二份奏折，这份奏折是内阁次辅余有丁的。
这份奏折也很绝，写的是孟子，大肆论述孟子的学说，直接讲的就是民贵论，至于君轻的论述，有没？没看到啊！
儒家连以德报怨都能给你曲解，何况一个君轻说。
从孟子的民贵说之中，直接衍生出了四民皆本，百姓皆为陛下百姓，陛下乃天子，代天牧狩，岂可将百姓分为高低贵贱？
百姓皆为陛下之百姓，自然要一视同仁，人与人之间不应该以身份划分，而是应该以他的思想和作为来划分，此乃孟子民贵说。
朱翊钧看着余有丁这篇长篇大论的学说，直接把李贽的四民皆本给打没了。这哪里是你的主张，这明明是孟子的学说。
至于有没有道理，朱翊钧不知道，反正余有丁的论述是长篇大论，有理有据有节。
放下余有丁的奏折，朱翊钧这一次拿起了方逢时的奏折。打开看了一眼，方逢时则是换了一个方向，大肆称赞荀子学说。
从人性本恶的主张里面，延伸出了天欲学说。
说白了就是人的欲望是天生的，饿了要吃饭，渴了要喝水，成年了要娶妻，此乃天地轮回的正道，即是天道，所以人之欲望便是天欲。
什么存天理灭人欲，简直就是异端邪说。
当然了，方逢时还提出了修养的问题，人为人，有欲望是可以的，但是不能以伤害他人来满足的自己的欲望，此乃恶欲。