黄紫道士目光从某个小狐妖身上恋恋不舍的离开，偏头望向清元子。
“师兄，可不可以让陶先生再多留一会，本就是远道而来的贵客，结果又因为这事麻烦了他，咱们要好好款待一番……而且，咱们观已经很多年没有联系到上宗了，若是陶先生能替咱们美言几句……”
清元子表情犹豫，有些为难，“怕是很难，我在稷下学宫拜访了不少上宗的大人物，只有陶先生答应来看看祖地，他正好要去太清府任教，我在路上打探了下他的口风，陶先生应该不会逗留太久，至于替咱们说话……要不，等他走之前咱们再问？”
站在二人身旁的蓝玉清，此时对一切都惘若未闻，微微垂头，盯着脚下那块白玉。
乳白的玉身在刚刚坠地的撞击下，表面竟然完好无损。
但是她知道，这块终南山孕育的美玉，里面早已碎了。
忽然，紫衣女子动了，她一言不发，跨过美玉，洞穿人群，大步离开，不再回头。
她突然很想去看看那片桂林。
女子走后，场上的清谈继续。
说经台内的掌声渐渐平息。
经历了区别对待的赵戎也不恼怒，静静看着对面的道家君子，心里自嘲，本公子还有一个身份说出来怕吓到你们，赘婿，怕不怕，这可是最近书肆里最流行的那种话本小说里主角的开局身份……
六一居士语气恭敬：“请陶先生选题。”
此时，临近正午，阳光炽烈而又安静。
在万众瞩目之下，那个名为陶渊然的南华巾老者，侧头向右，抬起那只握有念珠的右手，伸出一指，遥遥指向说经台外，那南部茫茫群山之中的一处奇景。
是那座摩崖石刻！
陶渊然微笑道：“就辩这个‘清静无为’。”
赵戎面色平静，似乎早已了然，只是下一刻，老者说的话，却让他眼眸一眯。
“吾执‘有为’，汝执‘无为’。”
赵戎眯眼点头。
有为，还是无为，是儒道二家一直以来的争执。
但因为清谈只是辩论，并不是儒道二家问道，因此赵戎作为一个儒生持“无为”的论点，陶渊然身为道家君子持“有为”的论点，也不无不可，只要辩赢对方就行。
而这除了辩才外，也很考验双方对儒道二家的典籍的阅读量与理解程度。
于是在场众人便见到了这颇为戏剧性的一幕。
道家陶渊然率先抛出观点。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。是以君子将有为也。”
儒生赵戎反之。
“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”
第七十九章 在下赵子瑜
“有为还是无为”，这是儒家与道家的根本分歧。
道家之所以主张“无为“，原因有三：
古无为而今有为，道无为而德有为，天无为而人有为。
所以，儒道之争，也就是古今之争、道德之争、天人之争。
儒道两家的是非，亦在于此。
此次赵戎与陶渊然的争辩集中在这三点之上。
赵戎与陶渊然二人争锋相对。
赵戎：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
陶渊然：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？”
赵戎：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
陶渊然：“……”
……
台下，林文若聚精会神的倾听台上争辩，盯着台上二人，突然轻轻松了口气。
清辩开始之前，林文若很是担忧，特别是在得知赵戎对手是道家君子后，更是如此，甚至产生了结局已输的错觉，但现在见赵戎刚开始竟然丝毫不落下风，悬起的心不由得放下一点，至少还有希望！
并且林文若越是听下去，越是惊讶，他发现赵戎拥有出众的辩才，对道家典籍更是信手拈来，这点他倒是有所了解，知道赵戎记忆力很好，只是没想到他平日里竟然还研究过道家，而且看样子，不只是草草看过那么简单。
而场地另一边的冲虚观众人所在处，气氛有些压抑。
这场清谈竟然不是一边倒的情形？
这与他们的所料差异极大。
清净子脸色有些难看，他虽然不善于清辩，但却很了解此事，场上这种双方胶着的情况只说明了一点。
场上二人的辩才相差不多，无法马上战胜对方，只能看哪一方先露出漏洞，转为被动，最后败北。
“师兄，可不可以让陶先生再多留一会，本就是远道而来的贵客，结果又因为这事麻烦了他，咱们要好好款待一番……而且，咱们观已经很多年没有联系到上宗了，若是陶先生能替咱们美言几句……”
清元子表情犹豫，有些为难，“怕是很难，我在稷下学宫拜访了不少上宗的大人物，只有陶先生答应来看看祖地，他正好要去太清府任教，我在路上打探了下他的口风，陶先生应该不会逗留太久，至于替咱们说话……要不，等他走之前咱们再问？”
站在二人身旁的蓝玉清，此时对一切都惘若未闻，微微垂头，盯着脚下那块白玉。
乳白的玉身在刚刚坠地的撞击下，表面竟然完好无损。
但是她知道，这块终南山孕育的美玉，里面早已碎了。
忽然，紫衣女子动了，她一言不发，跨过美玉，洞穿人群，大步离开，不再回头。
她突然很想去看看那片桂林。
女子走后，场上的清谈继续。
说经台内的掌声渐渐平息。
经历了区别对待的赵戎也不恼怒，静静看着对面的道家君子，心里自嘲，本公子还有一个身份说出来怕吓到你们，赘婿，怕不怕，这可是最近书肆里最流行的那种话本小说里主角的开局身份……
六一居士语气恭敬：“请陶先生选题。”
此时，临近正午，阳光炽烈而又安静。
在万众瞩目之下，那个名为陶渊然的南华巾老者，侧头向右，抬起那只握有念珠的右手，伸出一指，遥遥指向说经台外，那南部茫茫群山之中的一处奇景。
是那座摩崖石刻！
陶渊然微笑道：“就辩这个‘清静无为’。”
赵戎面色平静，似乎早已了然，只是下一刻，老者说的话，却让他眼眸一眯。
“吾执‘有为’，汝执‘无为’。”
赵戎眯眼点头。
有为，还是无为，是儒道二家一直以来的争执。
但因为清谈只是辩论，并不是儒道二家问道，因此赵戎作为一个儒生持“无为”的论点，陶渊然身为道家君子持“有为”的论点，也不无不可，只要辩赢对方就行。
而这除了辩才外，也很考验双方对儒道二家的典籍的阅读量与理解程度。
于是在场众人便见到了这颇为戏剧性的一幕。
道家陶渊然率先抛出观点。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。是以君子将有为也。”
儒生赵戎反之。
“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”
第七十九章 在下赵子瑜
“有为还是无为”，这是儒家与道家的根本分歧。
道家之所以主张“无为“，原因有三：
古无为而今有为，道无为而德有为，天无为而人有为。
所以，儒道之争，也就是古今之争、道德之争、天人之争。
儒道两家的是非，亦在于此。
此次赵戎与陶渊然的争辩集中在这三点之上。
赵戎与陶渊然二人争锋相对。
赵戎：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
陶渊然：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？”
赵戎：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
陶渊然：“……”
……
台下，林文若聚精会神的倾听台上争辩，盯着台上二人，突然轻轻松了口气。
清辩开始之前，林文若很是担忧，特别是在得知赵戎对手是道家君子后，更是如此，甚至产生了结局已输的错觉，但现在见赵戎刚开始竟然丝毫不落下风，悬起的心不由得放下一点，至少还有希望！
并且林文若越是听下去，越是惊讶，他发现赵戎拥有出众的辩才，对道家典籍更是信手拈来，这点他倒是有所了解，知道赵戎记忆力很好，只是没想到他平日里竟然还研究过道家，而且看样子，不只是草草看过那么简单。
而场地另一边的冲虚观众人所在处，气氛有些压抑。
这场清谈竟然不是一边倒的情形？
这与他们的所料差异极大。
清净子脸色有些难看，他虽然不善于清辩，但却很了解此事，场上这种双方胶着的情况只说明了一点。
场上二人的辩才相差不多，无法马上战胜对方，只能看哪一方先露出漏洞，转为被动，最后败北。