和宗门最大的区别就是枫红山庄里几乎没有严格意义上的师徒的关系，而是采取的教习制。
也就是说枫红山庄的弟子可以选择跟某一个定期出来教授、讲解修行法门的高阶修士修行。这就叫“门下”，这种选择可以是多个的，也可以是单一的。也就是说一个弟子可以选择跟着数名不同的高阶修士修行，也可以只选择一名。
多选的好处显而易见，可以采众家之长杂糅之后形成自己的见解，探索自己的修行路。而且初期增益很快，但后期对悟性以及自我的认知程度有越来越高的要求。
单选一个高阶修士跟着也是有好处的，比如说可以长时间的接触，教习能更准确的把握弟子的修行状况并给出针对性更强的建议和教导方式。这种单一选择的弟子与教习之间就有一些“师徒”的影子，对外也称“这是我弟子”或者“我是某某门下”之类。
像沈浩这样被收尾衣钵弟子的情况很少很少。一来是杨善和杨青志的修为太高，很多核心的手段也并不是源自枫红山庄而是他们自悟出来，没有传承他们手段的优秀弟子自然就谈不上收徒。几个记名弟子就算是他们两对枫红山庄里的一种交代了。
所以，以这些情况推断，杨善和杨青志的修为手段并无特定的跟谁门下，也就不存在他们两认同的师尊，拜师礼仪中也就没有更近关系的长辈牌位。
甚至不单单是牌位少，就连整个拜师入门的礼仪其实都很简单。
三拜九叩的大礼免不了，然后就是跪听门中规矩，最后便是将自己的名字录入门中脉络当中。
很简单，整个过程连一个观礼的人都没有。
用杨青志的话来说就是：我们师兄弟收徒，需要什么热闹？世上又有几人配来观这个礼？
这话说得很是霸道，但至少沈浩清楚杨青志说得是事实。
玄海境七重，若是再算是那种金剑卫特有的血甲术加持，世上能让这两位点头承认的修士怕是屈指可数了吧？反正放眼天下，一流宗门里怕是不存在这种修士，就看两个超级宗门里有多少了。
除了入门的礼仪很简单之外，还有一点是有些出乎沈浩意料的。那就是他本以为是杨善准备收他为真传弟子，可实际上却不止杨善，还包括杨青志。
两个大佬一同收他为徒！
沈浩一脑子的懵，在两个大佬的注视下战战兢兢的磕头拜师，然后走完礼仪。
以前都是孤家寡人在风里雨里摸爬滚打，如今却一下就多了两个正儿八经入门的师尊，虽然有一些心理准备，可事到临头还是说不出的觉得突兀。
甚至入门之后杨善和杨青志表现得很急切，问清楚了沈浩目前的功法之后就开始给他上第一课了。
可两个师尊，一个主修的五行水，一个主修的是五行火，两者相克也就也不适用于单一的五行属功法，不然不论修了水属功法还是火属功法都会对另外一方造成威能的消减。
不过这可难不倒杨善和杨青志，他们掏了一本名为《五行玄气》的功法出来放在了沈浩面前，说等沈浩踏入元丹境后境之后就开始从《大五行诀》转到这部《五行玄气》上面来。
沈浩是没什么异议的，他本就是走到五行齐修的庞杂路子，《大五行诀》换到《五行玄气》上面算起来也是晋升的功法，毕竟《五行玄气》是杨善和杨青志拿出来的珍本，堂堂宇级功法。
以前能拿到一部地级就算不得了了，天级的话那就更是难得，寻常基本见不到。
宇级，超越天级的层次，这种功法沈浩更是从未想过。
按照杨青志的说法，天级功法就是外面流通的最顶级的功法层级了。超越天级都是宗门里的不传之秘，一般掌握在一流或者超级宗门手里，是绝对不会拿出来的东西。
下血本给沈浩，自然就是要他习练了《五行玄气》之后可以同修杨善的“水”，以及杨青志的“火”。
第1046章 走读
沈浩盘膝闭眼，沉心静气。
刚开始走礼仪的时候他心里还是没那么当一回事，可等到礼仪走完，特别是三拜九叩之后，看着那古朴的杨政和杨枫的牌位，以及面色庄严肃穆的杨善二人时，沈浩第一次在心里有了一种束缚性极强的仪式感，明白这些仪式不单单只是过场，更是传承的一部分，而他现在就是在接受一种传承。
师尊，这个词对于沈浩而言本就极其遥远。更谈何“一日为师终身为父”这种教条，只能是嗤之以鼻。
之前在桂山修院里挂了记名弟子的名头，认了李树阳为“师尊”那也是没在沈浩心里起任何波澜的，那就是走个过场，不论是桂山修院的人还是沈浩自己都清楚他不可能从桂山修院身上得到太多关于修行方面的授予。
所以沈浩对于李树阳并没有多少亲近，更谈不上什么“为师为父”的认识。仅仅只是当桂山修院记名弟子的身份当成一层保护色彩和试探的外衣，同时也给自己留了一个可以寻求修行指导的口子罢了。
即便是和沈浩关系很好，沈浩也对其分外尊重的“老师”姜成，也仅仅是类似于另一个世界那种“师生”的关系而已，绝对到不了“师父”或者“师尊”的地步。
可这次三拜九叩的对杨善和杨青志行了大礼，入门礼仪虽然简单，可对沈浩心理上的改变却是非同小可的。
特别是入门之后杨善和杨青志对沈浩的态度，那种发自内心的接纳和认可几乎是立马就显现出来并且毫不掩饰，没有半点作假的成分。
一个仪式而已，居然能如此的产生对某一个人的信任并接纳他？
这种认知上的冲击让沈浩有些恍惚，同时也有些意识到“入门”在这个世界里可不仅仅只是一个仪式。
这也算是沈浩来到这个世界之后多年来第一次亲身接触到这种思想上的东西。
这些念头飞快的在沈浩的脑子里转了一圈之后就牢牢的沉淀了下来，并没有被冲淡。只是被很快开始的第一课“开明”给占据了思索的时间而已。
沈浩还是第一次正儿八经的接受传道，仅仅只是三言两语就将他的意识和注意力拉进了两位大佬所讲的“水火”当中。
里面的道理其实并不难理解，毕竟只是“开明”没有涉及到什么高深的东西，但沈浩在其中得到的收获还是不小。
一直以来沈浩都是练的广义上的五行真气，名字听上去好像很高深，实际上练这种广义五行真气的人并不多，因为这种五行杂糅的功法虽然能使用全五行的术法，但对术法的增益并不好。
举个例子，五行水属的功法配上五行水属的术法，威能增益一般可以达到五到六成，甚至更高。而若是用广义五行真气来催动五行水属术法增益一般只有两到三成。这其中的差距很明显。
造成这个结果的原因就是：术法和功法的属性相同对于术法调动天地威能的多寡有直接影响。类似于共鸣程度的差别。
这基本上是很难改变的。即便《五行玄气》这种宇级的功法也同样无法改变这种术法和功法结合的共鸣程度差。唯一区别就是《五行玄气》比起《大五行诀》更加纯粹，可以抬高广义五行真气在催动术法时的增益下限。本来两到三成的增益，可以抬高到四到五成。
当然这些都是外在助力，至少对于如今还没有改换功法的沈浩来说还没多大意义。
真正让沈浩在“开明”这一课就受到好处的是他在讲解中加深了对于“水”和“火”本质的理解，而且这种本质不是单纯的概念，而是立足于术法层面的理解。
直接的感受就在用广义的五行真气催动水火两类术法时沈浩可以更得心应手，也可能更有灵性，而不死板。
杨善说：“水属一道变化无穷尽，你切记不可被固有的观念所禁锢，须知术法手段虽然固定，但用法却因人而异，多多琢磨自己的路而不该被前人的经验蒙蔽了双眼以至错过真正适合你的变化。”
杨青志说：“火无形无质，侵略无匹。但暴虐的本质让它极难被掌控，想要如臂使指的御使火，其实是走上了与火背道而驰的道路。本就狂野，何必强行套上枷锁？记住，火之一道在于一个“势”字，只要你能把握住火势，那么焚山煮海也就不只是空谈了。”
也就是说枫红山庄的弟子可以选择跟某一个定期出来教授、讲解修行法门的高阶修士修行。这就叫“门下”，这种选择可以是多个的，也可以是单一的。也就是说一个弟子可以选择跟着数名不同的高阶修士修行，也可以只选择一名。
多选的好处显而易见，可以采众家之长杂糅之后形成自己的见解，探索自己的修行路。而且初期增益很快，但后期对悟性以及自我的认知程度有越来越高的要求。
单选一个高阶修士跟着也是有好处的，比如说可以长时间的接触，教习能更准确的把握弟子的修行状况并给出针对性更强的建议和教导方式。这种单一选择的弟子与教习之间就有一些“师徒”的影子，对外也称“这是我弟子”或者“我是某某门下”之类。
像沈浩这样被收尾衣钵弟子的情况很少很少。一来是杨善和杨青志的修为太高，很多核心的手段也并不是源自枫红山庄而是他们自悟出来，没有传承他们手段的优秀弟子自然就谈不上收徒。几个记名弟子就算是他们两对枫红山庄里的一种交代了。
所以，以这些情况推断，杨善和杨青志的修为手段并无特定的跟谁门下，也就不存在他们两认同的师尊，拜师礼仪中也就没有更近关系的长辈牌位。
甚至不单单是牌位少，就连整个拜师入门的礼仪其实都很简单。
三拜九叩的大礼免不了，然后就是跪听门中规矩，最后便是将自己的名字录入门中脉络当中。
很简单，整个过程连一个观礼的人都没有。
用杨青志的话来说就是：我们师兄弟收徒，需要什么热闹？世上又有几人配来观这个礼？
这话说得很是霸道，但至少沈浩清楚杨青志说得是事实。
玄海境七重，若是再算是那种金剑卫特有的血甲术加持，世上能让这两位点头承认的修士怕是屈指可数了吧？反正放眼天下，一流宗门里怕是不存在这种修士，就看两个超级宗门里有多少了。
除了入门的礼仪很简单之外，还有一点是有些出乎沈浩意料的。那就是他本以为是杨善准备收他为真传弟子，可实际上却不止杨善，还包括杨青志。
两个大佬一同收他为徒！
沈浩一脑子的懵，在两个大佬的注视下战战兢兢的磕头拜师，然后走完礼仪。
以前都是孤家寡人在风里雨里摸爬滚打，如今却一下就多了两个正儿八经入门的师尊，虽然有一些心理准备，可事到临头还是说不出的觉得突兀。
甚至入门之后杨善和杨青志表现得很急切，问清楚了沈浩目前的功法之后就开始给他上第一课了。
可两个师尊，一个主修的五行水，一个主修的是五行火，两者相克也就也不适用于单一的五行属功法，不然不论修了水属功法还是火属功法都会对另外一方造成威能的消减。
不过这可难不倒杨善和杨青志，他们掏了一本名为《五行玄气》的功法出来放在了沈浩面前，说等沈浩踏入元丹境后境之后就开始从《大五行诀》转到这部《五行玄气》上面来。
沈浩是没什么异议的，他本就是走到五行齐修的庞杂路子，《大五行诀》换到《五行玄气》上面算起来也是晋升的功法，毕竟《五行玄气》是杨善和杨青志拿出来的珍本，堂堂宇级功法。
以前能拿到一部地级就算不得了了，天级的话那就更是难得，寻常基本见不到。
宇级，超越天级的层次，这种功法沈浩更是从未想过。
按照杨青志的说法，天级功法就是外面流通的最顶级的功法层级了。超越天级都是宗门里的不传之秘，一般掌握在一流或者超级宗门手里，是绝对不会拿出来的东西。
下血本给沈浩，自然就是要他习练了《五行玄气》之后可以同修杨善的“水”，以及杨青志的“火”。
第1046章 走读
沈浩盘膝闭眼，沉心静气。
刚开始走礼仪的时候他心里还是没那么当一回事，可等到礼仪走完，特别是三拜九叩之后，看着那古朴的杨政和杨枫的牌位，以及面色庄严肃穆的杨善二人时，沈浩第一次在心里有了一种束缚性极强的仪式感，明白这些仪式不单单只是过场，更是传承的一部分，而他现在就是在接受一种传承。
师尊，这个词对于沈浩而言本就极其遥远。更谈何“一日为师终身为父”这种教条，只能是嗤之以鼻。
之前在桂山修院里挂了记名弟子的名头，认了李树阳为“师尊”那也是没在沈浩心里起任何波澜的，那就是走个过场，不论是桂山修院的人还是沈浩自己都清楚他不可能从桂山修院身上得到太多关于修行方面的授予。
所以沈浩对于李树阳并没有多少亲近，更谈不上什么“为师为父”的认识。仅仅只是当桂山修院记名弟子的身份当成一层保护色彩和试探的外衣，同时也给自己留了一个可以寻求修行指导的口子罢了。
即便是和沈浩关系很好，沈浩也对其分外尊重的“老师”姜成，也仅仅是类似于另一个世界那种“师生”的关系而已，绝对到不了“师父”或者“师尊”的地步。
可这次三拜九叩的对杨善和杨青志行了大礼，入门礼仪虽然简单，可对沈浩心理上的改变却是非同小可的。
特别是入门之后杨善和杨青志对沈浩的态度，那种发自内心的接纳和认可几乎是立马就显现出来并且毫不掩饰，没有半点作假的成分。
一个仪式而已，居然能如此的产生对某一个人的信任并接纳他？
这种认知上的冲击让沈浩有些恍惚，同时也有些意识到“入门”在这个世界里可不仅仅只是一个仪式。
这也算是沈浩来到这个世界之后多年来第一次亲身接触到这种思想上的东西。
这些念头飞快的在沈浩的脑子里转了一圈之后就牢牢的沉淀了下来，并没有被冲淡。只是被很快开始的第一课“开明”给占据了思索的时间而已。
沈浩还是第一次正儿八经的接受传道，仅仅只是三言两语就将他的意识和注意力拉进了两位大佬所讲的“水火”当中。
里面的道理其实并不难理解，毕竟只是“开明”没有涉及到什么高深的东西，但沈浩在其中得到的收获还是不小。
一直以来沈浩都是练的广义上的五行真气，名字听上去好像很高深，实际上练这种广义五行真气的人并不多，因为这种五行杂糅的功法虽然能使用全五行的术法，但对术法的增益并不好。
举个例子，五行水属的功法配上五行水属的术法，威能增益一般可以达到五到六成，甚至更高。而若是用广义五行真气来催动五行水属术法增益一般只有两到三成。这其中的差距很明显。
造成这个结果的原因就是：术法和功法的属性相同对于术法调动天地威能的多寡有直接影响。类似于共鸣程度的差别。
这基本上是很难改变的。即便《五行玄气》这种宇级的功法也同样无法改变这种术法和功法结合的共鸣程度差。唯一区别就是《五行玄气》比起《大五行诀》更加纯粹，可以抬高广义五行真气在催动术法时的增益下限。本来两到三成的增益，可以抬高到四到五成。
当然这些都是外在助力，至少对于如今还没有改换功法的沈浩来说还没多大意义。
真正让沈浩在“开明”这一课就受到好处的是他在讲解中加深了对于“水”和“火”本质的理解，而且这种本质不是单纯的概念，而是立足于术法层面的理解。
直接的感受就在用广义的五行真气催动水火两类术法时沈浩可以更得心应手，也可能更有灵性，而不死板。
杨善说：“水属一道变化无穷尽，你切记不可被固有的观念所禁锢，须知术法手段虽然固定，但用法却因人而异，多多琢磨自己的路而不该被前人的经验蒙蔽了双眼以至错过真正适合你的变化。”
杨青志说：“火无形无质，侵略无匹。但暴虐的本质让它极难被掌控，想要如臂使指的御使火，其实是走上了与火背道而驰的道路。本就狂野，何必强行套上枷锁？记住，火之一道在于一个“势”字，只要你能把握住火势，那么焚山煮海也就不只是空谈了。”