归根结底，就是缺乏统一的操典和统一的规矩。
有趣的是，据张越所知，同时期的罗马军团也有这个毛病。
来一个好将军，能够统合起军团，军团战斗力立刻飙升上去。
换一个渣渣，又马上跌落下去。
而后世的近代军队就没有这个问题了。
在统一的操典训练之下，所有军人都是一个模子刻出来的。
沙皇俄国，就是靠着几百万只会喊乌拉的灰色牲口，成为了欧陆宪兵，经常跨国执法。
当然了，冷兵器时代的战争和近现代的火器战争是两回事情。
前者组织和纪律固然重要，但军队本身的勇武，也同样重要。
而后者，组织和纪律压倒一切。
排队枪毙的时代，不需要勇士，只需要能跟上鼓点的机器。
张越现在就想要探索一下，一个冷兵器时代的军队训练操典，到底应该如何编写。
而他也有底气这么做。
前不久，天子给他送来了霍去病的手稿。
虽然只有两卷，但却让他受益匪浅，通过阅读哪位伟大的军神记录的文字，他了解和明白很多当代军队的常识。
有了这位军神在手稿里叙述的一些事情，张越得以窥见当代军队的面貌和组织结构。
但要摸索出一套适合冷兵器时代训练士兵的操典，还是付出无数心血和时间来实践。
不过，他年轻，有的是时间。
第0273章 李广利回朝
“周文！挺直胸膛，提臀收腹！”
“常远！你没有吃饭吗？脚步用力！”
……
山谷之中，回想着张越的咆哮声。
两百三十七名准官吏，在他的咆哮声下瑟瑟发抖，战战兢兢，身心俱疲。
此时，已经差不多临近下午了。
但，众人却依旧没有哪一个人能做到这位侍中官要求的列队姿势和行进姿势。
这让很多人心里产生了深深的耻辱感。
在这种耻辱感的作用下，竟无人吭声，也无人异议。
大家都是咬紧了牙关，坚持着一遍又一遍的练习。
而这正是汉代士大夫和贵族们的特性！
知耻然后勇！
不知耻，没有羞耻心的人，在这个时代，是很难混下去的。
孔子说：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
又说：行己有耻，使于四方，不辱君命，谓之士也。
孟子说：人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。
而当代风行的公羊学派，则将这种思潮和思想，推至极致，甚至上升到了道德和‘是不是人’的高度。
原因嘛，也很简单。
因为公羊学派的历史观认为人注定是历史中的存在。
简单的来说，就是个人的行为和个人的选择，可以影响历史。
而公羊学派的生命观又认定，人注定只有今生，不存在什么来世啊转世之说。
就像刑天一般，哪怕身为神魔，也不会有什么来世。
死了就是死了。
于是，在这两个观点的影响下，汉人普遍认定，假如你今天被人羞辱，你若不准备报仇的话，那就永远也得不到公正和公义。
你将终身受辱！
同样的道理，在家国问题上也是如此。
亲人被辱和国家被辱，一定要想办法，发愤图强，然后去复仇。
不然，家国之辱，永生不去。
而作为当事人，自也会被永远钉死在历史的耻辱柱上，受春秋之诛，被后人鞭笞。
有趣的是，据张越所知，同时期的罗马军团也有这个毛病。
来一个好将军，能够统合起军团，军团战斗力立刻飙升上去。
换一个渣渣，又马上跌落下去。
而后世的近代军队就没有这个问题了。
在统一的操典训练之下，所有军人都是一个模子刻出来的。
沙皇俄国，就是靠着几百万只会喊乌拉的灰色牲口，成为了欧陆宪兵，经常跨国执法。
当然了，冷兵器时代的战争和近现代的火器战争是两回事情。
前者组织和纪律固然重要，但军队本身的勇武，也同样重要。
而后者，组织和纪律压倒一切。
排队枪毙的时代，不需要勇士，只需要能跟上鼓点的机器。
张越现在就想要探索一下，一个冷兵器时代的军队训练操典，到底应该如何编写。
而他也有底气这么做。
前不久，天子给他送来了霍去病的手稿。
虽然只有两卷，但却让他受益匪浅，通过阅读哪位伟大的军神记录的文字，他了解和明白很多当代军队的常识。
有了这位军神在手稿里叙述的一些事情，张越得以窥见当代军队的面貌和组织结构。
但要摸索出一套适合冷兵器时代训练士兵的操典，还是付出无数心血和时间来实践。
不过，他年轻，有的是时间。
第0273章 李广利回朝
“周文！挺直胸膛，提臀收腹！”
“常远！你没有吃饭吗？脚步用力！”
……
山谷之中，回想着张越的咆哮声。
两百三十七名准官吏，在他的咆哮声下瑟瑟发抖，战战兢兢，身心俱疲。
此时，已经差不多临近下午了。
但，众人却依旧没有哪一个人能做到这位侍中官要求的列队姿势和行进姿势。
这让很多人心里产生了深深的耻辱感。
在这种耻辱感的作用下，竟无人吭声，也无人异议。
大家都是咬紧了牙关，坚持着一遍又一遍的练习。
而这正是汉代士大夫和贵族们的特性！
知耻然后勇！
不知耻，没有羞耻心的人，在这个时代，是很难混下去的。
孔子说：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
又说：行己有耻，使于四方，不辱君命，谓之士也。
孟子说：人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。
而当代风行的公羊学派，则将这种思潮和思想，推至极致，甚至上升到了道德和‘是不是人’的高度。
原因嘛，也很简单。
因为公羊学派的历史观认为人注定是历史中的存在。
简单的来说，就是个人的行为和个人的选择，可以影响历史。
而公羊学派的生命观又认定，人注定只有今生，不存在什么来世啊转世之说。
就像刑天一般，哪怕身为神魔，也不会有什么来世。
死了就是死了。
于是，在这两个观点的影响下，汉人普遍认定，假如你今天被人羞辱，你若不准备报仇的话，那就永远也得不到公正和公义。
你将终身受辱！
同样的道理，在家国问题上也是如此。
亲人被辱和国家被辱，一定要想办法，发愤图强，然后去复仇。
不然，家国之辱，永生不去。
而作为当事人，自也会被永远钉死在历史的耻辱柱上，受春秋之诛，被后人鞭笞。