这个形式延续两千年，到二十一世纪依然有乡间地头的跳大神的，当地百姓头疼脑热他就画出个符让人回家泡水喝，你以为是封建迷信？
不！
传统封建迷信的符咒是要烧成灰的，因为符纸上的朱砂加热冒出蓝火，硫与空气反应生成二氧化硫飘走剩下水银与纸灰融水饮下，杀灭肠道细菌且杀人的几率不高；但新世纪的符咒不能烧，直接泡水就行，像茶叶一样，因为墨水是强力兽用抗生素，这东西跟无机物朱砂不一样，一烧就都没了。
贼科学，就是兽用的一般人顶不住，所以后遗症大。
如今的普利茅斯港，情况也差不多。
英格兰历来瘟疫横行，除汗热病这种找上贵族的疾病外，绝大多数瘟疫都是平民死的比贵族多。
尽管平民一来心中有对欧洲医生的恐惧、二来也没钱看病，因此有更强的免疫能力，但鼠疫面前人人平等，除非你逃出去，否则贵族平民一视同仁。
所以贵族们就都遵循过去防备瘟疫的方式，逃出城去、封锁城门与海港。
留在城里的，只有平民与部分修士。
平民是因为没办法，修士们留在这则因为竭力想做点什么来挽救更多人，他们不但是神学、数学、修辞能力最好的人，也是医学最好的人，这无关于水平高低，而是因为这些东西只有他们的修道院教。
尽管教的也都没啥用。
倒不能说完全没用。
本质上来讲，符水、放血疗法以及欧洲人在黑死病大流行期间琢磨出来的医疗手段都差不多，甚至效果都极为相似。
饮用符水有三个可能：病人挺过来了、病毒因水银中毒而死、病人被水银杀死。
放血疗法有三个可能：病人挺过来了、病人濒危被本能所救、病人失血过多死亡。
其实普利茅斯的曹道长远不如李禹西寄给陈沐的信里活得那么轻松潇洒。
他原本没打算救人，实在是普利茅斯知县逃跑前下令封城，这种操作把他惊呆了……封路能理解，全城戒备也很正常，不让任何人出、不让任何人进，这在大明也是闹瘟疫时的常规操作，可后续措施呢？
官府的常平仓、地方义仓、社仓都干嘛呢，放粮啊！
没有。
城里的医生都干嘛呢？救人啊，实在没办法治病也要告诉老百姓在家躺好了，别乱跑，是不是？不光要封闭城门，街坊也得封住呀。
没有。
人们祈求教会的帮助，可教会的修士除了满心煎熬地带百姓祈祷也没有其他办法，只能看着每天一大批一大批的尸体运进教堂的坟地里。
然后被贫穷、疾病与死亡笼罩的人们惊奇发现——居住在港口的大明人没有事。
这个消息最先是妓女传出来的。
大明国人因封锁港口而无法离开，二十多名个商人与船长、数百名水手在临近港口的街道上住了整整两条街。
那曾是一片荒芜的土地，尽管霍金斯阁下反对，但议会收受贿赂的议员们还是通过了普利茅斯设立通商口岸的决议，没人能拒绝牧野烟带来的风靡效应与巨额利润。
所以大明商贾的牧野商会就拿下了靠近城区的土地，把那称作牧野会馆，一切抵港的明商都有权利带水手短期居住、休息，还有些商人长久定居，以作为商会耳目调查市场需求。
众多水手带来的并非单单每日巨量饮食消耗，他们都是精力旺盛的人，有生理需要的同时还有钱，当城中有瘟疫出现的消息后依然有胆大包天的水手托人去寻花问柳……人们总有必须要上街的理由。
尽管想吃鸡的水手最后被商人们联合一顿大棒子狠抽，妓女也没能进入牧野会馆，但会馆内纪律森严、人们面色红润的样子依然震惊这座被瘟疫袭击的城市。
与这些更让人印象深刻的，还有牧野会馆青砖院墙上那些用朱砂画出的咒语。
起初是曹长青听说瘟疫肆虐的消息后害怕，在牧野会馆中自己独门独院的院墙上画了朱砂、院子外铺了石灰，最后才开始在院子里拿木头雕各类神佛法相。
随后自然有其他水手、商贾找上门来，让曹道长也给他们画符咒，而且曹道长也是在东洋军府接受过战地培训的，对军事驻营常识多有了解、又随同陈实功做过解剖实验，还专门让牧野商人收石灰、水银、雄黄，洒院外绘院墙堵鼠洞。
这些东西英格兰都有，雄黄是染料，曹长青嫌它毒性不够，还专门把它炼成砒霜。
紧跟着随城市无序管理造成的混乱使疫情扩大，整个牧野会馆施行军管，除大米白面与院内种植果蔬外什么都不让吃，会馆内见到除战马外所有动物一律扑杀焚烧，每人还将香囊内东西倒个干净，换上朱砂、朱砂不够就放砒霜。
职业神棍半吊子外科医生曹道长眼中，这场发生在普利茅斯的瘟疫是有形的，尽管他不知道那有形的瘟疫是什么、又怕什么，但他心里有一个信念。
“看这些毒物究竟先毒死谁——是我还是你。”
第四十六章 城中之城
东洋军医院在陈实功时代对瘟疫已增进不少了解，诸如瘟疫需寄生宿主、靠宿主与旁人接触传播疫病。
当年在常胜白马河，陈实功曾多次重复陈沐的一句话：人看不见瘟疫，更无法跟它对话，那就把它的宿主杀光，别管是人是神还是病，刀架脖子上全世界谁都听得懂。
所以他在普利茅斯就是这么干的，天上飞的地下跑的能干掉的都干掉，只有战马是必需品不能宰，全都被迁到宅院四周单独设立的马厩，远离会馆中心住宅区。
唯独没有猫。
并不是曹长青等人知道这瘟疫是鼠疫、也不是因为万历皇帝喜欢猫所以他们不杀猫，而且普利茅斯没有猫。
非但普利茅斯，整个英格兰都很难找到猫。
在英格兰，如果这些新教徒见到一只猫，就会把它的胡子刮干净、再穿上弥撒袍，好让它看起来像一个神父，然后在绞刑台把它绞死，以此作为对天主教的藐视。
首先是人们相信猫有神奇且邪恶的力量，猫进了面包房，面包就会停止膨胀；渔夫出门时在路上看见猫，他今天就打不着鱼；当然还有猫躺在重病者的床上病人就会死这种魔鬼的象征。
翻过来呢，人们坚信既然猫有这种邪恶的力量，那么残害它就会带来神秘增益。
医学上发现，严重摔伤后从猫尾巴上吸血能加速治愈；一直咳嗽就把猫耳朵的血拌葡萄酒喝；最恐怖的猫脑子能让人隐形。
建筑学上为保护新家把猫封死在墙里头是一种延续很久的古老仪式。
不！
传统封建迷信的符咒是要烧成灰的，因为符纸上的朱砂加热冒出蓝火，硫与空气反应生成二氧化硫飘走剩下水银与纸灰融水饮下，杀灭肠道细菌且杀人的几率不高；但新世纪的符咒不能烧，直接泡水就行，像茶叶一样，因为墨水是强力兽用抗生素，这东西跟无机物朱砂不一样，一烧就都没了。
贼科学，就是兽用的一般人顶不住，所以后遗症大。
如今的普利茅斯港，情况也差不多。
英格兰历来瘟疫横行，除汗热病这种找上贵族的疾病外，绝大多数瘟疫都是平民死的比贵族多。
尽管平民一来心中有对欧洲医生的恐惧、二来也没钱看病，因此有更强的免疫能力，但鼠疫面前人人平等，除非你逃出去，否则贵族平民一视同仁。
所以贵族们就都遵循过去防备瘟疫的方式，逃出城去、封锁城门与海港。
留在城里的，只有平民与部分修士。
平民是因为没办法，修士们留在这则因为竭力想做点什么来挽救更多人，他们不但是神学、数学、修辞能力最好的人，也是医学最好的人，这无关于水平高低，而是因为这些东西只有他们的修道院教。
尽管教的也都没啥用。
倒不能说完全没用。
本质上来讲，符水、放血疗法以及欧洲人在黑死病大流行期间琢磨出来的医疗手段都差不多，甚至效果都极为相似。
饮用符水有三个可能：病人挺过来了、病毒因水银中毒而死、病人被水银杀死。
放血疗法有三个可能：病人挺过来了、病人濒危被本能所救、病人失血过多死亡。
其实普利茅斯的曹道长远不如李禹西寄给陈沐的信里活得那么轻松潇洒。
他原本没打算救人，实在是普利茅斯知县逃跑前下令封城，这种操作把他惊呆了……封路能理解，全城戒备也很正常，不让任何人出、不让任何人进，这在大明也是闹瘟疫时的常规操作，可后续措施呢？
官府的常平仓、地方义仓、社仓都干嘛呢，放粮啊！
没有。
城里的医生都干嘛呢？救人啊，实在没办法治病也要告诉老百姓在家躺好了，别乱跑，是不是？不光要封闭城门，街坊也得封住呀。
没有。
人们祈求教会的帮助，可教会的修士除了满心煎熬地带百姓祈祷也没有其他办法，只能看着每天一大批一大批的尸体运进教堂的坟地里。
然后被贫穷、疾病与死亡笼罩的人们惊奇发现——居住在港口的大明人没有事。
这个消息最先是妓女传出来的。
大明国人因封锁港口而无法离开，二十多名个商人与船长、数百名水手在临近港口的街道上住了整整两条街。
那曾是一片荒芜的土地，尽管霍金斯阁下反对，但议会收受贿赂的议员们还是通过了普利茅斯设立通商口岸的决议，没人能拒绝牧野烟带来的风靡效应与巨额利润。
所以大明商贾的牧野商会就拿下了靠近城区的土地，把那称作牧野会馆，一切抵港的明商都有权利带水手短期居住、休息，还有些商人长久定居，以作为商会耳目调查市场需求。
众多水手带来的并非单单每日巨量饮食消耗，他们都是精力旺盛的人，有生理需要的同时还有钱，当城中有瘟疫出现的消息后依然有胆大包天的水手托人去寻花问柳……人们总有必须要上街的理由。
尽管想吃鸡的水手最后被商人们联合一顿大棒子狠抽，妓女也没能进入牧野会馆，但会馆内纪律森严、人们面色红润的样子依然震惊这座被瘟疫袭击的城市。
与这些更让人印象深刻的，还有牧野会馆青砖院墙上那些用朱砂画出的咒语。
起初是曹长青听说瘟疫肆虐的消息后害怕，在牧野会馆中自己独门独院的院墙上画了朱砂、院子外铺了石灰，最后才开始在院子里拿木头雕各类神佛法相。
随后自然有其他水手、商贾找上门来，让曹道长也给他们画符咒，而且曹道长也是在东洋军府接受过战地培训的，对军事驻营常识多有了解、又随同陈实功做过解剖实验，还专门让牧野商人收石灰、水银、雄黄，洒院外绘院墙堵鼠洞。
这些东西英格兰都有，雄黄是染料，曹长青嫌它毒性不够，还专门把它炼成砒霜。
紧跟着随城市无序管理造成的混乱使疫情扩大，整个牧野会馆施行军管，除大米白面与院内种植果蔬外什么都不让吃，会馆内见到除战马外所有动物一律扑杀焚烧，每人还将香囊内东西倒个干净，换上朱砂、朱砂不够就放砒霜。
职业神棍半吊子外科医生曹道长眼中，这场发生在普利茅斯的瘟疫是有形的，尽管他不知道那有形的瘟疫是什么、又怕什么，但他心里有一个信念。
“看这些毒物究竟先毒死谁——是我还是你。”
第四十六章 城中之城
东洋军医院在陈实功时代对瘟疫已增进不少了解，诸如瘟疫需寄生宿主、靠宿主与旁人接触传播疫病。
当年在常胜白马河，陈实功曾多次重复陈沐的一句话：人看不见瘟疫，更无法跟它对话，那就把它的宿主杀光，别管是人是神还是病，刀架脖子上全世界谁都听得懂。
所以他在普利茅斯就是这么干的，天上飞的地下跑的能干掉的都干掉，只有战马是必需品不能宰，全都被迁到宅院四周单独设立的马厩，远离会馆中心住宅区。
唯独没有猫。
并不是曹长青等人知道这瘟疫是鼠疫、也不是因为万历皇帝喜欢猫所以他们不杀猫，而且普利茅斯没有猫。
非但普利茅斯，整个英格兰都很难找到猫。
在英格兰，如果这些新教徒见到一只猫，就会把它的胡子刮干净、再穿上弥撒袍，好让它看起来像一个神父，然后在绞刑台把它绞死，以此作为对天主教的藐视。
首先是人们相信猫有神奇且邪恶的力量，猫进了面包房，面包就会停止膨胀；渔夫出门时在路上看见猫，他今天就打不着鱼；当然还有猫躺在重病者的床上病人就会死这种魔鬼的象征。
翻过来呢，人们坚信既然猫有这种邪恶的力量，那么残害它就会带来神秘增益。
医学上发现，严重摔伤后从猫尾巴上吸血能加速治愈；一直咳嗽就把猫耳朵的血拌葡萄酒喝；最恐怖的猫脑子能让人隐形。
建筑学上为保护新家把猫封死在墙里头是一种延续很久的古老仪式。