这里，就是朝廷大院扎堆的地方，真真随便一个法术下去就能砸翻三个朝廷命官的那种。
而王崎则走到了其中最为显赫的一家门口。
门上匾额，上书三字。
左相府。
倒是不同于毓族繁复礼节的直白。
王崎本欲直接扣门，但是思考了片刻，发现自己一路走来的路上，确实看到酒楼满座的情况。他确信，毓族确实是吃晚饭的。为了避免因为种族饮食不同而没法受人招待的尴尬，王崎选择了等待。
“来早了。”他这么想着。
实际上，他也很确信，左相宙弘光其实不是很想见自己。不然的话，自己没有遮掩的意思。而对面一个距离长生只有半步之遥的人，怎么可能感觉不到自己的到来。对方没有主动迎接，自己等一下也无妨。
生物学家讨好猴子也是寻常。王崎如此笃信。
小半个时辰过去了。王崎估摸就算左相大人穷凶极奢，一顿晚饭也应该差不多了，于是上前叩门。
门房的年迈老仆开门，见到王崎面容，很是惊讶。就连这位老仆都知晓，左相宙弘光在政坛上与偃人所归属的派系敌对，且宙弘光本人极度排斥偃人学说，曾发雄文驳斥之。
一百年来，都没有偃人跑到这里来自找不痛快了。
“敢问客因何而至？”老仆试探的问道。
王崎轻轻施礼：“连日诵读《文典》，心有所惑，故而向当世最长于文论者解惑。”
王崎的回应大大超出了老仆的预料。偃人格物而不善文辞，谁都没有想到王崎竟会说出如此言论。他低声道：“容我通秉”，就匆匆走入相府。
不一会儿，老仆走了出来，道：“相爷正在做功课，读书习字，客可还需等会。”
王崎笑道：“无妨。”
老仆将王崎引到会客室，然后端上一杯清水——非是相府清贫或左相小气，实在是毓族的清茶在人族嘴里就只有一种说不出的怪味。偃人就算进皇宫，也只能喝清水。
过了一个时辰，毓族老者宙弘光才缓缓走出。两人叙礼之后，分主客坐定。随后，宙弘光道：“偃师为何而来？”
“偃师”二字，乃是尊称。王崎心中微微奇怪，这老头，在天子当面，朝堂之上，对他的称呼是带有鄙夷意味的“偃匠”，而到了私下的场合，却变成了带有尊敬意味的“偃师”。
一般来说，常人对待厌恶之人，应当是在朝堂上用尊称而私底下用蔑称才对。
但也不是不能理解。宙弘光本人从来都是讲礼的，而朝堂之上，则是他做给天子看的态度。
王崎道：“为问文道而来。”
第四十五章 两道相左
“为问文道而来。”
王崎将自己在门口说过的话又说了一遍。
左相虽然沉稳，但讶异之色不似作伪。他道：“我向闻偃师善格物而不善文辞，不惜文道。”
“非是不喜，只是……有些人未必喜欢。”王崎顿了顿，没有将“我们只是不重视”说出口。他继续说道：“况且在我看来，文又如何不是物？”
“错！错错错！”宙弘光站起身来，面有愠色：“若是秉持此念，那文也不消作了。文如何是物？”
“文又如何不是物？”王崎却应答如流。
科学家不是都不会说话的。“辩论”也分几种，力争理据，一切讲理的是一种。依靠话术、辩术、曲解以及语言陷阱的，是另一种。每一个学者都擅长前一种，而只要带着学者特质的，就不大擅长后一种。但只要双方都只力争理据，那科学家就没有不会说话的。
宙弘光是赫学大家，这里也不是分正统、论政策的朝堂，自然不用考辩术取胜。双方都只是在学术层面探讨。
所以，王崎话出口之后，他的第一反应不是怒骂，而是驳斥：“文又如何是物？文以气为主，气为文之本。文章之要，不再辞藻，而在其气！此气非是彼气，若是将其视之位‘物’，则是邪道也！”
王崎平静说道：“敢问宙先生……”
“鄙姓宙宏。”宙弘光冷淡说道。
“敢问宙宏先生。”王崎面不改色，继续问道：“这文气，可是虚无之物？可曾只存于一人之臆想中？”
“荒谬！”宙弘光道：“文气自在万千文人之胸臆，又怎么可能是虚无？”
“既然非是虚无，而是实在，是有，是存在，那又如何不是‘物’？”王崎平静说道。
“文气不可捉摸，无形无相，仅以心传心，又怎能是物？”宙弘光道。
“在我眼里，‘心’之一字所包含的概念，便是真实存在的。凡是真实不虚的，便是物，便可以格。”王崎道：“曾有先人说，心外无物。可于我们而言，心又如何不是物？”
宙弘光缓缓坐下，低头沉思。半晌，他笑了：“虽惊世骇俗，却非谬。”
“既然如此，那便是能够谈了。”王崎也笑了：“说到底，我们之所以有分歧，也不过是你我所定义的‘物’并不一致罢了。说穿了，便也不是不能谈了。”
宙弘光在听闻“‘心’之一字所能包含的概念”时有所意动。王崎其实也意识到了，宙弘光同样明白文字的“所指”与“能指”这样的概念——他能够将文章的辞藻与文章的意境分离来看。
这在单一语言的环境下，算是非常了不得的认知。更奇异的是，宙弘光的这一番认知还很清晰。
文道世界，倒也有几分底子。
与此同时，王崎也捕捉到了重要的信息。
——果然，“评判标准”并不是“文章”的本身。
王崎来之前，也思考过。评价文章的客观标准，也就只有几项而已。他算来算去，觉得这几项无论怎么取权重，都不应当有《试论》等于《大音》结论——不是取不到，就是标准过于荒谬，与已知情况不符。
而王崎则走到了其中最为显赫的一家门口。
门上匾额，上书三字。
左相府。
倒是不同于毓族繁复礼节的直白。
王崎本欲直接扣门，但是思考了片刻，发现自己一路走来的路上，确实看到酒楼满座的情况。他确信，毓族确实是吃晚饭的。为了避免因为种族饮食不同而没法受人招待的尴尬，王崎选择了等待。
“来早了。”他这么想着。
实际上，他也很确信，左相宙弘光其实不是很想见自己。不然的话，自己没有遮掩的意思。而对面一个距离长生只有半步之遥的人，怎么可能感觉不到自己的到来。对方没有主动迎接，自己等一下也无妨。
生物学家讨好猴子也是寻常。王崎如此笃信。
小半个时辰过去了。王崎估摸就算左相大人穷凶极奢，一顿晚饭也应该差不多了，于是上前叩门。
门房的年迈老仆开门，见到王崎面容，很是惊讶。就连这位老仆都知晓，左相宙弘光在政坛上与偃人所归属的派系敌对，且宙弘光本人极度排斥偃人学说，曾发雄文驳斥之。
一百年来，都没有偃人跑到这里来自找不痛快了。
“敢问客因何而至？”老仆试探的问道。
王崎轻轻施礼：“连日诵读《文典》，心有所惑，故而向当世最长于文论者解惑。”
王崎的回应大大超出了老仆的预料。偃人格物而不善文辞，谁都没有想到王崎竟会说出如此言论。他低声道：“容我通秉”，就匆匆走入相府。
不一会儿，老仆走了出来，道：“相爷正在做功课，读书习字，客可还需等会。”
王崎笑道：“无妨。”
老仆将王崎引到会客室，然后端上一杯清水——非是相府清贫或左相小气，实在是毓族的清茶在人族嘴里就只有一种说不出的怪味。偃人就算进皇宫，也只能喝清水。
过了一个时辰，毓族老者宙弘光才缓缓走出。两人叙礼之后，分主客坐定。随后，宙弘光道：“偃师为何而来？”
“偃师”二字，乃是尊称。王崎心中微微奇怪，这老头，在天子当面，朝堂之上，对他的称呼是带有鄙夷意味的“偃匠”，而到了私下的场合，却变成了带有尊敬意味的“偃师”。
一般来说，常人对待厌恶之人，应当是在朝堂上用尊称而私底下用蔑称才对。
但也不是不能理解。宙弘光本人从来都是讲礼的，而朝堂之上，则是他做给天子看的态度。
王崎道：“为问文道而来。”
第四十五章 两道相左
“为问文道而来。”
王崎将自己在门口说过的话又说了一遍。
左相虽然沉稳，但讶异之色不似作伪。他道：“我向闻偃师善格物而不善文辞，不惜文道。”
“非是不喜，只是……有些人未必喜欢。”王崎顿了顿，没有将“我们只是不重视”说出口。他继续说道：“况且在我看来，文又如何不是物？”
“错！错错错！”宙弘光站起身来，面有愠色：“若是秉持此念，那文也不消作了。文如何是物？”
“文又如何不是物？”王崎却应答如流。
科学家不是都不会说话的。“辩论”也分几种，力争理据，一切讲理的是一种。依靠话术、辩术、曲解以及语言陷阱的，是另一种。每一个学者都擅长前一种，而只要带着学者特质的，就不大擅长后一种。但只要双方都只力争理据，那科学家就没有不会说话的。
宙弘光是赫学大家，这里也不是分正统、论政策的朝堂，自然不用考辩术取胜。双方都只是在学术层面探讨。
所以，王崎话出口之后，他的第一反应不是怒骂，而是驳斥：“文又如何是物？文以气为主，气为文之本。文章之要，不再辞藻，而在其气！此气非是彼气，若是将其视之位‘物’，则是邪道也！”
王崎平静说道：“敢问宙先生……”
“鄙姓宙宏。”宙弘光冷淡说道。
“敢问宙宏先生。”王崎面不改色，继续问道：“这文气，可是虚无之物？可曾只存于一人之臆想中？”
“荒谬！”宙弘光道：“文气自在万千文人之胸臆，又怎么可能是虚无？”
“既然非是虚无，而是实在，是有，是存在，那又如何不是‘物’？”王崎平静说道。
“文气不可捉摸，无形无相，仅以心传心，又怎能是物？”宙弘光道。
“在我眼里，‘心’之一字所包含的概念，便是真实存在的。凡是真实不虚的，便是物，便可以格。”王崎道：“曾有先人说，心外无物。可于我们而言，心又如何不是物？”
宙弘光缓缓坐下，低头沉思。半晌，他笑了：“虽惊世骇俗，却非谬。”
“既然如此，那便是能够谈了。”王崎也笑了：“说到底，我们之所以有分歧，也不过是你我所定义的‘物’并不一致罢了。说穿了，便也不是不能谈了。”
宙弘光在听闻“‘心’之一字所能包含的概念”时有所意动。王崎其实也意识到了，宙弘光同样明白文字的“所指”与“能指”这样的概念——他能够将文章的辞藻与文章的意境分离来看。
这在单一语言的环境下，算是非常了不得的认知。更奇异的是，宙弘光的这一番认知还很清晰。
文道世界，倒也有几分底子。
与此同时，王崎也捕捉到了重要的信息。
——果然，“评判标准”并不是“文章”的本身。
王崎来之前，也思考过。评价文章的客观标准，也就只有几项而已。他算来算去，觉得这几项无论怎么取权重，都不应当有《试论》等于《大音》结论——不是取不到，就是标准过于荒谬，与已知情况不符。