你不是不给土地吗？那我也不要土地了，要别人有土地的人来帮我种就行了！具体咋办？简单，开店去！
大唐的户籍制度，并不相识元明之后那样的户籍代代相传的那样子的死板，元明的户籍就是你老子是当兵的，那你也要当兵，你儿子也要当兵，同样，你老子是商人，那你也要当商人，你儿子也要当商人，大唐的户籍制度则不然，比较自用，百姓们可以自由开店做生意，当然了，入了市籍做生意的话，相应的分得的田亩就要退还一大半给官府，但是任何人都可以开店这一点，李毅就比较喜欢了，这意味着李毅这个王爷想要在杭州开店，那是绝对没有问题的。
李毅就去找牙市去了。
去找牙市干嘛？找店铺，开个店，店名字李毅都想好了“大唐纺织厂”，主营纺织业务。
李毅的想法很简单，我身为王爷都搞不到土地来种田，那没关系，大唐老百姓们手里有田啊！我让他们种不就好了吗！但是怎么操作，才能让大唐老百姓又愿意把自己已经播种好的作物都给翻出来，重新种上棉花，又愿意听从李毅找来的回种棉花的人的指手画脚呢？很简单，建立起一个稳定的有信用的农业与商业合作机制就完事了。
这都要归功于大唐市集制度的公信力的强大，这年头在大唐想要经商，尤其是想要开在城市的两市之中开店铺经商，那是需要很大的实力的，百姓们一般对于市集里面的东西都很信任，毕竟大唐是有专门的工商管理机构的，你卖假货或者在市集骗人骗钱，那都是要承担法律责任的，重则鞭笞，严重的话可是要坐牢甚至流放的。
只要能在杭州开起纺织厂，以纺织厂的名目与当地的农民们签订合作协议，让他们稳定的提供棉花作物，这边以粮食或者以钱财布帛作为结算，一手交棉一手交钱，只要价格给的够吸引人，让老百姓觉得比自己现在种的东西要划算，还愁没有土地种棉花吗？
到时候就不是李毅去找土地了，是农民伯伯们带着土地来找李毅了！
不过这也是有风险的，那就是担心别人来效仿自己，心肠好的像李毅这样还好说，但是心肠歹毒的人就说不好了，英国圈地运动了解一下。
第九百三十一章 不可因噎废食
大家可能要说了，圈地运动是英国的资本家，贵族们，把农民从土地上赶走，强占农民份地及公有地，剥夺农民的土地使用权和所有权，限制或取消原有的共同耕地权和畜牧权，把强占的土地圈占起来，变成私有的大牧场、大农场。
这跟你周王殿下开店铺，和农民们进行商业农业合作还是有很大的区别的吧？
确实，李毅这个开店铺看上去和应国的圈地运动八竿子打不到一起去，但是大家要考虑到圈地运动本质是什么，是土地兼并，是大贵族资本家兼并农户的土地，再联想一下中国的土地兼并是如何操作的，中国的大一统王朝，除了秦朝，自西汉以来，但凡开国之初，寻常百姓大部分还都是拥有自己土地的农民，而且国家法律层面上也是抵制土地兼并的，但为什么到了王朝的中后期，土地兼并大多都会出现并且愈演愈烈呢？操作方法其实很简单，那就是以利益来引诱。
地主们一开始也并非是地主，而是有一些闲钱的官员或者是商人，他们拿着钱财去找到农民，就去找农民们收粮食，收苎麻等等，久而久之就形成了稳定的合作关系，当合作关系稳定下来以后，这些人就是地主预备役了，他们还并不是地主，原因是土地并非是他们所有的。那怎么才能把土地变成自己的呢？简单，农民种田总有一个旱涝保收吧，他不可能年年都是丰收，总有颗粒无收的时候，当他们颗粒无收的时候就要饿肚子，这个时候地主预备役们就站出来了，说了：
哎呀，你看你们天天种田都还要饿肚子多辛苦啊，这样吧，我发发善心，我们之间建立一个租赁机制，你们的田地啊，归我了，然后我每年给你们一个保底工资，就算颗粒无收你们也有钱，收到的粮食按照之前的价格不变，我还照样收购，你们看如何？
可能有些人觉得，这煞笔才能上当吧？不是说好的田亩是老百姓们的命根子吗？能这么随便的就把土地卖给这些地主预备役了，自己心甘情愿的当佃农了？
你可别说，这种你们眼里的“煞笔”在中国历史上很多，而且这种方式是地主进行土地兼并的最简单最聪明最有效的方式，什么小说电视剧里的地主们暴力强抢土地啊，弄出人命威胁啊，那都是个例少数事件而已，地方上要维稳，父母官就不可能睁只眼闭着眼任你地主草菅人命，每个朝代都有自己的一套官吏审核制度，人命关天，古代可不是说着玩的，你怎么闹都可以，但是不能出人命，出人命，官员是要问责的，真要到了地方父母官对草菅人命的事情睁一只眼闭一只眼的时候，那也离这个王朝崩塌不远了，说明骨子里都烂掉了，什么检查审核制度都没用了，地方官员官商地痞勾结胡作非为，早晚农民起义大家一起玩完。
话说回来，这些愿意让出土地，心甘情愿当佃农的大部分农民们，也是被逼无奈的，如何可以的话，他们也不想卖土地的，那为什么还要卖呢？因为要活命。
先前已经说过了，古代洪灾，旱灾，蝗灾等等各种天灾不断，三年一小灾，五年一大灾，古代有没有现代的农药，现在的水利建设，气候预测等等这些防灾的手段，你就别说古代了吧，就算是现代，出现了这些灾害，那都是损失惨重，在古代就更不用说了，颗粒无收是常态，这也是老百姓们愿意吹爆李毅，谁敢说李毅半句坏话狗头打爆的原因所在，因为李毅的种种现代防灾的科学操作，帮他们在洪灾和蝗灾的威胁之下能够不至于颗粒无收，有了奋起反抗的具体而且行之有效的方法，不至于像以前一样，灾害来了，没有半点办法，甚至不知道什么原因来的灾害，只能祈祷上天的怜悯。
那粮食颗粒无收怎么办？如果王朝储备粮食比较多，大型的国家粮仓离得灾区也比较近，行政效率较高较为廉洁，赈灾比较及时，那还好说，饿饿肚子吃吃救济粥食，倒也不至于饿死，但是大部分的情况却不可能这么理想，要么就是灾区离得粮食多的地方太远了，要么就是贪污严重，行政效率低下，赈灾不及时等等，这样子还都是普遍情况的，所以除了盛世以外的大部分时候，如果自家田里粮食颗粒无收的话，很多人都是要饿死，饿殍无数易子而食，简简单单的八个字，但是那种绝望哀嚎遍野却是能够透过史书都能看得到听得到的。
盛世为何是盛世？不是说他打仗多厉害，也不是说他科技多发达，而是说那个时期下的老百姓们，能够安居乐意，家家能有余粮，就算遇到了灾害，官府有能力有速度进行赈灾，不至于饿死太多人，老百姓能够活着，就算苦点累点，也能笑着说：我们活在盛世。
所以说，人都要饿死了，还要田干嘛？朝廷执行力强的时候还好说，有法律放在那边，就算你饿死了也不让你卖土地，也没人敢来买你的土地，有效的遏制了土地兼并，看上去挺残忍，但这种方法却对于统治者，对于大部分的人民来说，是利大于弊的。但是朝廷执行力一旦减弱，地方腐败加深，那当老百姓忍饥挨饿的时候，都快要饿死了，如果有人愿意给你吃的，并且以后每年都固定给你吃的，代价是让出土地，你干还是不干？
放我我也乐意，人都没了，要土地何用？放现在话来说就是：人生中最悲惨的事情，莫过于人死了，钱还在。大概就是这个道理了。
实际上，佃农制度也确实让很多本来会饿死的农民保住了一条性命，当然代价是一辈子给地主当牛做马的种田打工，接受地主的压迫剥削。
李毅现在这个弄的这个纺织厂，基本就是等同于地主预备役的操作了，再往深的发展那就是土地兼并，但你也可以看做是资本主义早起萌芽，凡事都有利害两面，不可能只有好事没有坏事的，吃饭还都会噎死人呢，难道因噎废食不成？
当然最好的方法还是国家出面，一切都是国有的，也不存在什么兼并的问题了。
但是这种方法要求民众们的思想觉悟要高，眼光要看得长远，对国家要有信心，这几点放在封建社会都不可能实现的。
例子也是有的，有一位伟大的西汉末年穿越者就看到了这一点，并且怀抱着伟大理想开始实施。可以说是开创了人类历史上各种意义上的最早的现代政体，只不过他忽略了封建大时代下的基本国情而已，最后身死国破。
以下列举一下穿越者王莽的伟大政策的其中几个代表政策：
1、实行土地国有。国家禁止私人买卖土地，并对拥有土地的数量严格控制。
2、耕地重新分配。对失去土地的农民，由政府分给土地。
3、冻结奴隶制度。对现有的奴隶数量冻结，禁止继续买卖和产生新的奴隶、婢女。使其自然消灭。
4、强迫劳动，无业游民要受到惩罚。
5、专买专卖和货币、自然资源归中央。
6、建立国家贷款制度。
7、政府干预经济，由政府控制物价，防止商人操纵市场，严禁日常用品粮食房价等肆意涨价。
8、征收所得税，十中抽一。
9、鼓励发明创造科学实验，政府出资建立专门的科研项目。
这不是胡吹的，都是《汉书》和各种史书上明明白白的记载着的，以我们现代人的角度来看，这种政策如果顺利实施了，当时的王莽新朝估计两百年的时间都不需要，就能从东亚打遍整个世界了。
这样子一想，刘秀这个位面之子竟然还成了反派角色了！？
第九百三十二章 贴告示
李毅没想过当王莽，这位前辈已经用自己的实际行动证明了在封建主义大时代下，套用现代那一套东西，只有死路一条，而且还死的很惨，死完了还要被万世唾骂，沦为后世网民们茶余饭后的笑料。
所以李毅选择当一个封建王爷，翘腿摸鱼的大老爷。
牙市里，李毅坐在椅子上，正在听着眼前牙市里的牙人子介绍着目前空出来的店铺。因为长安城唐家居的桌椅流行，几年下来就连杭州这地方都开始出现垂足座椅了，而且还做着挺舒服的。
边上有桑巴卓帮忙捏肩膀按摩什么的，公孙二娘在边上气的直咬牙，这倒不是说李毅要求桑巴卓这么做的，李毅往那一坐，这桑巴卓就凑上来了，一边按摩还一边念叨着：“五更五更，今天试试五更吧。”
五更？这辈子不可能五更的，能五更的人都猝死了。
大唐的户籍制度，并不相识元明之后那样的户籍代代相传的那样子的死板，元明的户籍就是你老子是当兵的，那你也要当兵，你儿子也要当兵，同样，你老子是商人，那你也要当商人，你儿子也要当商人，大唐的户籍制度则不然，比较自用，百姓们可以自由开店做生意，当然了，入了市籍做生意的话，相应的分得的田亩就要退还一大半给官府，但是任何人都可以开店这一点，李毅就比较喜欢了，这意味着李毅这个王爷想要在杭州开店，那是绝对没有问题的。
李毅就去找牙市去了。
去找牙市干嘛？找店铺，开个店，店名字李毅都想好了“大唐纺织厂”，主营纺织业务。
李毅的想法很简单，我身为王爷都搞不到土地来种田，那没关系，大唐老百姓们手里有田啊！我让他们种不就好了吗！但是怎么操作，才能让大唐老百姓又愿意把自己已经播种好的作物都给翻出来，重新种上棉花，又愿意听从李毅找来的回种棉花的人的指手画脚呢？很简单，建立起一个稳定的有信用的农业与商业合作机制就完事了。
这都要归功于大唐市集制度的公信力的强大，这年头在大唐想要经商，尤其是想要开在城市的两市之中开店铺经商，那是需要很大的实力的，百姓们一般对于市集里面的东西都很信任，毕竟大唐是有专门的工商管理机构的，你卖假货或者在市集骗人骗钱，那都是要承担法律责任的，重则鞭笞，严重的话可是要坐牢甚至流放的。
只要能在杭州开起纺织厂，以纺织厂的名目与当地的农民们签订合作协议，让他们稳定的提供棉花作物，这边以粮食或者以钱财布帛作为结算，一手交棉一手交钱，只要价格给的够吸引人，让老百姓觉得比自己现在种的东西要划算，还愁没有土地种棉花吗？
到时候就不是李毅去找土地了，是农民伯伯们带着土地来找李毅了！
不过这也是有风险的，那就是担心别人来效仿自己，心肠好的像李毅这样还好说，但是心肠歹毒的人就说不好了，英国圈地运动了解一下。
第九百三十一章 不可因噎废食
大家可能要说了，圈地运动是英国的资本家，贵族们，把农民从土地上赶走，强占农民份地及公有地，剥夺农民的土地使用权和所有权，限制或取消原有的共同耕地权和畜牧权，把强占的土地圈占起来，变成私有的大牧场、大农场。
这跟你周王殿下开店铺，和农民们进行商业农业合作还是有很大的区别的吧？
确实，李毅这个开店铺看上去和应国的圈地运动八竿子打不到一起去，但是大家要考虑到圈地运动本质是什么，是土地兼并，是大贵族资本家兼并农户的土地，再联想一下中国的土地兼并是如何操作的，中国的大一统王朝，除了秦朝，自西汉以来，但凡开国之初，寻常百姓大部分还都是拥有自己土地的农民，而且国家法律层面上也是抵制土地兼并的，但为什么到了王朝的中后期，土地兼并大多都会出现并且愈演愈烈呢？操作方法其实很简单，那就是以利益来引诱。
地主们一开始也并非是地主，而是有一些闲钱的官员或者是商人，他们拿着钱财去找到农民，就去找农民们收粮食，收苎麻等等，久而久之就形成了稳定的合作关系，当合作关系稳定下来以后，这些人就是地主预备役了，他们还并不是地主，原因是土地并非是他们所有的。那怎么才能把土地变成自己的呢？简单，农民种田总有一个旱涝保收吧，他不可能年年都是丰收，总有颗粒无收的时候，当他们颗粒无收的时候就要饿肚子，这个时候地主预备役们就站出来了，说了：
哎呀，你看你们天天种田都还要饿肚子多辛苦啊，这样吧，我发发善心，我们之间建立一个租赁机制，你们的田地啊，归我了，然后我每年给你们一个保底工资，就算颗粒无收你们也有钱，收到的粮食按照之前的价格不变，我还照样收购，你们看如何？
可能有些人觉得，这煞笔才能上当吧？不是说好的田亩是老百姓们的命根子吗？能这么随便的就把土地卖给这些地主预备役了，自己心甘情愿的当佃农了？
你可别说，这种你们眼里的“煞笔”在中国历史上很多，而且这种方式是地主进行土地兼并的最简单最聪明最有效的方式，什么小说电视剧里的地主们暴力强抢土地啊，弄出人命威胁啊，那都是个例少数事件而已，地方上要维稳，父母官就不可能睁只眼闭着眼任你地主草菅人命，每个朝代都有自己的一套官吏审核制度，人命关天，古代可不是说着玩的，你怎么闹都可以，但是不能出人命，出人命，官员是要问责的，真要到了地方父母官对草菅人命的事情睁一只眼闭一只眼的时候，那也离这个王朝崩塌不远了，说明骨子里都烂掉了，什么检查审核制度都没用了，地方官员官商地痞勾结胡作非为，早晚农民起义大家一起玩完。
话说回来，这些愿意让出土地，心甘情愿当佃农的大部分农民们，也是被逼无奈的，如何可以的话，他们也不想卖土地的，那为什么还要卖呢？因为要活命。
先前已经说过了，古代洪灾，旱灾，蝗灾等等各种天灾不断，三年一小灾，五年一大灾，古代有没有现代的农药，现在的水利建设，气候预测等等这些防灾的手段，你就别说古代了吧，就算是现代，出现了这些灾害，那都是损失惨重，在古代就更不用说了，颗粒无收是常态，这也是老百姓们愿意吹爆李毅，谁敢说李毅半句坏话狗头打爆的原因所在，因为李毅的种种现代防灾的科学操作，帮他们在洪灾和蝗灾的威胁之下能够不至于颗粒无收，有了奋起反抗的具体而且行之有效的方法，不至于像以前一样，灾害来了，没有半点办法，甚至不知道什么原因来的灾害，只能祈祷上天的怜悯。
那粮食颗粒无收怎么办？如果王朝储备粮食比较多，大型的国家粮仓离得灾区也比较近，行政效率较高较为廉洁，赈灾比较及时，那还好说，饿饿肚子吃吃救济粥食，倒也不至于饿死，但是大部分的情况却不可能这么理想，要么就是灾区离得粮食多的地方太远了，要么就是贪污严重，行政效率低下，赈灾不及时等等，这样子还都是普遍情况的，所以除了盛世以外的大部分时候，如果自家田里粮食颗粒无收的话，很多人都是要饿死，饿殍无数易子而食，简简单单的八个字，但是那种绝望哀嚎遍野却是能够透过史书都能看得到听得到的。
盛世为何是盛世？不是说他打仗多厉害，也不是说他科技多发达，而是说那个时期下的老百姓们，能够安居乐意，家家能有余粮，就算遇到了灾害，官府有能力有速度进行赈灾，不至于饿死太多人，老百姓能够活着，就算苦点累点，也能笑着说：我们活在盛世。
所以说，人都要饿死了，还要田干嘛？朝廷执行力强的时候还好说，有法律放在那边，就算你饿死了也不让你卖土地，也没人敢来买你的土地，有效的遏制了土地兼并，看上去挺残忍，但这种方法却对于统治者，对于大部分的人民来说，是利大于弊的。但是朝廷执行力一旦减弱，地方腐败加深，那当老百姓忍饥挨饿的时候，都快要饿死了，如果有人愿意给你吃的，并且以后每年都固定给你吃的，代价是让出土地，你干还是不干？
放我我也乐意，人都没了，要土地何用？放现在话来说就是：人生中最悲惨的事情，莫过于人死了，钱还在。大概就是这个道理了。
实际上，佃农制度也确实让很多本来会饿死的农民保住了一条性命，当然代价是一辈子给地主当牛做马的种田打工，接受地主的压迫剥削。
李毅现在这个弄的这个纺织厂，基本就是等同于地主预备役的操作了，再往深的发展那就是土地兼并，但你也可以看做是资本主义早起萌芽，凡事都有利害两面，不可能只有好事没有坏事的，吃饭还都会噎死人呢，难道因噎废食不成？
当然最好的方法还是国家出面，一切都是国有的，也不存在什么兼并的问题了。
但是这种方法要求民众们的思想觉悟要高，眼光要看得长远，对国家要有信心，这几点放在封建社会都不可能实现的。
例子也是有的，有一位伟大的西汉末年穿越者就看到了这一点，并且怀抱着伟大理想开始实施。可以说是开创了人类历史上各种意义上的最早的现代政体，只不过他忽略了封建大时代下的基本国情而已，最后身死国破。
以下列举一下穿越者王莽的伟大政策的其中几个代表政策：
1、实行土地国有。国家禁止私人买卖土地，并对拥有土地的数量严格控制。
2、耕地重新分配。对失去土地的农民，由政府分给土地。
3、冻结奴隶制度。对现有的奴隶数量冻结，禁止继续买卖和产生新的奴隶、婢女。使其自然消灭。
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7、政府干预经济，由政府控制物价，防止商人操纵市场，严禁日常用品粮食房价等肆意涨价。
8、征收所得税，十中抽一。
9、鼓励发明创造科学实验，政府出资建立专门的科研项目。
这不是胡吹的，都是《汉书》和各种史书上明明白白的记载着的，以我们现代人的角度来看，这种政策如果顺利实施了，当时的王莽新朝估计两百年的时间都不需要，就能从东亚打遍整个世界了。
这样子一想，刘秀这个位面之子竟然还成了反派角色了！？
第九百三十二章 贴告示
李毅没想过当王莽，这位前辈已经用自己的实际行动证明了在封建主义大时代下，套用现代那一套东西，只有死路一条，而且还死的很惨，死完了还要被万世唾骂，沦为后世网民们茶余饭后的笑料。
所以李毅选择当一个封建王爷，翘腿摸鱼的大老爷。
牙市里，李毅坐在椅子上，正在听着眼前牙市里的牙人子介绍着目前空出来的店铺。因为长安城唐家居的桌椅流行，几年下来就连杭州这地方都开始出现垂足座椅了，而且还做着挺舒服的。
边上有桑巴卓帮忙捏肩膀按摩什么的，公孙二娘在边上气的直咬牙，这倒不是说李毅要求桑巴卓这么做的，李毅往那一坐，这桑巴卓就凑上来了，一边按摩还一边念叨着：“五更五更，今天试试五更吧。”
五更？这辈子不可能五更的，能五更的人都猝死了。