而对于这一切，作为指挥官的田峰，看在眼里，却从不曾阻止过，他甚至还刻意的告诉那些神父，告诉他们，让他们去鼓动那些人，让他们更多的回忆自己的遭遇。
“只有仇恨，才能他们变得更加的勇敢，在战场上，才会毫不犹豫的杀死敌人！”
在营地中行走着，田峰边走边说道。
“仇恨，只有仇恨，能让他们记住埃及人做的一切，然后十倍、百倍的把他们所遭遇的一切奉还给他们。”
长官的话，让邵广志一愣，他诧异的看着长官，然后问道。
“长官，你的意思是……将来他们会报复埃及人？”
“埃及人？”
田锋笑道。
“你知道什么才是世界上最可笑的笑话吗？”
对长官的反问有些不解的邵广志摇摇头。
“最可笑的笑话，就是科普特人才是那片土地真正的主人，他们才是真正的埃及人，但是现在呢？入侵者反倒成为了所谓的‘埃及人’，这个笑话就像是当年要是满清占领了大明，最终他们成了中国人，而我们汉人，却成了那片土地上的二等人……”
在这个上，有很多笑话，但是田锋说的这个笑话却一点都不可笑，至少在邵广志看来，这个笑话让人感觉有些心寒，他甚至都不敢想像那一切，毕竟科普特人的遭遇同样也震惊了他。
“现在，根据目前我们掌握的情报看来，在埃及，阿拉伯人的人数是55，而科普特人只有45，在这种情况下，如果科普特人不大规模报复的话，即便是他们夺回了自己的国家，那么未来的埃及，也势必会陷入动荡，而且，对于科普特人而言，他们同样也没有选择，他们只有一个选择，要么成为那么土地的主人，要么作为奴隶，而奴隶想要成为主人，就必须要杀死主人！”
田锋的言语极为直白，而邵广志听到后，只感觉后背一凉，他甚至可以想象得到，当这支军队返回埃及的时候，会发生什么。
“怎么？是不是觉得那些人有些可怜？”
摇摇头，田锋沉声说道。
“一点都不需要可怜，你要知道，你要知道，当年，他们也正是用相同的方式对待科普特人，现在，应该说是将来，科普特人所坐的，只是把他们的千年前的遭遇回报到那些人的身上……”
话声微微一顿。田锋的语气变得低沉。
“只要有我们的帮助，他们就一定能够夺回自己的家园！至于他们在夺回家园时会做什么？广志，你觉得的这重要吗？”
第502章 决定
对于每一个身处这座岛屿上的科普特人来说，在他们看来大明就是救世主。是上帝派来的救世主。
只不过救世主们，总有他们的需求，这一切，对于普通的科普特人来说，是个不为人知的秘密，但是对于科普特人上层人士而言，这却不是什么秘密。
问题是他们需要什么。
什么是科普特上层？
毫无疑问，就是教会，因为正是信仰把他们与阿拉伯人区别开来。
尽管阿拉伯人在埃及的统治已经持续了千年，但是在埃及仍然有科普特人的教会，他们仍然在阿拉伯人的打压下，顽强的生存着，五大教区的主教们，仍然顽固的坚持着，尽管他们的教堂会被焚毁，他们的信徒会被杀死，可是信仰仍然支撑着他们。
也正是五大教区的主教们，通过投票作出了一个选择——接受大明的援助，发动起义！
在神父们的支持下，数以万计的科普特人通过港口离开了埃及，搭乘大明的商船，在异域接受军事训练，在那些人进行训练的同时，在埃及国内，教会内部，同样也在为起义进行着准备。
“现在科普特人在举止、语言和精神上，从头到脚都成了阿拉伯人，尽管他们不知道怎么回事。”
在开罗的教堂地下室内，亚历山大与面前的主教说道。
“他们的许多习惯都和阿拉伯人很像。”
“只是很像而已。这是因为阿拉伯人的强制同化，不要忘记了，但大部分所谓的阿拉伯人实际上是改宗的科普特人。千年来，在他们的强迫下，太多的人改变了信仰。”
拉西姆看着面前的亚历山大说道。
“你知道在阿拉伯的学者们眼中，他们是怎么看待科普特人的吗？”
作为主教的拉西姆反问道。
“我们是异教徒。”
“并不仅仅只是如此！”
拉西姆朝着远方看了眼，然后说道。
“在开罗和伊斯坦布尔，有许多学者都曾断言我们——埃及的科普特人只不过是信奉基督教的阿拉伯人而已。因为只要仔细观察，不难发现他们有着不同于阿拉伯人的共同心理素质。”
拉西姆睿智的双眼中，流露出了一种无奈，
“这才是真正的悲哀，因为在他们的眼中，我们，科普特人，从来都不曾拥有这里，在这里，我们反倒成为了外来者，甚至于就连血统也是，他们认为，我们的祖先背弃了信仰，选择了基督。”
主教的话，让亚历山大恼怒地说道。
“那些人可真是无耻的家伙！”
“我们，科普特人以笃信基督为荣，我们的心理状态通过宗教信仰强烈地表现出来。公元二世纪中基督教经圣马可之手传入埃及，我们纷纷入教，以示对敬奉多神教的罗马统治者的抗拒。四世纪罗马帝国改奉基督教，主张基督神人二性并存。我们埃及基督徒反其道而行之，接受基督神人二性合而为一的教义，以便与罗马和拜占庭统治者抗衡。我们引用基督的圣谕：‘你们须将凯撒的事交给凯撒，将上帝的事交给上帝’，来反对世俗政权干预教会事务，保持教会的独立性。451年卡尔西顿公会议将一性论斥为异端，埃及基督教会毅然和君士坦丁堡教会决裂。两个世纪后，阿拉伯人入侵，摧毁了一切，他们尽管容许‘异教徒’存在，但对他们收取重税。付不起重税的‘异教徒’不是被迫成为穆斯林，就是遭到杀害。在残酷的逼迫下，埃及的基督徒日渐减少。但仍有不少人在严酷的环境下坚守主的道，在神的保守下，科普特教会始终在埃及屹立。在长达千年的统治中，埃及绝大部分居民在长期的压制下都皈依异端，但是，科普特人仍然以自己的信仰为荣。许多的科普特人还在手腕上刺上十字架标记。凡此种种都表达了科普特人自豪、自尊、自卫的情愫。我们怎么会与他们相同吗？”
主教用事实加以反问之后，亚历山大说道。
“可是这并不能改变一个事实……”
看着主教，亚历山大说道。
“我们的语言——现在许多科普特人，都说阿拉伯语，甚至许多人根本就不会说科普特语。”
“只有仇恨，才能他们变得更加的勇敢，在战场上，才会毫不犹豫的杀死敌人！”
在营地中行走着，田峰边走边说道。
“仇恨，只有仇恨，能让他们记住埃及人做的一切，然后十倍、百倍的把他们所遭遇的一切奉还给他们。”
长官的话，让邵广志一愣，他诧异的看着长官，然后问道。
“长官，你的意思是……将来他们会报复埃及人？”
“埃及人？”
田锋笑道。
“你知道什么才是世界上最可笑的笑话吗？”
对长官的反问有些不解的邵广志摇摇头。
“最可笑的笑话，就是科普特人才是那片土地真正的主人，他们才是真正的埃及人，但是现在呢？入侵者反倒成为了所谓的‘埃及人’，这个笑话就像是当年要是满清占领了大明，最终他们成了中国人，而我们汉人，却成了那片土地上的二等人……”
在这个上，有很多笑话，但是田锋说的这个笑话却一点都不可笑，至少在邵广志看来，这个笑话让人感觉有些心寒，他甚至都不敢想像那一切，毕竟科普特人的遭遇同样也震惊了他。
“现在，根据目前我们掌握的情报看来，在埃及，阿拉伯人的人数是55，而科普特人只有45，在这种情况下，如果科普特人不大规模报复的话，即便是他们夺回了自己的国家，那么未来的埃及，也势必会陷入动荡，而且，对于科普特人而言，他们同样也没有选择，他们只有一个选择，要么成为那么土地的主人，要么作为奴隶，而奴隶想要成为主人，就必须要杀死主人！”
田锋的言语极为直白，而邵广志听到后，只感觉后背一凉，他甚至可以想象得到，当这支军队返回埃及的时候，会发生什么。
“怎么？是不是觉得那些人有些可怜？”
摇摇头，田锋沉声说道。
“一点都不需要可怜，你要知道，你要知道，当年，他们也正是用相同的方式对待科普特人，现在，应该说是将来，科普特人所坐的，只是把他们的千年前的遭遇回报到那些人的身上……”
话声微微一顿。田锋的语气变得低沉。
“只要有我们的帮助，他们就一定能够夺回自己的家园！至于他们在夺回家园时会做什么？广志，你觉得的这重要吗？”
第502章 决定
对于每一个身处这座岛屿上的科普特人来说，在他们看来大明就是救世主。是上帝派来的救世主。
只不过救世主们，总有他们的需求，这一切，对于普通的科普特人来说，是个不为人知的秘密，但是对于科普特人上层人士而言，这却不是什么秘密。
问题是他们需要什么。
什么是科普特上层？
毫无疑问，就是教会，因为正是信仰把他们与阿拉伯人区别开来。
尽管阿拉伯人在埃及的统治已经持续了千年，但是在埃及仍然有科普特人的教会，他们仍然在阿拉伯人的打压下，顽强的生存着，五大教区的主教们，仍然顽固的坚持着，尽管他们的教堂会被焚毁，他们的信徒会被杀死，可是信仰仍然支撑着他们。
也正是五大教区的主教们，通过投票作出了一个选择——接受大明的援助，发动起义！
在神父们的支持下，数以万计的科普特人通过港口离开了埃及，搭乘大明的商船，在异域接受军事训练，在那些人进行训练的同时，在埃及国内，教会内部，同样也在为起义进行着准备。
“现在科普特人在举止、语言和精神上，从头到脚都成了阿拉伯人，尽管他们不知道怎么回事。”
在开罗的教堂地下室内，亚历山大与面前的主教说道。
“他们的许多习惯都和阿拉伯人很像。”
“只是很像而已。这是因为阿拉伯人的强制同化，不要忘记了，但大部分所谓的阿拉伯人实际上是改宗的科普特人。千年来，在他们的强迫下，太多的人改变了信仰。”
拉西姆看着面前的亚历山大说道。
“你知道在阿拉伯的学者们眼中，他们是怎么看待科普特人的吗？”
作为主教的拉西姆反问道。
“我们是异教徒。”
“并不仅仅只是如此！”
拉西姆朝着远方看了眼，然后说道。
“在开罗和伊斯坦布尔，有许多学者都曾断言我们——埃及的科普特人只不过是信奉基督教的阿拉伯人而已。因为只要仔细观察，不难发现他们有着不同于阿拉伯人的共同心理素质。”
拉西姆睿智的双眼中，流露出了一种无奈，
“这才是真正的悲哀，因为在他们的眼中，我们，科普特人，从来都不曾拥有这里，在这里，我们反倒成为了外来者，甚至于就连血统也是，他们认为，我们的祖先背弃了信仰，选择了基督。”
主教的话，让亚历山大恼怒地说道。
“那些人可真是无耻的家伙！”
“我们，科普特人以笃信基督为荣，我们的心理状态通过宗教信仰强烈地表现出来。公元二世纪中基督教经圣马可之手传入埃及，我们纷纷入教，以示对敬奉多神教的罗马统治者的抗拒。四世纪罗马帝国改奉基督教，主张基督神人二性并存。我们埃及基督徒反其道而行之，接受基督神人二性合而为一的教义，以便与罗马和拜占庭统治者抗衡。我们引用基督的圣谕：‘你们须将凯撒的事交给凯撒，将上帝的事交给上帝’，来反对世俗政权干预教会事务，保持教会的独立性。451年卡尔西顿公会议将一性论斥为异端，埃及基督教会毅然和君士坦丁堡教会决裂。两个世纪后，阿拉伯人入侵，摧毁了一切，他们尽管容许‘异教徒’存在，但对他们收取重税。付不起重税的‘异教徒’不是被迫成为穆斯林，就是遭到杀害。在残酷的逼迫下，埃及的基督徒日渐减少。但仍有不少人在严酷的环境下坚守主的道，在神的保守下，科普特教会始终在埃及屹立。在长达千年的统治中，埃及绝大部分居民在长期的压制下都皈依异端，但是，科普特人仍然以自己的信仰为荣。许多的科普特人还在手腕上刺上十字架标记。凡此种种都表达了科普特人自豪、自尊、自卫的情愫。我们怎么会与他们相同吗？”
主教用事实加以反问之后，亚历山大说道。
“可是这并不能改变一个事实……”
看着主教，亚历山大说道。
“我们的语言——现在许多科普特人，都说阿拉伯语，甚至许多人根本就不会说科普特语。”