郝仁只是点点头，心里面则是苦笑。他前去见赵嘉仁之前，对神神鬼鬼的东西有种不可知论的怀疑和不安。见过赵嘉仁，知道荀子的唯物主义立场之后，他对神鬼这玩意就没了之前的那种信以为真的感觉。特别是令哈士奇万户深受触动的治疗，利用镜子的幻术让失去手臂的人们产生‘手臂还在’的幻觉，而此时当做影像根本的那只手臂只要健康，患者就会感觉失去的手臂也不再疼痛难受。
见识了好几个治疗案例之后，郝仁确定赵嘉仁所讲的‘大脑是思考器官，是对身体感受的处理和理解的器官’。对于神神鬼鬼就更加敬而远之。可现在郝仁发现这种认识的另一个作用，那就是在面对真心相信神鬼的家伙，只要能拉下脸瞎编，很容易就可以唬住他们。
利用鬼神骗钱的人其实不信鬼神。郝仁有了新认识。
为了让自己心情变好，郝仁问道：“那个杨琏真伽到底是怎么回事？”
蒙古到现在没有明确的司法体系，大汉把事情交给哈士奇，他就从抓捕到审问全管。哈士奇叹道：“那个贼和尚真的是猪油蒙了心。”
杨琏真伽用‘影·宋理宗·嘎巴拉碗’冒充‘真·宋理宗·嘎巴拉碗’献给国师巴斯巴，这本来已经很是大胆，而且也是郝仁知道的事情。背后举报人关系就比较复杂。杨琏真伽的爱人大空和尚私下有另外一个爱人大智和尚，因为自己当了永远见不了光的第三人，大智和尚难以接受。正好大空和尚负责找高手匠人做‘影·宋理宗·嘎巴拉碗’，大智和尚就觉得若是能干掉杨琏真伽，就可拥有真爱。于是在妒火之下，做出了不理智的行为。
郝仁和哈士奇都是大直男。放到21世纪的美国，属于那些支持glbt的大概希望烧死的类型。所以哈士奇骂骂咧咧的简单的讲了这些破事，郝仁觉得自己要吐了。他用力摆手说道：“行了行了。别提了，把他们都杀了吧。”
“我也觉得都杀了的好。只要大汗下令，我马上动手。”哈士奇万户带着苦大仇深的表情答道。
大直男们沉默了片刻，哈士奇万户为了转移注意力开口问道：“郝仁万户，听说大汗要组建的新军里面就有你？”
听了这个问题，郝仁微微点头表示有这么回事。哈士奇向郝仁那边靠了靠，压低声音问道：“听说有人想用汉人充当方阵里面的长枪手？”
郝仁这次没有立刻回答，因为哈士奇万户没说错。与赵嘉仁的宋军作战之后，蒙古将领们都注意到蒙古骑兵面对宋军作战时的弱势地位。那些配合了火炮与火器的长枪兵简直是骑兵的噩梦，连重骑兵的冲击都动摇不了长枪阵分毫。所以伯颜大帅早就开始准备组建蒙古自己的大方阵。
“难倒要让汉军去杀汗国？”哈士奇万户的声音里面都是疑惑。
此时蒙古军中的步兵们大多都是北方汉人，伯颜大帅组建的部队里面长枪手大多也是北方汉人。在当时，方阵的对手是宋军，所以一切都不是问题。而大汗却准备让新军北上对付蒙古汗国。这下一众蒙古贵人们可不乐意了，蒙古人杀蒙古人是无所谓的，为啥要让汉人去杀蒙古人。这么搞是要让汉人们知道他们也是可以杀蒙古人的么？！
郝仁现在的国家观是‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’。从这个角度来看的话，他要考虑的只是保证汉人对蒙古大汗的忠诚心，至于谁杀谁，那根本不是问题。现在对大汗扬起叛旗的是蒙古人而不是汉人。
见郝仁不吭声，哈士奇心里面没有确定的看法，他换了个话题继续问道：“我听说有人想从宋国买武器。”
郝仁又点点头。蒙古军在战争中充分近距离体验了宋国炮车与长枪枪头。蒙古大车已经算是非常好的长途行进工具，和宋国炮车相比就极为笨重缓慢。至于宋军的长枪枪头，是两尺长的铁管与枪头一体化的产品。且不说蒙古工匠表示，一名工匠打造这么一个枪头需要两三天时间。一个此种枪头最少有五斤重，十万根就得五十万斤铁。蒙古一年能拿到的铁大概是200万斤，各处都要用铁，哪里能轻易就拿出50万斤来造枪头。
见郝仁如此表态，哈士奇万户态度坚定，“我觉得这么做不妥。我们哪里有这么多钱买宋国的东西。”
“我也觉得不妥啊。”郝仁同样叹道。蒙古朝廷已经问过宋国使者，使者的报价是枪头一根十贯，炮车一辆五百贯。按照宋国的报价，蒙古军至少要有六十万贯铜钱的支出。
“我觉得钱不是问题，此次南征抢了这么多，几十万贯不是难事。问题是我们怎么能信得过宋人！”哈士奇万户表达着他的看法。
因为哈士奇万户没有参加南征，郝仁万户摇头答道：“我觉得这笔钱是大事，不是小事。”大汗南征，他真正的收入是那些宋国叛臣上缴的东西。各路蒙古人马沿途掠夺到的东西都被军队自己给分了，若是没有这些好处，谁吃饱了撑的要去打仗。所以六十万贯铜钱对蒙古朝廷的财政有很大压力。
听了郝仁的解释，哈士奇万户先是讶异，接着一脸的恼怒。他本以为战争之后蒙古朝廷是变得更强大的，没想到朝廷其实没拿到太多好处。不过转念一想，哈士奇万户也有些释然，他前去抄杨琏真伽的庙宇，只用把‘真·宋理宗·嘎巴拉碗’交给大汗忽必烈就好，其他的东西都是哈士奇万户的好处。至于他手下的那些人，也从哈士奇万户分到了好处。要是这么考虑的话，哈士奇万户哪里还有立场批评南征的蒙古军自己捞好处呢。
正准备再说点啥，哈士奇万户就见郝仁万户扭过头看向孔庙方向。哈士奇也看过去，就见到人群中有个汉人丫鬟跌跌撞撞的从人群中跑过来。看这模样好像是方才跟着郝仁老婆的两个丫鬟中的一个。
郝仁连忙迎了上去，哈士奇觉得只怕不是小事，也跟了上去。就听到小丫鬟哭喊道：“老爷，庙里有不知道谁家的人，见到夫人就上来调戏。我们撵他们走，他们不仅不走还要动手……”
听到这话，郝仁招呼上护卫们直奔孔庙而去。他万万没想到这光天化日之下竟然有人在孔庙调戏妇女，还要掳人。
哈士奇万户见状也知道敢动手掳人的只怕不是善茬。他本就是从教军场过来，回身对跟着的亲兵喝道：“拿好家伙，跟我走！”
两位万户，两拨带着武器的人，杀气腾腾直奔孔庙而去。
第049章 大都孔庙的一场乱斗
……
理学在蒙古兴起不是忽必烈突然间一时兴起的结果。
理学的核心理念是下级无条件服从上级，弱者必须听从强者。这玩意对进入中国的野蛮民族很有吸引力。野蛮民族信奉的是弱肉强食的理论，在他们弱势的时候就利用理学里面粉饰太平的那部分来为自己牟利。
中国文化里面认为和为贵，这其实没错，问题就在于这种和为贵会被官僚120的执行为无条件妥协的粉饰太平。即便被吹捧为完美的周圣人也是这么个套路，就不能因此而单纯怪罪官僚。因为对官僚的管理靠实际结果来评判，官僚要是讲了‘以斗争求和平则和平存’，注定没有好结果。
在野蛮民族呈现强势的环境下，他们就更爱理学。为了加强思想方面的统治，蒙古统治者在侵入长城后也逐渐崇尚学，提倡程朱理学，窝阔台在灭金战争激烈进行的同时，就命修孔庙，并“诏以孔子五十一世孙元措袭衍圣公”。
忽必烈更在上都大都诸路府州县设立孔庙。几个蒙古的理学家姚枢、窦默、许衡等，都官居要位。他们除了直接为蒙古统治者出谋划策外，还大讲理学，宣扬三纲五常的封建伦理观念。
这绝非是因为野蛮民族被孔圣人的理念感动，而是野蛮占据优势的时候就可以要求被他们踩在脚下的民族无条件服从他们。蒙古退出汉地之后，理学就会在蒙古高原上彻底泯灭。
既然从未生根，自然会瞬间消亡。
……
这是赵嘉仁写给学社的文章。郝仁和宋国使团一起到大都的路上，也不知道宋国使团成员是因为想卖弄或者是对郝仁比较有好感，总之给他看了这篇白话文。
必须得说，郝仁是蒙古人。看了这玩意之后，他心中的儒学魂固然被气得七窍生烟，同样存在于郝仁心中的蒙古魂就如接触了朴素唯物主义的荀子书籍时那样，因为看到了如此精妙的语言而眼前一亮，豁然开朗，并且深以为然。
在蒙古大都的孔庙，郝仁参加了一场‘以斗争求和平则和平存’的现实剧。
当他带领侍卫冲进孔庙之时，就见他妻子还算镇定在站在院子靠边的一处地方。这处地方空空荡荡，没有外人前来。在她周围，三名汉人服饰的男人正在和一群色目人以及回回人斗在一起。那些汉人中一人使长棍，一根棍在他手中使出来只能看到种种幻影，如大扇，如车轮。凡是想与他对攻的色目人与回回都被打的哭爹喊娘。
另外一名男子空手对敌，就见他身法灵动，拳脚都打在敌人痛处。只要挨上一拳一脚，对手登时就失去至少一半战斗力。
郝仁是在战场上厮杀过的，他看得出这里面最凶狠的是那名女子。她手持一根短棍，在短棍的下半截上有个短短的把手，她手持这个把手，将短棍用的如同风车般。虽然身为女子，力气也许不够强。然而短棍所指都是软肋，后腰等位置。即便短棍是钝头，打上去不会刺穿，可挨打的各个都会有内伤。
若是平时见到汉人如此行凶，郝仁是马上都要去制止的。现在看着三等汉人痛打身为二等的色目以及回回，郝仁因为自己妻子得到保护而心情愉快，简直就要大声喝彩啦。
把目光看向自己的妻子，就见她一身美丽的汉服，没有瞎跑，没有恐慌。端庄秀丽的脸上呈现出紧张神色，却因为她这么稳稳的站在原地而看上去更有魅力。也许是因为觉得自己完全能够控制局面，郝仁反倒忍不住欣赏几眼妻子展现出的他从未见过的另一面。
以前郝仁也不是没女人，但是在女人身上得到满足之后，他就更愿意意气风发的出去。只有觉得疲惫不堪之时才会想起回到女人身边。譬如以前要是大汗命他作为新军万户出去征伐，郝仁立刻就会毫不迟疑答应下来。
这次大汗让他成为新军万户，郝仁虽然答应帮助组建和训练新军，却没答应领新军去征战。不是他怕死，而是他不想离开家。以前他可以四海为家，现在则不是。
就在郝仁很快收住心神之时，哈士奇万户已经赶到，他声如洪钟的用蒙古语喝道：“我乃万户哈士奇，哪里来的混蛋敢调戏孛儿只斤家的女人！”
这一嗓子下去，郝仁听明白了。而那些汉人、色目人、回回听而不闻的继续打斗。旁边的有蒙古人一声高喊：“别打了，咱们走！”主子发话，有人接着用南方口音接着喊了一遍。原本色目人与回回就已经有些被那三人给压制。此时听到主子呼和，连忙撤下来，架起同伴就想从侧门离开。
见识了好几个治疗案例之后，郝仁确定赵嘉仁所讲的‘大脑是思考器官，是对身体感受的处理和理解的器官’。对于神神鬼鬼就更加敬而远之。可现在郝仁发现这种认识的另一个作用，那就是在面对真心相信神鬼的家伙，只要能拉下脸瞎编，很容易就可以唬住他们。
利用鬼神骗钱的人其实不信鬼神。郝仁有了新认识。
为了让自己心情变好，郝仁问道：“那个杨琏真伽到底是怎么回事？”
蒙古到现在没有明确的司法体系，大汉把事情交给哈士奇，他就从抓捕到审问全管。哈士奇叹道：“那个贼和尚真的是猪油蒙了心。”
杨琏真伽用‘影·宋理宗·嘎巴拉碗’冒充‘真·宋理宗·嘎巴拉碗’献给国师巴斯巴，这本来已经很是大胆，而且也是郝仁知道的事情。背后举报人关系就比较复杂。杨琏真伽的爱人大空和尚私下有另外一个爱人大智和尚，因为自己当了永远见不了光的第三人，大智和尚难以接受。正好大空和尚负责找高手匠人做‘影·宋理宗·嘎巴拉碗’，大智和尚就觉得若是能干掉杨琏真伽，就可拥有真爱。于是在妒火之下，做出了不理智的行为。
郝仁和哈士奇都是大直男。放到21世纪的美国，属于那些支持glbt的大概希望烧死的类型。所以哈士奇骂骂咧咧的简单的讲了这些破事，郝仁觉得自己要吐了。他用力摆手说道：“行了行了。别提了，把他们都杀了吧。”
“我也觉得都杀了的好。只要大汗下令，我马上动手。”哈士奇万户带着苦大仇深的表情答道。
大直男们沉默了片刻，哈士奇万户为了转移注意力开口问道：“郝仁万户，听说大汗要组建的新军里面就有你？”
听了这个问题，郝仁微微点头表示有这么回事。哈士奇向郝仁那边靠了靠，压低声音问道：“听说有人想用汉人充当方阵里面的长枪手？”
郝仁这次没有立刻回答，因为哈士奇万户没说错。与赵嘉仁的宋军作战之后，蒙古将领们都注意到蒙古骑兵面对宋军作战时的弱势地位。那些配合了火炮与火器的长枪兵简直是骑兵的噩梦，连重骑兵的冲击都动摇不了长枪阵分毫。所以伯颜大帅早就开始准备组建蒙古自己的大方阵。
“难倒要让汉军去杀汗国？”哈士奇万户的声音里面都是疑惑。
此时蒙古军中的步兵们大多都是北方汉人，伯颜大帅组建的部队里面长枪手大多也是北方汉人。在当时，方阵的对手是宋军，所以一切都不是问题。而大汗却准备让新军北上对付蒙古汗国。这下一众蒙古贵人们可不乐意了，蒙古人杀蒙古人是无所谓的，为啥要让汉人去杀蒙古人。这么搞是要让汉人们知道他们也是可以杀蒙古人的么？！
郝仁现在的国家观是‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’。从这个角度来看的话，他要考虑的只是保证汉人对蒙古大汗的忠诚心，至于谁杀谁，那根本不是问题。现在对大汗扬起叛旗的是蒙古人而不是汉人。
见郝仁不吭声，哈士奇心里面没有确定的看法，他换了个话题继续问道：“我听说有人想从宋国买武器。”
郝仁又点点头。蒙古军在战争中充分近距离体验了宋国炮车与长枪枪头。蒙古大车已经算是非常好的长途行进工具，和宋国炮车相比就极为笨重缓慢。至于宋军的长枪枪头，是两尺长的铁管与枪头一体化的产品。且不说蒙古工匠表示，一名工匠打造这么一个枪头需要两三天时间。一个此种枪头最少有五斤重，十万根就得五十万斤铁。蒙古一年能拿到的铁大概是200万斤，各处都要用铁，哪里能轻易就拿出50万斤来造枪头。
见郝仁如此表态，哈士奇万户态度坚定，“我觉得这么做不妥。我们哪里有这么多钱买宋国的东西。”
“我也觉得不妥啊。”郝仁同样叹道。蒙古朝廷已经问过宋国使者，使者的报价是枪头一根十贯，炮车一辆五百贯。按照宋国的报价，蒙古军至少要有六十万贯铜钱的支出。
“我觉得钱不是问题，此次南征抢了这么多，几十万贯不是难事。问题是我们怎么能信得过宋人！”哈士奇万户表达着他的看法。
因为哈士奇万户没有参加南征，郝仁万户摇头答道：“我觉得这笔钱是大事，不是小事。”大汗南征，他真正的收入是那些宋国叛臣上缴的东西。各路蒙古人马沿途掠夺到的东西都被军队自己给分了，若是没有这些好处，谁吃饱了撑的要去打仗。所以六十万贯铜钱对蒙古朝廷的财政有很大压力。
听了郝仁的解释，哈士奇万户先是讶异，接着一脸的恼怒。他本以为战争之后蒙古朝廷是变得更强大的，没想到朝廷其实没拿到太多好处。不过转念一想，哈士奇万户也有些释然，他前去抄杨琏真伽的庙宇，只用把‘真·宋理宗·嘎巴拉碗’交给大汗忽必烈就好，其他的东西都是哈士奇万户的好处。至于他手下的那些人，也从哈士奇万户分到了好处。要是这么考虑的话，哈士奇万户哪里还有立场批评南征的蒙古军自己捞好处呢。
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郝仁连忙迎了上去，哈士奇觉得只怕不是小事，也跟了上去。就听到小丫鬟哭喊道：“老爷，庙里有不知道谁家的人，见到夫人就上来调戏。我们撵他们走，他们不仅不走还要动手……”
听到这话，郝仁招呼上护卫们直奔孔庙而去。他万万没想到这光天化日之下竟然有人在孔庙调戏妇女，还要掳人。
哈士奇万户见状也知道敢动手掳人的只怕不是善茬。他本就是从教军场过来，回身对跟着的亲兵喝道：“拿好家伙，跟我走！”
两位万户，两拨带着武器的人，杀气腾腾直奔孔庙而去。
第049章 大都孔庙的一场乱斗
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理学在蒙古兴起不是忽必烈突然间一时兴起的结果。
理学的核心理念是下级无条件服从上级，弱者必须听从强者。这玩意对进入中国的野蛮民族很有吸引力。野蛮民族信奉的是弱肉强食的理论，在他们弱势的时候就利用理学里面粉饰太平的那部分来为自己牟利。
中国文化里面认为和为贵，这其实没错，问题就在于这种和为贵会被官僚120的执行为无条件妥协的粉饰太平。即便被吹捧为完美的周圣人也是这么个套路，就不能因此而单纯怪罪官僚。因为对官僚的管理靠实际结果来评判，官僚要是讲了‘以斗争求和平则和平存’，注定没有好结果。
在野蛮民族呈现强势的环境下，他们就更爱理学。为了加强思想方面的统治，蒙古统治者在侵入长城后也逐渐崇尚学，提倡程朱理学，窝阔台在灭金战争激烈进行的同时，就命修孔庙，并“诏以孔子五十一世孙元措袭衍圣公”。
忽必烈更在上都大都诸路府州县设立孔庙。几个蒙古的理学家姚枢、窦默、许衡等，都官居要位。他们除了直接为蒙古统治者出谋划策外，还大讲理学，宣扬三纲五常的封建伦理观念。
这绝非是因为野蛮民族被孔圣人的理念感动，而是野蛮占据优势的时候就可以要求被他们踩在脚下的民族无条件服从他们。蒙古退出汉地之后，理学就会在蒙古高原上彻底泯灭。
既然从未生根，自然会瞬间消亡。
……
这是赵嘉仁写给学社的文章。郝仁和宋国使团一起到大都的路上，也不知道宋国使团成员是因为想卖弄或者是对郝仁比较有好感，总之给他看了这篇白话文。
必须得说，郝仁是蒙古人。看了这玩意之后，他心中的儒学魂固然被气得七窍生烟，同样存在于郝仁心中的蒙古魂就如接触了朴素唯物主义的荀子书籍时那样，因为看到了如此精妙的语言而眼前一亮，豁然开朗，并且深以为然。
在蒙古大都的孔庙，郝仁参加了一场‘以斗争求和平则和平存’的现实剧。
当他带领侍卫冲进孔庙之时，就见他妻子还算镇定在站在院子靠边的一处地方。这处地方空空荡荡，没有外人前来。在她周围，三名汉人服饰的男人正在和一群色目人以及回回人斗在一起。那些汉人中一人使长棍，一根棍在他手中使出来只能看到种种幻影，如大扇，如车轮。凡是想与他对攻的色目人与回回都被打的哭爹喊娘。
另外一名男子空手对敌，就见他身法灵动，拳脚都打在敌人痛处。只要挨上一拳一脚，对手登时就失去至少一半战斗力。
郝仁是在战场上厮杀过的，他看得出这里面最凶狠的是那名女子。她手持一根短棍，在短棍的下半截上有个短短的把手，她手持这个把手，将短棍用的如同风车般。虽然身为女子，力气也许不够强。然而短棍所指都是软肋，后腰等位置。即便短棍是钝头，打上去不会刺穿，可挨打的各个都会有内伤。
若是平时见到汉人如此行凶，郝仁是马上都要去制止的。现在看着三等汉人痛打身为二等的色目以及回回，郝仁因为自己妻子得到保护而心情愉快，简直就要大声喝彩啦。
把目光看向自己的妻子，就见她一身美丽的汉服，没有瞎跑，没有恐慌。端庄秀丽的脸上呈现出紧张神色，却因为她这么稳稳的站在原地而看上去更有魅力。也许是因为觉得自己完全能够控制局面，郝仁反倒忍不住欣赏几眼妻子展现出的他从未见过的另一面。
以前郝仁也不是没女人，但是在女人身上得到满足之后，他就更愿意意气风发的出去。只有觉得疲惫不堪之时才会想起回到女人身边。譬如以前要是大汗命他作为新军万户出去征伐，郝仁立刻就会毫不迟疑答应下来。
这次大汗让他成为新军万户，郝仁虽然答应帮助组建和训练新军，却没答应领新军去征战。不是他怕死，而是他不想离开家。以前他可以四海为家，现在则不是。
就在郝仁很快收住心神之时，哈士奇万户已经赶到，他声如洪钟的用蒙古语喝道：“我乃万户哈士奇，哪里来的混蛋敢调戏孛儿只斤家的女人！”
这一嗓子下去，郝仁听明白了。而那些汉人、色目人、回回听而不闻的继续打斗。旁边的有蒙古人一声高喊：“别打了，咱们走！”主子发话，有人接着用南方口音接着喊了一遍。原本色目人与回回就已经有些被那三人给压制。此时听到主子呼和，连忙撤下来，架起同伴就想从侧门离开。