高柔不假思索的点点头。“有，大概有一两成吧。”
“什么时候开始的，主要是些什么人？”
“去年大疫时，南阳本草堂派了一些医匠过来增援，其中有几个洛阳白马寺的浮屠道人，他们给百姓治病时经常念些咒语，讲些浮屠教义，安抚人心，不少人就因此信了浮屠。最开始是普通百姓，后来传到军中，尤其是有家人得疫的。”高柔迟疑了片刻，又道：“将军……没听说吗，这次对袁绍作战，有些将士奋不顾身，死不旋踵，就和浮屠教义有关。”
孙策眉头微皱。“怎么说？”
“浮屠与我中原儒道不同，他们更重来生。那些浮屠道人说，战有义与不义之分，守护家人，为天下太平而战，是义战，义战而死，来生可享福报。为不义而战，或贪残妄杀者，来生必为畜生，死于刀下。”
孙策很意外。还有这种事？
高柔接着又说道：“此战过后，有不少俘虏也信了浮屠，他们怕转为畜生，都想弃暗投明，追随将军，为天下太平而战。我见此浮屠教义有助于教化，便没有阻止，打算再观察一段时间。”
孙策一时倒不知如何说。从高柔的解释来看，他并非纵容，只是没有轻易禁止，处理得还算慎重。如果不是袁权提醒，自己劈头盖脸一顿训，可就冤枉高柔了，至少会影响他的工作积极性。
“那你现在可曾发现什么不妥之处？”
“有。”高柔抬起手，擦了擦额头的汗珠。“有一些信浮屠的将士拒绝吃牛肉，还有一些将士不肯向上官行礼，说什么众生平等，没有尊卑贵贱。还有一些人信了浮屠之后要抛妻弃子，说是要远离色欲，奉身修道。不过人数不多，只是一些生性偏激之人。我最近正在研习浮屠教义，希望能找出破解之法，可惜尚未有成。”
“你怎么研习？”孙策有些担心。佛教是一个坑，佛学却有些玄妙，和道家有近似之处，魏晋玄学兴起的苗头已经呈现，高柔别把自己绕进去。
“一是研读浮屠经籍，一是与浮屠道人讨论。”
“军中有浮屠道人？”孙策更加惊讶，心中更加不安。他几乎不离军中，却几乎没看过浮屠道人，这些人是故意避开他的耳目吗？
“还有几个，他们通晓医术，尤其是通晓金创的处理，对疫情防治也有不少经验。将军不知道他们，是因为他们之前并没有随军，而是在汝南、颍川一带处理疫情善后，防止复发，最近两天才到浚仪的。他们不住在军营里，在外面结庐而居。”
孙策留了心。这些浮屠道人赶到这儿来有可能是为了传道，也有可能是别有用意，总之不可能只是为了治病救人。但凡与宗教相关，传播教义总是最大的目标，所有的手段都是为此而生。不能再姑息了，高柔一个人见识有限，未必处理得来，等他真正认识到佛教的弊端可能就来不及了。
孙策向诸葛亮使了个眼色。诸葛亮会意，把他对浮屠的担心说了一遍。高柔对笮融的事有所耳闻，但没有切身经历，了解的信息也是支离破碎的，不如诸葛亮来得具体，听了笮融搞的那些事，再联系自己了解的那些情况，也觉得刻不容缓，不能再掉以轻心了。
可是对如何遏制浮屠教义的传播，他有些犯难。已经有那么多人信了，如何能让他们放弃？简单的禁止肯定不行。孙策也觉得这件事有点麻烦，一两成的人，那就是近万人，再加上他们的家属，整个汝南至少有四五万人。
诸葛亮思索片刻，主动请缨。“将军，我先接触一下那几个浮屠道人吧，看看他们究竟想干什么。知其所欲，方能对症下药。”
孙策答应了。诸葛亮聪明，又对浮屠教义比较了解，让他去探个路也不错。虽说他有急于立功的嫌疑，勇于任事总比懒散荒疏好。他让高柔引荐，暂时不要暴露诸葛亮的身份，只当是一个普通的问道者。高柔答应了，又汇报了一些事务，告辞而去。
诸葛亮跟着去了。孙策坐在凉亭上，反复考虑着高柔刚才的汇报，总觉得有什么地方不对劲，却找不到问题。他想来想去，派人去请郭嘉。战事暂时结束，但情报工作却永远不会停息，他现在最担心的就是这些浮屠道人是细作，借着传道之名打探消息，蛊惑人心。
义战而死，来世享福，这可不像是佛教的教义啊，难道是因为我的到来，佛教也受到了影响，发生了变异？
过了小半个时辰，郭嘉一摇二摆的来了，听完孙策的担心，他笑了一声：“将军，你可以找华佗聊聊，他对天竺的事比较熟悉。据说他的医术有一部分就是与浮屠道人交流切磋的结果。”
第1527章 搅局
郭嘉说，军中有人信浮屠的事他早就听到报告了，但他认为个人信仰什么，不宜过于严格，更不能寄希望于强制性的措施来禁止，只能加以引导。人的身体可以禁锢，心里想什么，任何人都无法强制。
“照你这么说，我们只能听之任之？”
郭嘉摇摇头，在孙策对面坐下，拿起还没吃完的糕点，先往嘴里扔了一块，连连点头。“不错，不错，这是袁夫人的手艺，其他人做的总是差点味道。”见孙策神情郁闷，他笑了笑。“将军，我问你一个问题，都说秦用法家治国，二世而亡，其实我们都知道，汉承秦制，用的还是法家，只不过开始多了一个黄老的皮，后来黄老不适用了，又换成儒家。秦时，儒家是反对帝制的，后来到了孝武帝时，儒家独尊，却没提去帝制，为什么？”
孙策笑了一声：“不是不想，而是不能，如果儒家不承认帝制，别说独尊，连能不能存在都不好说。”
“存在还是能存在的，墨家、道家都不赞成帝制，不是一样存在，只不过士人无法因此入仕，墨道也就无法成为显学，与儒家不可同日而语矣。试问如果不是朝廷立五经博士，博士弟子可以为郎，只是一味提倡儒学，儒学就能独尊吗？”
孙策抱着手臂靠在亭柱上，若有所思，没有再说什么。他知道自己有些过敏了，忽视了官府在社会风气中的引导作用。后世佛教造成诸多人力、物力的浪费，固然和佛教的一些特点有关，但关键还在于皇帝和权贵的推动，将这些问题放大了。皇帝崇佛，上行下效，权贵们随之响应，才会有大量的社会财富被用于佛教、造像这些华而不实的工程。只要官府保持清楚，佛教根本不会有这么大的破坏作用。
佛教传入中原，什么时候真正被消灭过？但历史还是有治世，有乱世。所以这根本不是佛教的原因，至少主要不是，而是社会上层阶级的风气所致。汉代佛教不彰，却有一个类似的弊端：厚葬。因为儒家尚孝道，视死如生，从上到下都有厚葬的风气，天子即位便营造陵寢，百姓虽然没有资格建陵，却也尽可能的大肆操办丧事，以至于倾家荡产。
孙策有一个最直观的感受就是将阵亡将士的遗骸送回原籍安葬，这是一项非常大的开支。初步估计，为了运送这些遗骸，他至少要花费两千万，阵亡将士的家属还要购置陪葬品，又要花掉不少钱，官私合计，总费用至少五千万。
被沉重的经济负担影响，薄葬之风已经渐渐抬头，儒家礼制受到抨击并瓦解，经济压力是关键。
“那几个浮屠道人来浚仪，很可能是为了见你。没有你的支持，再多的人信也没用。至于军中……”郭嘉伸了个懒腰。“按照军令处置就是了，训练不合格的，不肯吃牛肉的，不肯向上官行礼的，一律按规定处罚。不过，我还有一个更好的设想。将军，你想不想听听？”
孙策瞥了一眼郭嘉，笑道：“看你这一脸的不怀好意，估计是大招。”
“哈哈，大招谈不上，只不过看看他们的信仰究竟有多坚定罢了。我打算把这些信浮屠的将士集中起来，单列一营，他们平时可以按浮屠的规矩修行，不吃肉也行，过午不食也行，不向上官行礼也行，但作战时充作敢死士，配备最简单的武器，让他们冲阵，给他们一个奋战而死，追求来生的机会。”
“噗！”孙策没忍住，差点呛住。
“将军，你估计这命令一下，还有几个人愿意信仰浮屠？”
“你这办法好，可以试试。不过不要着急，孔明去和那几个浮屠道人接触了，看看他们除了传道之外，还有没有其他的企图。”
“你担心他们是细作？”
孙策点点头，把自己的担心告诉郭嘉。郭嘉也有些意外。“这么说，浮屠教义里没有义战这种说法？”
“应该没有，孔明也说没见过。不过也难说，他只是读过《四十二章经》，这毕竟只是浮屠入门教义，是不是别的经籍里有，他也不清楚，我也不清楚。”
郭嘉想了想。“那我给鲁子敬发个消息，让他安排人查一查，看看这白马寺有什么古怪之处。隐士道人是罪犯最常用的身份，洛阳既然被我们控制，白马寺也不能例外。还有一件事，将军，河南尹怎么处理？”
孙策有点挠头。河南尹周异是周瑜的父亲，处理不好，会引起不必要的嫌隙。
“你有什么主意？”
“请朝廷给他升升官，调到长安做个九卿什么的。”
孙策笑了。“就这么办。杨彪正在路上，等他来谈，我们把这个条件加进去。不过你先给公瑾发个消息，问他什么时候娶亲。如果能抽得出时间，我打算去一趟襄阳，也许能赶得上喝他的喜酒。”
郭嘉心领神会，一口答应。他们默契的转换了话题，谈起了曹昂。曹昂到浚仪已经有几天了，但孙策一直没见，由郭嘉负责和他谈判。曹昂本来是派陈宫出面的，但几个回合后，陈宫反应太慢，跟不上郭嘉的节奏，便换成了毛玠。涉及到重要问题时，曹昂还会亲自出面。
几天磋商下来，已经达成了原则性的几个协议。孙策会出售一部分缴获、淘汰的军械给曹昂，曹昂则开放兖州境内的通道，与豫州通商，并保证豫州商人的安全和沿途供应，总之一句话，虽然没有正式向孙策称臣，还保持着一定的独立性，实际上已经和一个战区督没什么区别。
“什么时候开始的，主要是些什么人？”
“去年大疫时，南阳本草堂派了一些医匠过来增援，其中有几个洛阳白马寺的浮屠道人，他们给百姓治病时经常念些咒语，讲些浮屠教义，安抚人心，不少人就因此信了浮屠。最开始是普通百姓，后来传到军中，尤其是有家人得疫的。”高柔迟疑了片刻，又道：“将军……没听说吗，这次对袁绍作战，有些将士奋不顾身，死不旋踵，就和浮屠教义有关。”
孙策眉头微皱。“怎么说？”
“浮屠与我中原儒道不同，他们更重来生。那些浮屠道人说，战有义与不义之分，守护家人，为天下太平而战，是义战，义战而死，来生可享福报。为不义而战，或贪残妄杀者，来生必为畜生，死于刀下。”
孙策很意外。还有这种事？
高柔接着又说道：“此战过后，有不少俘虏也信了浮屠，他们怕转为畜生，都想弃暗投明，追随将军，为天下太平而战。我见此浮屠教义有助于教化，便没有阻止，打算再观察一段时间。”
孙策一时倒不知如何说。从高柔的解释来看，他并非纵容，只是没有轻易禁止，处理得还算慎重。如果不是袁权提醒，自己劈头盖脸一顿训，可就冤枉高柔了，至少会影响他的工作积极性。
“那你现在可曾发现什么不妥之处？”
“有。”高柔抬起手，擦了擦额头的汗珠。“有一些信浮屠的将士拒绝吃牛肉，还有一些将士不肯向上官行礼，说什么众生平等，没有尊卑贵贱。还有一些人信了浮屠之后要抛妻弃子，说是要远离色欲，奉身修道。不过人数不多，只是一些生性偏激之人。我最近正在研习浮屠教义，希望能找出破解之法，可惜尚未有成。”
“你怎么研习？”孙策有些担心。佛教是一个坑，佛学却有些玄妙，和道家有近似之处，魏晋玄学兴起的苗头已经呈现，高柔别把自己绕进去。
“一是研读浮屠经籍，一是与浮屠道人讨论。”
“军中有浮屠道人？”孙策更加惊讶，心中更加不安。他几乎不离军中，却几乎没看过浮屠道人，这些人是故意避开他的耳目吗？
“还有几个，他们通晓医术，尤其是通晓金创的处理，对疫情防治也有不少经验。将军不知道他们，是因为他们之前并没有随军，而是在汝南、颍川一带处理疫情善后，防止复发，最近两天才到浚仪的。他们不住在军营里，在外面结庐而居。”
孙策留了心。这些浮屠道人赶到这儿来有可能是为了传道，也有可能是别有用意，总之不可能只是为了治病救人。但凡与宗教相关，传播教义总是最大的目标，所有的手段都是为此而生。不能再姑息了，高柔一个人见识有限，未必处理得来，等他真正认识到佛教的弊端可能就来不及了。
孙策向诸葛亮使了个眼色。诸葛亮会意，把他对浮屠的担心说了一遍。高柔对笮融的事有所耳闻，但没有切身经历，了解的信息也是支离破碎的，不如诸葛亮来得具体，听了笮融搞的那些事，再联系自己了解的那些情况，也觉得刻不容缓，不能再掉以轻心了。
可是对如何遏制浮屠教义的传播，他有些犯难。已经有那么多人信了，如何能让他们放弃？简单的禁止肯定不行。孙策也觉得这件事有点麻烦，一两成的人，那就是近万人，再加上他们的家属，整个汝南至少有四五万人。
诸葛亮思索片刻，主动请缨。“将军，我先接触一下那几个浮屠道人吧，看看他们究竟想干什么。知其所欲，方能对症下药。”
孙策答应了。诸葛亮聪明，又对浮屠教义比较了解，让他去探个路也不错。虽说他有急于立功的嫌疑，勇于任事总比懒散荒疏好。他让高柔引荐，暂时不要暴露诸葛亮的身份，只当是一个普通的问道者。高柔答应了，又汇报了一些事务，告辞而去。
诸葛亮跟着去了。孙策坐在凉亭上，反复考虑着高柔刚才的汇报，总觉得有什么地方不对劲，却找不到问题。他想来想去，派人去请郭嘉。战事暂时结束，但情报工作却永远不会停息，他现在最担心的就是这些浮屠道人是细作，借着传道之名打探消息，蛊惑人心。
义战而死，来世享福，这可不像是佛教的教义啊，难道是因为我的到来，佛教也受到了影响，发生了变异？
过了小半个时辰，郭嘉一摇二摆的来了，听完孙策的担心，他笑了一声：“将军，你可以找华佗聊聊，他对天竺的事比较熟悉。据说他的医术有一部分就是与浮屠道人交流切磋的结果。”
第1527章 搅局
郭嘉说，军中有人信浮屠的事他早就听到报告了，但他认为个人信仰什么，不宜过于严格，更不能寄希望于强制性的措施来禁止，只能加以引导。人的身体可以禁锢，心里想什么，任何人都无法强制。
“照你这么说，我们只能听之任之？”
郭嘉摇摇头，在孙策对面坐下，拿起还没吃完的糕点，先往嘴里扔了一块，连连点头。“不错，不错，这是袁夫人的手艺，其他人做的总是差点味道。”见孙策神情郁闷，他笑了笑。“将军，我问你一个问题，都说秦用法家治国，二世而亡，其实我们都知道，汉承秦制，用的还是法家，只不过开始多了一个黄老的皮，后来黄老不适用了，又换成儒家。秦时，儒家是反对帝制的，后来到了孝武帝时，儒家独尊，却没提去帝制，为什么？”
孙策笑了一声：“不是不想，而是不能，如果儒家不承认帝制，别说独尊，连能不能存在都不好说。”
“存在还是能存在的，墨家、道家都不赞成帝制，不是一样存在，只不过士人无法因此入仕，墨道也就无法成为显学，与儒家不可同日而语矣。试问如果不是朝廷立五经博士，博士弟子可以为郎，只是一味提倡儒学，儒学就能独尊吗？”
孙策抱着手臂靠在亭柱上，若有所思，没有再说什么。他知道自己有些过敏了，忽视了官府在社会风气中的引导作用。后世佛教造成诸多人力、物力的浪费，固然和佛教的一些特点有关，但关键还在于皇帝和权贵的推动，将这些问题放大了。皇帝崇佛，上行下效，权贵们随之响应，才会有大量的社会财富被用于佛教、造像这些华而不实的工程。只要官府保持清楚，佛教根本不会有这么大的破坏作用。
佛教传入中原，什么时候真正被消灭过？但历史还是有治世，有乱世。所以这根本不是佛教的原因，至少主要不是，而是社会上层阶级的风气所致。汉代佛教不彰，却有一个类似的弊端：厚葬。因为儒家尚孝道，视死如生，从上到下都有厚葬的风气，天子即位便营造陵寢，百姓虽然没有资格建陵，却也尽可能的大肆操办丧事，以至于倾家荡产。
孙策有一个最直观的感受就是将阵亡将士的遗骸送回原籍安葬，这是一项非常大的开支。初步估计，为了运送这些遗骸，他至少要花费两千万，阵亡将士的家属还要购置陪葬品，又要花掉不少钱，官私合计，总费用至少五千万。
被沉重的经济负担影响，薄葬之风已经渐渐抬头，儒家礼制受到抨击并瓦解，经济压力是关键。
“那几个浮屠道人来浚仪，很可能是为了见你。没有你的支持，再多的人信也没用。至于军中……”郭嘉伸了个懒腰。“按照军令处置就是了，训练不合格的，不肯吃牛肉的，不肯向上官行礼的，一律按规定处罚。不过，我还有一个更好的设想。将军，你想不想听听？”
孙策瞥了一眼郭嘉，笑道：“看你这一脸的不怀好意，估计是大招。”
“哈哈，大招谈不上，只不过看看他们的信仰究竟有多坚定罢了。我打算把这些信浮屠的将士集中起来，单列一营，他们平时可以按浮屠的规矩修行，不吃肉也行，过午不食也行，不向上官行礼也行，但作战时充作敢死士，配备最简单的武器，让他们冲阵，给他们一个奋战而死，追求来生的机会。”
“噗！”孙策没忍住，差点呛住。
“将军，你估计这命令一下，还有几个人愿意信仰浮屠？”
“你这办法好，可以试试。不过不要着急，孔明去和那几个浮屠道人接触了，看看他们除了传道之外，还有没有其他的企图。”
“你担心他们是细作？”
孙策点点头，把自己的担心告诉郭嘉。郭嘉也有些意外。“这么说，浮屠教义里没有义战这种说法？”
“应该没有，孔明也说没见过。不过也难说，他只是读过《四十二章经》，这毕竟只是浮屠入门教义，是不是别的经籍里有，他也不清楚，我也不清楚。”
郭嘉想了想。“那我给鲁子敬发个消息，让他安排人查一查，看看这白马寺有什么古怪之处。隐士道人是罪犯最常用的身份，洛阳既然被我们控制，白马寺也不能例外。还有一件事，将军，河南尹怎么处理？”
孙策有点挠头。河南尹周异是周瑜的父亲，处理不好，会引起不必要的嫌隙。
“你有什么主意？”
“请朝廷给他升升官，调到长安做个九卿什么的。”
孙策笑了。“就这么办。杨彪正在路上，等他来谈，我们把这个条件加进去。不过你先给公瑾发个消息，问他什么时候娶亲。如果能抽得出时间，我打算去一趟襄阳，也许能赶得上喝他的喜酒。”
郭嘉心领神会，一口答应。他们默契的转换了话题，谈起了曹昂。曹昂到浚仪已经有几天了，但孙策一直没见，由郭嘉负责和他谈判。曹昂本来是派陈宫出面的，但几个回合后，陈宫反应太慢，跟不上郭嘉的节奏，便换成了毛玠。涉及到重要问题时，曹昂还会亲自出面。
几天磋商下来，已经达成了原则性的几个协议。孙策会出售一部分缴获、淘汰的军械给曹昂，曹昂则开放兖州境内的通道，与豫州通商，并保证豫州商人的安全和沿途供应，总之一句话，虽然没有正式向孙策称臣，还保持着一定的独立性，实际上已经和一个战区督没什么区别。