这不是九天雷火劫！
宇文天恐惧了，不是九天雷火劫，那到底是什么劫？
五行劫？
抑或是心魔劫？
不过，片刻之后，宇文天便猜到了是什么劫。
心魔劫！
居然是心魔劫！
以他的猜测，只有晋升到真灵境时，他才会度心魔劫。
可是，此时他才化真境，便要度心魔劫，这确实是有些匪夷所思。
但这不是他最为注重的，他的注意力全部放在该如何度过心魔劫。
人的心中都有一个善神和一个恶魔，即善恶两面。“心魔”就是人心里的恶魔，也可以理解为精神上的缺陷。
在修炼的领域，心魔呈现出来的是一种“幻景”。
仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等都属于心魔。
心魔可以一直存在，可以突然产生，可以隐匿，可以成长，可以吞噬人，也可以历练人。
所谓的“战胜自己”，“人最大的敌人就是自己”等等，其实这个“自己”都是指心魔。
在武者看来，心魔是进步的瓶颈，突破心魔才可以使人的修为突飞猛进。
心魔是武者在内在能量与宇宙某种能量达到共振的情况下所接受到的信息，即天魔入侵的由来。
而宇文天的心魔，却有很多，执念，亲情，尊严，和杀戮等等。
他的心魔劫却很特别，或许是因为修炼了佛宗功法，他此刻陷入了六道轮回之中。
也就是说，他的心魔劫是六道轮回劫！
轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者：一是天道，二是修罗道，三是人间道，四是畜生道，五是饿鬼道，六是地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。
一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。
依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。
所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
佛宗有云，善业是清净法，不善业是染污法。
世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道和地狱道中循环往复，这就是佛宗所说的轮回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
所以，武者即便是达到了入圣之境和化神之境，也不敢挑战天地法则，因为他们还没有跳出轮回，跳出天地的掌控。
佛家一般所言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
佛宗的一些典籍经文中指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
宇文天是生长在玄武大陆的人类，所度的第一道心魔劫自然就是六道轮回中的人道心魔劫。
如果是小朱的话，第一道自然不会是人道心魔劫，它是神兽，本源归于神界，那么它应该是度天道心魔劫。
而小金本体是金刚魔猿，属于妖兽，其首都的自然就是畜生道心魔劫。
当然，这二兽能不能受到心魔入侵就是另外一回事了。
宇文天的神智渐渐模糊起来，保持着入定的状态，盘坐在地上。看似一动不动，其实，知道情况的人都清楚，他一定是在煎熬中度日如年。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。除却四苦，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。
宇文天来到了一个世界，这是一个让他十分熟悉的世界，这就是玄武大陆。
而他此时所处的地方，正是天岩城。
小时候的一切，正在上演着。
“恭喜家主，是伟少爷！”接生婆抱着一婴儿，喜不自禁地冲出房间，对着门外徘徊的宇文鹏道。
“太好了！我宇文家必将大兴！”宇文鹏接过刚降生的男婴，激动万分，旋即，他看向屋内，道：“如人如何？”
宇文天恐惧了，不是九天雷火劫，那到底是什么劫？
五行劫？
抑或是心魔劫？
不过，片刻之后，宇文天便猜到了是什么劫。
心魔劫！
居然是心魔劫！
以他的猜测，只有晋升到真灵境时，他才会度心魔劫。
可是，此时他才化真境，便要度心魔劫，这确实是有些匪夷所思。
但这不是他最为注重的，他的注意力全部放在该如何度过心魔劫。
人的心中都有一个善神和一个恶魔，即善恶两面。“心魔”就是人心里的恶魔，也可以理解为精神上的缺陷。
在修炼的领域，心魔呈现出来的是一种“幻景”。
仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等都属于心魔。
心魔可以一直存在，可以突然产生，可以隐匿，可以成长，可以吞噬人，也可以历练人。
所谓的“战胜自己”，“人最大的敌人就是自己”等等，其实这个“自己”都是指心魔。
在武者看来，心魔是进步的瓶颈，突破心魔才可以使人的修为突飞猛进。
心魔是武者在内在能量与宇宙某种能量达到共振的情况下所接受到的信息，即天魔入侵的由来。
而宇文天的心魔，却有很多，执念，亲情，尊严，和杀戮等等。
他的心魔劫却很特别，或许是因为修炼了佛宗功法，他此刻陷入了六道轮回之中。
也就是说，他的心魔劫是六道轮回劫！
轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者：一是天道，二是修罗道，三是人间道，四是畜生道，五是饿鬼道，六是地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。
一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。
依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。
所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
佛宗有云，善业是清净法，不善业是染污法。
世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道和地狱道中循环往复，这就是佛宗所说的轮回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
所以，武者即便是达到了入圣之境和化神之境，也不敢挑战天地法则，因为他们还没有跳出轮回，跳出天地的掌控。
佛家一般所言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
佛宗的一些典籍经文中指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
宇文天是生长在玄武大陆的人类，所度的第一道心魔劫自然就是六道轮回中的人道心魔劫。
如果是小朱的话，第一道自然不会是人道心魔劫，它是神兽，本源归于神界，那么它应该是度天道心魔劫。
而小金本体是金刚魔猿，属于妖兽，其首都的自然就是畜生道心魔劫。
当然，这二兽能不能受到心魔入侵就是另外一回事了。
宇文天的神智渐渐模糊起来，保持着入定的状态，盘坐在地上。看似一动不动，其实，知道情况的人都清楚，他一定是在煎熬中度日如年。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。除却四苦，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。
宇文天来到了一个世界，这是一个让他十分熟悉的世界，这就是玄武大陆。
而他此时所处的地方，正是天岩城。
小时候的一切，正在上演着。
“恭喜家主，是伟少爷！”接生婆抱着一婴儿，喜不自禁地冲出房间，对着门外徘徊的宇文鹏道。
“太好了！我宇文家必将大兴！”宇文鹏接过刚降生的男婴，激动万分，旋即，他看向屋内，道：“如人如何？”