踱着步，手比划，对照图片，娓娓道来。
“人类从刀耕火种开始，一点一点地进步。在神农氏时期，也就是炎帝时期，我们的先人不光发明和改进农耕用具，还亲自尝试，辨别那些植物的种子可以吃的，适合播种……。
‘神农尝百草’后，人们确认，梁、菽、麦、黍、稷，年年可以种植，年年可以收获，俗称五谷杂粮。
在唐朝时期，先人们从南方古占城国引进水稻，此后稻子成为人们的主食，并与神农时代发现的五谷一起，称为‘六谷’……。”
四阿哥和大格格瞧着桌子上的小图片，听明白五谷、六谷到现在的八谷、九谷，其中的发展历程，知道到现在人们才终于有了吃饱肚子的可能。
心里琢磨一会儿，四阿哥眨巴一下眼睛先提出问题，“老师，我们大清的农耕用具也有发明吗？”
“当然有。”钟老翰林眼里露出一丝笑儿。
老先生已经适应皇上提出的教学方法，对这节课内容上的相关问题都早有准备，拿出自己简单画出来的小画儿递给四阿哥和大格格。
“画里的锄头、斧头、铲子……很早以前，人们用石头做武器，做一切生活用具的时候，就有农耕用具。
耕犁出现的比较晚一些，在有了铁之后才开始使用，大约，在汉朝。”
比划一下用汉朝的直辕犁耕作的费力不便之处，钟老翰林接着说，“唐朝中后期，曲辕犁代替直辕犁，还有水利灌水设施。
宋朝的人继续对犁具进行改进，还发明了水磨。用水力来磨面，类似于用风力来行船，和我们现在的，用煤炭来发动大机器，是一个道理……。”
听完历朝历代对农耕用具的改善，特别是现在的大清国，四阿哥和大格格欢喜于自己学到的知识，欢喜于大清国的进步。
大格格有模有样地提出来问题，“老师，我们大清不用宋朝的水磨？”
四阿哥和大格格都是疑惑。
钟老翰林发愣，他这两天在研究这些知识的时候，那股子挥之不去的伤痛心情又涌上来。
面对两双小孩子的眼睛，求知好奇的，单纯好学的小孩子的眼睛，老先生把话儿在肚子里转了几圈，缓缓开口，“不是不用，是失传了。”
“原因，有好几个。”
“其一，水磨用水，大多建造在靠水的地方，河边、沟渠边、大运河边……，这就和其他用水的人有矛盾，因为水还要用来饮用、灌溉、行船……。”
“其二，是战争……。”
老先生简单地描述一下战争带来的灾难，接着讲述“马牛羊、鸡犬豕六畜”。
四阿哥和大格格对视一眼，老师不敢深讲，回去问阿玛。
午休之前，皇上和五个孩子一起用完茶点，四阿哥把他在课堂上的疑问全问出来。
亲阿玛笑了笑，三位哥哥愣怔。
三位阿哥学这些的时候，都有上辈子的知识经验在，即使阿玛有引导他们发挥想象力，发散思维，他们也没有从“稻粱菽，麦黍稷。此六谷”联系到这么多问题。
还大着胆子问出来。
嘟宝和多宝自然知道这些问题涉及到几千年来的南北战争，而他们自己，本身就是出身北方满洲，祖上和北方的大辽、大金、西夏、蒙古……都有关系。
不过他们相信阿玛一定会给解答。
亲阿玛乐呵，小么儿和小闺女眼巴巴的小眼神儿，和真正的小孩子一模一样。
“战争，是一个双向讨论。战争破坏和平，丧失人命、经济倒退，很多文化技艺丢失，失去传承……。”
皇上把战争灾难简单概况的讲述，示意吴良辅把地球仪拿来，对着地球仪，从古今中外，从头到尾开始讲，“但它也引导着军用技艺的快速发展。我们先讲战争的起源。
战是方式，争是目的。这就和两个人打架，两家人闹矛盾一样。意见不同、生活水平不同、生活方式不同……都会引发矛盾。
夏商周时期战争就一直存在，也就是农耕生活和游牧生活的矛盾。
不单是地球的东方，西方也是。东方，比如很典型的，商纣王曾经和北方的游牧民族打过很多仗，穷兵黩武，最后国力衰退，民怨四起，‘武王伐纣’的内战……”
五个孩子听得入迷。
战争的表相，战争的内在，都离不开两个字，“人性”。
战争无可避免。
皇上一番话讲完，孩子们还没回神，或者在思考。
抬起左手腕看看时间，十一点半。
再等两分钟，皇上催着孩子们，“宝宝们乖，以后再琢磨，先去午休。”
宝宝们嘻嘻笑着，齐声喊一嗓子“谢谢阿玛”，快速回各自的房间洗漱午休。
嘟宝临入睡前，憋不住，穿着亵衣亵裤汲个小拖鞋，小步跑到阿玛的房间。
皇上刚刚洗漱完，看见嘟宝的模样，笑了，“嘟宝来和阿玛一起午休？”
嘟宝动动嘴巴，和阿玛一起午休……很想……小胖手攥紧衣角，艰难地摇头。
哥哥妹妹都单独午休，嘟宝不能偷偷和阿玛一起午休。不过嘟宝想起自己的目的和原由，又开心起来。
扑进阿玛怀里，扬起笑脸，“谢谢阿玛。”
亲阿玛自然知道嘟宝的“谢谢”是为何，他抱起胖嘟嘟的小么儿，亲亲他的小额头，笑得温柔。
“阿玛谢谢嘟宝。”谢谢嘟宝勇敢地面对过往，成功地站起来。
嘟宝一愣，对上阿玛的视线，心里的欢喜直冲云霄。
“阿玛--”嘟宝肺腑间鼓动，想说什么，没说出来，双眼惊奇地亮。
“人类从刀耕火种开始，一点一点地进步。在神农氏时期，也就是炎帝时期，我们的先人不光发明和改进农耕用具，还亲自尝试，辨别那些植物的种子可以吃的，适合播种……。
‘神农尝百草’后，人们确认，梁、菽、麦、黍、稷，年年可以种植，年年可以收获，俗称五谷杂粮。
在唐朝时期，先人们从南方古占城国引进水稻，此后稻子成为人们的主食，并与神农时代发现的五谷一起，称为‘六谷’……。”
四阿哥和大格格瞧着桌子上的小图片，听明白五谷、六谷到现在的八谷、九谷，其中的发展历程，知道到现在人们才终于有了吃饱肚子的可能。
心里琢磨一会儿，四阿哥眨巴一下眼睛先提出问题，“老师，我们大清的农耕用具也有发明吗？”
“当然有。”钟老翰林眼里露出一丝笑儿。
老先生已经适应皇上提出的教学方法，对这节课内容上的相关问题都早有准备，拿出自己简单画出来的小画儿递给四阿哥和大格格。
“画里的锄头、斧头、铲子……很早以前，人们用石头做武器，做一切生活用具的时候，就有农耕用具。
耕犁出现的比较晚一些，在有了铁之后才开始使用，大约，在汉朝。”
比划一下用汉朝的直辕犁耕作的费力不便之处，钟老翰林接着说，“唐朝中后期，曲辕犁代替直辕犁，还有水利灌水设施。
宋朝的人继续对犁具进行改进，还发明了水磨。用水力来磨面，类似于用风力来行船，和我们现在的，用煤炭来发动大机器，是一个道理……。”
听完历朝历代对农耕用具的改善，特别是现在的大清国，四阿哥和大格格欢喜于自己学到的知识，欢喜于大清国的进步。
大格格有模有样地提出来问题，“老师，我们大清不用宋朝的水磨？”
四阿哥和大格格都是疑惑。
钟老翰林发愣，他这两天在研究这些知识的时候，那股子挥之不去的伤痛心情又涌上来。
面对两双小孩子的眼睛，求知好奇的，单纯好学的小孩子的眼睛，老先生把话儿在肚子里转了几圈，缓缓开口，“不是不用，是失传了。”
“原因，有好几个。”
“其一，水磨用水，大多建造在靠水的地方，河边、沟渠边、大运河边……，这就和其他用水的人有矛盾，因为水还要用来饮用、灌溉、行船……。”
“其二，是战争……。”
老先生简单地描述一下战争带来的灾难，接着讲述“马牛羊、鸡犬豕六畜”。
四阿哥和大格格对视一眼，老师不敢深讲，回去问阿玛。
午休之前，皇上和五个孩子一起用完茶点，四阿哥把他在课堂上的疑问全问出来。
亲阿玛笑了笑，三位哥哥愣怔。
三位阿哥学这些的时候，都有上辈子的知识经验在，即使阿玛有引导他们发挥想象力，发散思维，他们也没有从“稻粱菽，麦黍稷。此六谷”联系到这么多问题。
还大着胆子问出来。
嘟宝和多宝自然知道这些问题涉及到几千年来的南北战争，而他们自己，本身就是出身北方满洲，祖上和北方的大辽、大金、西夏、蒙古……都有关系。
不过他们相信阿玛一定会给解答。
亲阿玛乐呵，小么儿和小闺女眼巴巴的小眼神儿，和真正的小孩子一模一样。
“战争，是一个双向讨论。战争破坏和平，丧失人命、经济倒退，很多文化技艺丢失，失去传承……。”
皇上把战争灾难简单概况的讲述，示意吴良辅把地球仪拿来，对着地球仪，从古今中外，从头到尾开始讲，“但它也引导着军用技艺的快速发展。我们先讲战争的起源。
战是方式，争是目的。这就和两个人打架，两家人闹矛盾一样。意见不同、生活水平不同、生活方式不同……都会引发矛盾。
夏商周时期战争就一直存在，也就是农耕生活和游牧生活的矛盾。
不单是地球的东方，西方也是。东方，比如很典型的，商纣王曾经和北方的游牧民族打过很多仗，穷兵黩武，最后国力衰退，民怨四起，‘武王伐纣’的内战……”
五个孩子听得入迷。
战争的表相，战争的内在，都离不开两个字，“人性”。
战争无可避免。
皇上一番话讲完，孩子们还没回神，或者在思考。
抬起左手腕看看时间，十一点半。
再等两分钟，皇上催着孩子们，“宝宝们乖，以后再琢磨，先去午休。”
宝宝们嘻嘻笑着，齐声喊一嗓子“谢谢阿玛”，快速回各自的房间洗漱午休。
嘟宝临入睡前，憋不住，穿着亵衣亵裤汲个小拖鞋，小步跑到阿玛的房间。
皇上刚刚洗漱完，看见嘟宝的模样，笑了，“嘟宝来和阿玛一起午休？”
嘟宝动动嘴巴，和阿玛一起午休……很想……小胖手攥紧衣角，艰难地摇头。
哥哥妹妹都单独午休，嘟宝不能偷偷和阿玛一起午休。不过嘟宝想起自己的目的和原由，又开心起来。
扑进阿玛怀里，扬起笑脸，“谢谢阿玛。”
亲阿玛自然知道嘟宝的“谢谢”是为何，他抱起胖嘟嘟的小么儿，亲亲他的小额头，笑得温柔。
“阿玛谢谢嘟宝。”谢谢嘟宝勇敢地面对过往，成功地站起来。
嘟宝一愣，对上阿玛的视线，心里的欢喜直冲云霄。
“阿玛--”嘟宝肺腑间鼓动，想说什么，没说出来，双眼惊奇地亮。