有人马上回过神来，“你是说自媒体？”
“没错，自媒体，而在自媒体的发展之下，又牵扯到另外一个关键概念：新网络时代下的意见领袖！
历史告诉我们，大众媒体在改变个体观点的问题上所能起到的影响力远不如意见领袖，这是由于在信息传播过程中，信息输出不是全部直达普通受传者，而是有的只能先传达到其中一部分，而后再由这一部分人把讯息传递给他们周围的最普通的受众。
哪怕有的讯息能直接传达到普遍受众，但要他们在态度和行为上发生预期的改变，需要意见领袖对讯息作出解释、评价并在态势上作出导向或指点。
但是在过去那个时代，意见领袖是十分分散的，然而从最早的公众号到现在的直播，大风集团一直在干一件事情，那就是培养各个领域的网络意见领袖，并将这些意见领袖集中在了他们的平台上。
现在这些基于风信清风等平台发展起来的庞大的意见领袖圈层正在影响着下层普通民众的决策以及三观。
这已经是传统大众媒体无法竞争的一个领域，把这个东西套到华夏这十几年不断编织的世界舆论网络，一切都不一样了。
而且，不管是华夏金融的国际布局，还是最近的全球供应链事件，我们都可以看到，华夏这个国家做事情的一个特点就是特别能隐忍。
他们很清楚自己在哪些问题上的差距，在建立起绝对的优势之前他们能一直忍着，但一旦他们不再隐忍，他们的对手可能就来不及反应了。”
办公室里的人开始交头接耳，这一想法提出后，确实给了大家一个全新的思路。
但这个思路对大家来说并不是什么好消息，因为如果事实真的如此的话，对他们来说接下去的事情可就真的麻烦了。
“孟谦又发文章了！”当大家还在激烈的讨论时，突然有人激动的喊了一声。
“发了什么？”
“这次是……针对youtube和itter的。”
9月28日，一场孟谦炮轰bbc的大戏成为了全球大瓜，临近午夜，当大家吃饱了准备好好睡一觉时，一个连环瓜来了。
当然，这是华夏的时间，欧米这边正是大白天，毕竟孟谦的这篇文章主要是给他们看的。
新文章的标题为：《youtube and itter，s lyg！》
几乎是一模一样的配方，孟谦的文章里把两个平台长期致力于封对华夏有利的言论并不断煽动对抗情绪的证据摆了出来，删帖，封号，后台做数据，只要做了的事情，总会留下痕迹，这些痕迹最终都会变成证据。
这些事情其实平日里在风信和清风等平台也经常被曝光，也时不时有一些小爆发，针对这两个平台孟谦之前也发声过，只不过这一次，暴风雨来的更猛烈了一些。
bbc事件热度还没来得及下降，怼王孟谦再次上线，目标直指油管和推特。
孟谦直接把两个平台称为人类文明发展之耻。
相比于炮轰bbc，孟谦炮轰youtube和itter得到的市场反应要快的多，先是多个经历过被这两个平台舆论操控的国家媒体跟着孟谦一起揭露了平台的所作所为。
后面就是一直想要摆脱舆论控制的欧洲列国媒体开始对这两个平台的问题大作文章，法国甚至直言如果这两个平台不能像风信和清风那样给到法国方面足够的经营权，那法国将会考虑让他们滚出去。
这会儿估计这两个平台还没有完全反应过来到底发生了什么，反倒是bbc内部的人看的清楚。
“孟谦他们，完全是有备而来的。”
……
第1012章 一年后的集中报道
越来越多的国家媒体跟上了炮轰油管跟推特的脚步，几乎没有给他们什么反应的时间。
9月29日，两个平台经历了一场全球全网炮轰，把他们给整懵逼了。
面对这样一场突如其来的舆论危机，两家平台全都选择了沉默，因为他们现在完全做不出其他任何的反应。
只能先把问题的解决寄托在时间的淡化能力上，毕竟他们至少目前还没打算站出来道歉或者真的就以后跟大风集团一样把一定的经营管理权交到各个国家手上，如果真的这么做，他们将失去的是一个非常重要的不可替代性。
等到9月29日晚上，两个平台就是不吭声，大家多少也有点骂累了，事情的热度还真的稍稍下去了一点。
而从这一晚开始，华夏的热度在全球范围内开始稳步上升。
9月30日一早，《南德意志报》发布了一篇名为《璀璨文化的绽放》的报道。
这篇文章的主笔正是在华夏呆了一年科内利乌斯，文章记录了科内利乌斯在华夏这一年的所见所闻所感。
科内利乌斯在文章中说道，“在我过去的印象中，华夏是一个活在传统文化压力之下的刻板国家，然而当我真的生活在这里，真的融入到这里，我感受到的是文化最璀璨的绽放。
华夏的历史并不是华夏人的枷锁，相反，那是华夏人最宝贵的财富。
仁义礼智信，在华夏被称作五常，是华夏这个民族强大的内在密码，也是这个民族正在跟全世界分享的文化宝藏。”
科内利乌斯从仁义礼智信五常之道出发，对华夏做了一个全面剖析，他的侧重点就在于，这五常是融入华夏人生活的方方面面的。
他认为大风集团等企业为什么在国际上越来越受欢迎，是跟仁义礼智信有关。
他认为华夏之所以能有包容天下的胸怀，是跟仁义礼智信有关。
他甚至认为华夏年轻人正在展现出来的蓬勃的自信，也跟仁义礼智信有关。
在科内利乌斯看来，华夏人的道德标准以五常为主导的，西方人的道德标准则受宗教信仰的影响。
然而宗教信仰是一个外发的力量，五常则是一个内发的力量，宗教信仰更多传达的是你不该做什么，而五常更多传达的反而是你该做什么。
科内利乌斯的文章不仅让一部分外国人重新认识了华夏，甚至也让一部分华夏人重新认识了自己。
另一边，同样主动申请在华夏呆了一年的齐特尔曼也撰写了一篇稿子，于9月30日一早发布在了《世界报》上。
齐特尔曼谈论的是华夏的奋斗，齐特尔曼在文章提到：有很大一部分华夏人有一个非常有趣的特征，信命不认命。
齐特尔曼在华夏这一年采访了数以万计的华夏人，其中超过一半的华夏人都说信命，而且岁数越大的人在谈论起事业和人生的时候更喜欢说一句，都是命中注定的。
“没错，自媒体，而在自媒体的发展之下，又牵扯到另外一个关键概念：新网络时代下的意见领袖！
历史告诉我们，大众媒体在改变个体观点的问题上所能起到的影响力远不如意见领袖，这是由于在信息传播过程中，信息输出不是全部直达普通受传者，而是有的只能先传达到其中一部分，而后再由这一部分人把讯息传递给他们周围的最普通的受众。
哪怕有的讯息能直接传达到普遍受众，但要他们在态度和行为上发生预期的改变，需要意见领袖对讯息作出解释、评价并在态势上作出导向或指点。
但是在过去那个时代，意见领袖是十分分散的，然而从最早的公众号到现在的直播，大风集团一直在干一件事情，那就是培养各个领域的网络意见领袖，并将这些意见领袖集中在了他们的平台上。
现在这些基于风信清风等平台发展起来的庞大的意见领袖圈层正在影响着下层普通民众的决策以及三观。
这已经是传统大众媒体无法竞争的一个领域，把这个东西套到华夏这十几年不断编织的世界舆论网络，一切都不一样了。
而且，不管是华夏金融的国际布局，还是最近的全球供应链事件，我们都可以看到，华夏这个国家做事情的一个特点就是特别能隐忍。
他们很清楚自己在哪些问题上的差距，在建立起绝对的优势之前他们能一直忍着，但一旦他们不再隐忍，他们的对手可能就来不及反应了。”
办公室里的人开始交头接耳，这一想法提出后，确实给了大家一个全新的思路。
但这个思路对大家来说并不是什么好消息，因为如果事实真的如此的话，对他们来说接下去的事情可就真的麻烦了。
“孟谦又发文章了！”当大家还在激烈的讨论时，突然有人激动的喊了一声。
“发了什么？”
“这次是……针对youtube和itter的。”
9月28日，一场孟谦炮轰bbc的大戏成为了全球大瓜，临近午夜，当大家吃饱了准备好好睡一觉时，一个连环瓜来了。
当然，这是华夏的时间，欧米这边正是大白天，毕竟孟谦的这篇文章主要是给他们看的。
新文章的标题为：《youtube and itter，s lyg！》
几乎是一模一样的配方，孟谦的文章里把两个平台长期致力于封对华夏有利的言论并不断煽动对抗情绪的证据摆了出来，删帖，封号，后台做数据，只要做了的事情，总会留下痕迹，这些痕迹最终都会变成证据。
这些事情其实平日里在风信和清风等平台也经常被曝光，也时不时有一些小爆发，针对这两个平台孟谦之前也发声过，只不过这一次，暴风雨来的更猛烈了一些。
bbc事件热度还没来得及下降，怼王孟谦再次上线，目标直指油管和推特。
孟谦直接把两个平台称为人类文明发展之耻。
相比于炮轰bbc，孟谦炮轰youtube和itter得到的市场反应要快的多，先是多个经历过被这两个平台舆论操控的国家媒体跟着孟谦一起揭露了平台的所作所为。
后面就是一直想要摆脱舆论控制的欧洲列国媒体开始对这两个平台的问题大作文章，法国甚至直言如果这两个平台不能像风信和清风那样给到法国方面足够的经营权，那法国将会考虑让他们滚出去。
这会儿估计这两个平台还没有完全反应过来到底发生了什么，反倒是bbc内部的人看的清楚。
“孟谦他们，完全是有备而来的。”
……
第1012章 一年后的集中报道
越来越多的国家媒体跟上了炮轰油管跟推特的脚步，几乎没有给他们什么反应的时间。
9月29日，两个平台经历了一场全球全网炮轰，把他们给整懵逼了。
面对这样一场突如其来的舆论危机，两家平台全都选择了沉默，因为他们现在完全做不出其他任何的反应。
只能先把问题的解决寄托在时间的淡化能力上，毕竟他们至少目前还没打算站出来道歉或者真的就以后跟大风集团一样把一定的经营管理权交到各个国家手上，如果真的这么做，他们将失去的是一个非常重要的不可替代性。
等到9月29日晚上，两个平台就是不吭声，大家多少也有点骂累了，事情的热度还真的稍稍下去了一点。
而从这一晚开始，华夏的热度在全球范围内开始稳步上升。
9月30日一早，《南德意志报》发布了一篇名为《璀璨文化的绽放》的报道。
这篇文章的主笔正是在华夏呆了一年科内利乌斯，文章记录了科内利乌斯在华夏这一年的所见所闻所感。
科内利乌斯在文章中说道，“在我过去的印象中，华夏是一个活在传统文化压力之下的刻板国家，然而当我真的生活在这里，真的融入到这里，我感受到的是文化最璀璨的绽放。
华夏的历史并不是华夏人的枷锁，相反，那是华夏人最宝贵的财富。
仁义礼智信，在华夏被称作五常，是华夏这个民族强大的内在密码，也是这个民族正在跟全世界分享的文化宝藏。”
科内利乌斯从仁义礼智信五常之道出发，对华夏做了一个全面剖析，他的侧重点就在于，这五常是融入华夏人生活的方方面面的。
他认为大风集团等企业为什么在国际上越来越受欢迎，是跟仁义礼智信有关。
他认为华夏之所以能有包容天下的胸怀，是跟仁义礼智信有关。
他甚至认为华夏年轻人正在展现出来的蓬勃的自信，也跟仁义礼智信有关。
在科内利乌斯看来，华夏人的道德标准以五常为主导的，西方人的道德标准则受宗教信仰的影响。
然而宗教信仰是一个外发的力量，五常则是一个内发的力量，宗教信仰更多传达的是你不该做什么，而五常更多传达的反而是你该做什么。
科内利乌斯的文章不仅让一部分外国人重新认识了华夏，甚至也让一部分华夏人重新认识了自己。
另一边，同样主动申请在华夏呆了一年的齐特尔曼也撰写了一篇稿子，于9月30日一早发布在了《世界报》上。
齐特尔曼谈论的是华夏的奋斗，齐特尔曼在文章提到：有很大一部分华夏人有一个非常有趣的特征，信命不认命。
齐特尔曼在华夏这一年采访了数以万计的华夏人，其中超过一半的华夏人都说信命，而且岁数越大的人在谈论起事业和人生的时候更喜欢说一句，都是命中注定的。