可他又岂能知晓，天机老人实是始神洛天的化身，而眼前的洛羽更是神祇之子轮回转世，如何又做不得山海天机道子呢？
此刻，老樵夫已显露好奇之色，问道：“小郎君有何高见，还请赐教？”
洛羽则谦逊道：“不敢当赐教二字。不过晚辈以为，观物讲究的是三者合一。”
“哦~？”老樵夫略显好奇：“何为三者合一？”
洛羽答曰：“我们在观察万物时，首先以理观物，这是一种以探索的心态，去看事物本质的行为；然后再以本性观物，知晓事物的表象；最后再以‘我’观物，知晓事物的过去和未来。
这三者合一，便是观物的正确方法。”
说着，他指向湖水道：“世人大多都能知晓万物的形状，能够鉴别什么是水，什么是山，但人却不能像水一样，直接化身成为万物的形状。”
独眼老樵夫若有所思，微微点头：“水性多变，确可化身万物之状。”
洛羽拿起一小块木条，丢入湖面，激起浪花，说道：“水虽然能化身成万物的形状，但却不能像圣者一样知晓万物的性情，更不能看透万物的心中所想。”
老樵夫显露惊疑之色：“万物岂能皆有心？这……为何圣者就能做到这一点呢？”
洛羽指向自己，笑答曰：“因为圣者不以我观物，而是以物观物。”
老樵夫瞬间震在了原地，霎那似有所悟。
随即，他看似南辕北辙地问道：“敢问……小郎君以何法，竟能钓得……到鱼？”
听这刻意加重的‘到鱼’二字，洛羽瞬间领悟其意，此间这‘到’是得道之意，而‘鱼’者则是指所悟道果也。
显然，对方是想看看我这天机道子到底有何不同的道论高见，又是否能当得起这‘天机道子’四字。
第750章 阴阳论变出，易修在中庸
“敢问……小郎君以何法，竟能钓得……到鱼？”
此刻，洛羽听得这看似普通，却又没头没脑的问题，他自然明白‘到鱼’二字，乃是暗指得道、悟道。
显然，眼前老樵夫是在考校于他，看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。
于是，他不卑不亢，微笑答曰：“我以此身为器具，行观天地，觉知法数，而略知己、略知彼；故我以为，我道在‘我’，不在万千法象之外器……阴阳易数之变，可得鱼，亦可不得，得与不得，‘鱼’已在我心。”
老樵夫虽听得认真，却发现自己竟然有些云里雾里！
他有些困惑的追问道：“那具备这‘器具’，能钓到‘鱼’吗？”
洛羽答曰：“器为外象，具备而钓上鱼者，是人力所为，犹在法数之中；具备而钓不上鱼者，非人力所极，跳出三界，不在五行，天机不可尽道也。”
老樵夫这越听越觉着迷糊，只觉玄而又玄。
洛羽见了，似是看出了他心中疑惑，已解释道：“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全，且努力做到我能够控制的一切，这个时候却没钓到鱼，这就是我没有这个命，就是天意使然，也叫无缘。
所谓，有缘有分，缺一不可。
就好比神君想得到池中之物，且做足了准备，可无我执竿前来，即便香饵在手，这机缘又岂能出现？
所以便有了那句‘尽人事，听天命’一说。”
“哦~有理有理！”如此为例，老樵夫一霎恍然大悟，顿觉道理其中。
只见他变得几分敬意，询问洛羽道：“那小郎君方才所言阴阳之变化易数，又是指什么？”
此刻，洛羽已侃侃而谈曰：“我之阴阳易说，为对立而演，相辅相成，可比天地，亦可道这世间万事万物之变化。
就好比善为阳、恶为阴；男为阳，女为阴。阴阳为表，易中为里，表里合一，方为圆满。其中这‘易’字最为关键，是万变不离其宗之奥妙，可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。
比如言行的善恶与否，是你我能够控制的，而因此所得的福报与祸难，则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的，自然就很难得到自己应得的。
恶人有善果，这个是命；好人有恶果，这个也是命。
但如果恶行有恶果，善行造善果，那这个就是‘理’了。”
听到这里，老樵夫彻底被洛羽折服了！
他没想到，这阴阳之易竟然如此高深莫测，竟然真的涵盖之广，可概天下万事万物，真是叫人细思恐极，有如拨云见日。
这尽人事听天命，意义非凡，道在其中啊！
若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，这则是理了。
而命数既定，难以改变，却也有人定胜天，是为尽人事改其运一说，而称之‘理’。
这‘命’代表阴阳，是固定的基础之数，可比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化之数。
低了说，是人的道德条理与认知的规则；高了说，是万千大道的化繁为简的惟一法则！
眼前少年，概道之论，已化繁为简，合万千象于一个‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿开。
他心中暗道，这天机道子果然见解开独到，若与之深论日久，说不得自己能因此受益匪浅！
于是，他诚心发问：“那……比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，这是为什么？”
洛羽微笑摇头，说道：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，可又舍不得放弃，这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸，有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死！
你看，这就不仅仅是伤到身体了。
其实钓鱼和抗柴虽然不同，但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限，虽然多也不会对身体造成伤害。”
此刻，老樵夫已显露好奇之色，问道：“小郎君有何高见，还请赐教？”
洛羽则谦逊道：“不敢当赐教二字。不过晚辈以为，观物讲究的是三者合一。”
“哦~？”老樵夫略显好奇：“何为三者合一？”
洛羽答曰：“我们在观察万物时，首先以理观物，这是一种以探索的心态，去看事物本质的行为；然后再以本性观物，知晓事物的表象；最后再以‘我’观物，知晓事物的过去和未来。
这三者合一，便是观物的正确方法。”
说着，他指向湖水道：“世人大多都能知晓万物的形状，能够鉴别什么是水，什么是山，但人却不能像水一样，直接化身成为万物的形状。”
独眼老樵夫若有所思，微微点头：“水性多变，确可化身万物之状。”
洛羽拿起一小块木条，丢入湖面，激起浪花，说道：“水虽然能化身成万物的形状，但却不能像圣者一样知晓万物的性情，更不能看透万物的心中所想。”
老樵夫显露惊疑之色：“万物岂能皆有心？这……为何圣者就能做到这一点呢？”
洛羽指向自己，笑答曰：“因为圣者不以我观物，而是以物观物。”
老樵夫瞬间震在了原地，霎那似有所悟。
随即，他看似南辕北辙地问道：“敢问……小郎君以何法，竟能钓得……到鱼？”
听这刻意加重的‘到鱼’二字，洛羽瞬间领悟其意，此间这‘到’是得道之意，而‘鱼’者则是指所悟道果也。
显然，对方是想看看我这天机道子到底有何不同的道论高见，又是否能当得起这‘天机道子’四字。
第750章 阴阳论变出，易修在中庸
“敢问……小郎君以何法，竟能钓得……到鱼？”
此刻，洛羽听得这看似普通，却又没头没脑的问题，他自然明白‘到鱼’二字，乃是暗指得道、悟道。
显然，眼前老樵夫是在考校于他，看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。
于是，他不卑不亢，微笑答曰：“我以此身为器具，行观天地，觉知法数，而略知己、略知彼；故我以为，我道在‘我’，不在万千法象之外器……阴阳易数之变，可得鱼，亦可不得，得与不得，‘鱼’已在我心。”
老樵夫虽听得认真，却发现自己竟然有些云里雾里！
他有些困惑的追问道：“那具备这‘器具’，能钓到‘鱼’吗？”
洛羽答曰：“器为外象，具备而钓上鱼者，是人力所为，犹在法数之中；具备而钓不上鱼者，非人力所极，跳出三界，不在五行，天机不可尽道也。”
老樵夫这越听越觉着迷糊，只觉玄而又玄。
洛羽见了，似是看出了他心中疑惑，已解释道：“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全，且努力做到我能够控制的一切，这个时候却没钓到鱼，这就是我没有这个命，就是天意使然，也叫无缘。
所谓，有缘有分，缺一不可。
就好比神君想得到池中之物，且做足了准备，可无我执竿前来，即便香饵在手，这机缘又岂能出现？
所以便有了那句‘尽人事，听天命’一说。”
“哦~有理有理！”如此为例，老樵夫一霎恍然大悟，顿觉道理其中。
只见他变得几分敬意，询问洛羽道：“那小郎君方才所言阴阳之变化易数，又是指什么？”
此刻，洛羽已侃侃而谈曰：“我之阴阳易说，为对立而演，相辅相成，可比天地，亦可道这世间万事万物之变化。
就好比善为阳、恶为阴；男为阳，女为阴。阴阳为表，易中为里，表里合一，方为圆满。其中这‘易’字最为关键，是万变不离其宗之奥妙，可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。
比如言行的善恶与否，是你我能够控制的，而因此所得的福报与祸难，则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的，自然就很难得到自己应得的。
恶人有善果，这个是命；好人有恶果，这个也是命。
但如果恶行有恶果，善行造善果，那这个就是‘理’了。”
听到这里，老樵夫彻底被洛羽折服了！
他没想到，这阴阳之易竟然如此高深莫测，竟然真的涵盖之广，可概天下万事万物，真是叫人细思恐极，有如拨云见日。
这尽人事听天命，意义非凡，道在其中啊！
若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，这则是理了。
而命数既定，难以改变，却也有人定胜天，是为尽人事改其运一说，而称之‘理’。
这‘命’代表阴阳，是固定的基础之数，可比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化之数。
低了说，是人的道德条理与认知的规则；高了说，是万千大道的化繁为简的惟一法则！
眼前少年，概道之论，已化繁为简，合万千象于一个‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿开。
他心中暗道，这天机道子果然见解开独到，若与之深论日久，说不得自己能因此受益匪浅！
于是，他诚心发问：“那……比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，这是为什么？”
洛羽微笑摇头，说道：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，可又舍不得放弃，这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸，有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死！
你看，这就不仅仅是伤到身体了。
其实钓鱼和抗柴虽然不同，但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限，虽然多也不会对身体造成伤害。”