先是天雨曼陀罗为大势至菩萨卖个人情，又将这些花作为宝物，赐予朱大豪商，最后又将这数九寒冬，花开祥瑞卖给义渠王做人情。
一份人情分三次卖，当真做得一手好买卖。
朱大豪商细细算来，发现这买卖做得真妙，这第一次令数九寒冬，花开鹿台，卖大势至菩萨的人情，卖的是面子，朱大豪商虽然不知陈昂的身份，也不知大势至菩萨的来历，但想来，两者的身份都是极其尊贵的，这般作为相当于陈昂以自己的面子，卖给大势至菩萨一个面子，结下人情。
若是地位不够尊贵的凡俗之辈，别说花开鹿台，就是黄金铺地，琉璃为瓦，白玉为堂，盛情招待，那也只是崇拜的本分，而不是人情，只有陈昂，玉皇，老子这般身份，多走几步路接见，都是情分。
第二次卖人情，乃是赐下帮助朱大豪商，完成斗法的宝物，赐予的是一份机会。
对于朱大豪商这样的顶尖商人来说，只要给予一个能获得这些曼陀罗花的机会，一切就已经尘埃落定，他们自然会去争取。
第三次卖给义渠王人情，乃卖的是这冬日开花的祥瑞，这般圣迹，必能大大提升义渠王的威望，仔细算计，陈昂卖给大势至的，是亲自出手令曼陀罗开花的面子，卖给朱大豪商的是鹿台之花本身，以及它创造的机会，卖给义渠王的是花开对其他人的意义。
这一园圃的曼陀罗花，生生被卖出三份，偏偏每一份都是对对方最有意义的东西，完全榨干了这里面的价值，这种做生意的手段，让朱大豪商大为钦佩，若有所悟。
那义渠王果然承情，大喜道：“贵客果然有神鬼之能，能人所不能，我自此刻才尝到做大王的滋味也！听闻中土，天子封建诸侯，君要臣死，臣不得不死，这犬戎旧俗，蛮横无理，不如中土多矣！若是有朝一日，我也能如两位大夫一般，命这百花，于寒冬开放，天意人心无不如意，善莫过哉！”
陈昂问道：“不知大王是从哪里听到的这些道理？”
义渠王长笑道：“是一个齐国士人，路经我义渠国，本王召他到这鹿台一对，他与我说的！”
旁边朱大豪商心中冷笑道：“这蛮夷不知从哪里听来的奇谈怪论，就当做我中土习俗，君要臣死，我弄死君先，这才是我等士大夫的本色！”
那义渠王命人收拾殿上那一片狼藉的场面，在这宫殿之外，鹿台之上，再布下盛宴，庆祝天降祥瑞，曼陀罗花开，因为那鹿台殿内死伤惨重，满地血迹，已经不适合再宴饮了！
朱大豪商沉吟许久，才捋出一个头绪，他上去请教悟空道：“孙君子，那胡僧赐下宝瓶，不知如何不凡，而仙长令那一圃曼陀罗花开，我也摸不清其中头绪，还请君子点拨一番，叫我抓着个头绪，好赢下这场比试！”
悟空拽下旁边一朵曼陀罗华，笑道：“那宝瓶没甚么用，俺师父种下这花有用的很，你是占了大便宜了！好叫你知道，那宝瓶是大势至无量智慧光的象征，能使众生能解脱血光刀兵之灾，其中装着无量光明，能解脱一切苦厄，超日月光，是为无量智慧光。”
朱大豪商惊恐道：“这般无量神通，何称无用？就算那胡僧禁制了宝瓶的无量神通，就是拿出万分之一的威能，我空有一堆无用的曼陀罗花，又如何能对抗？”
悟空大笑道：“他那智慧与我的智慧不同，说起来都是大话，你莫要被他诳着了！”
朱大豪商不解道：“这智慧还有不同么？”
悟空解释道：“那大势至菩萨，以及灵山一干骚老胡的智慧，都是他们吹出来的，好叫你知道，他那智慧是般若，我师父传下的智慧才是智慧！”
“所谓般若者，消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。而我家的智慧，乃是认识事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。去理解不以人的意志为转移的客观世界的规则。”
“他家的般若是去认识一个形而上的道体，真如，万物本源，或是寻求消除自己内心的执，障。我有一偈，可言般若：心如菩提树，身如明镜台。那菩提树，明镜台便是智慧，般若。而我家的智慧，却是认识客观世界，把握物质世界变化，运动，发展的规律。”
“俺根本不认那狗屁般若是什么智慧！若是像他那般每日打坐，冥想，禅定，能从自家的心中，看出什么智慧来，那才叫俺老孙耻笑。这般智慧，除了麻醉自己，狗屁不如！人之一物，不过宇宙中一个渺小尘埃罢了！所谓意识，思维，心，也不是什么大道至理，不过如草木顽石一般，若说心之一物，有什么不凡之处，便是能认识把握客观世界的客观规律。”
“沉迷于‘我’‘心’，而不能认识到，这世界不依附任何人的‘心’‘我’而存在，所求的般若智慧，不过是一声回响在宇宙中的喃喃自语罢了！”
悟空叹息道：“若是不能认识客观世界，叫的再响，吹得在大的‘智慧’，不过是幻术罢了！所以，大势至的宝瓶之中，装的乃是一瓶子的幻术，你只需持着真正的智慧，这诸般幻象，不过尔尔。”
朱大豪商听得半是懵懂，半是冷汗淋漓，他艰难道：“孙君子，即便是幻术，那义渠国中又有几人能看得穿，看不穿的幻术，与真实又有何异？那边持着幻术，陈仙长却赐我一堆不知何用的曼陀罗，着实叫我为难，诧异啊！”
悟空道：“这曼陀罗花，有无穷妙用，乃是真正基于客观世界，客观规律的宝物，你且听我说……”
叫人能成仙成圣，暗中却蚀骨销魂，一口闷吞云吐雾，二口吸飘忽若神，三口四口断烦恼，五口六口忘忧愁，此物乃销毁精神第一害，能拔城摧国乱人伦。纵然有神仙自夸道心坚，也不敌千变万幻迷魂烟，风下成蛊道基毁，浑浑噩噩意志崩。
第七十二章 吃药修行周伯符
悟空与他解说完后，听见陈昂的一声呼唤，便留下朱大豪商自家思量，转去见陈昂。
鹿台之上，大雪如碎银一般散落大地，一片纯白世界中，无数曼陀罗花开七色，显得分外妖娆，甚至有些妖异，陈昂矗立雪中，见到悟空回来，便让他在自己旁边坐下，道：“悟空，自从你随为师学习以来，每日勤恳不懈，如今已有小成，为师甚慰！”
“如今你能看破那所谓般若智慧之虚假，领悟到科学才是能真实不虚的探索大道的唯一途径，这很好！”
“科学不是某种具体存在的东西，它是一种世界观，一种方法论，它承认一切客观现实，并从对客观世界的观察和认识中，总结和认识规律。或者说科学本就是一种客观规律，是意识去认识客观规律的过程中，总结的规律，所以，不可将科学神话，因为我们所认识到的科学，都是有局限的，都是相对的。”
“释迦摩尼道友，所传沙门佛法，为避免自己的感悟阻碍后人的正确认识，反而生出见知障，故而精简一切理论，留下验证正法的三法印，我也学他，强自描述科学的两法印，去验证正法——那便是认识和实践。认识世界的方法，有许多种，比如学习……但任何认识，终究要在实践中验证，这不能保证你一直走在正确的道路上，因为客观世界终究有客观的局限。”
“悟空，为师曾经有一个实验，试图去证明在一定级别的信息操纵下，被操纵者永远都认识不到真实的客观世界，这一法则，被我称为信息降维法则。将认知对象降维的信息量级，根据认知对象的认知能力，是一个不断变化的常数。”
“这个常识，便是认知客体信息降维常数，又称为信息天堑。”
“但为师还有一个理论，是证伪信息降维法则的一个理论，即一个认知客体，能诞生超越信息天堑的变量，也就是智慧生物，能诞生超越我认知的奇迹，在关于其的运算中永远不是常量，而是变量，使得一切对智慧和认知客体的维度障碍，都不绝对成立。即变量升维理论。”
“为了验证这个证伪的理论，推翻信息降维法则，为师的某一个本尊，设计了一系列的实验，将认知客体的变量，以文明的形式集合，将无数存在升维可能的变量客体集合，去整合放大那种变量。”
悟空好奇道：“师父，你成功了么？”
陈昂微微一笑道：“扯远了！悟空，如今为师就要教你实践印，实践是认知反馈作用于客观世界，再反作用于认知的手段，于科学研究中，它被称为——实验。”
“为师教你求索大道，认知和实践便是两条腿，为师所总结最有效认知和实践的方法，便是学习和实验，悟空，要热爱学习，热爱实验。时时刻刻，不要忘记学习和实验。比如这次，为师就顺手布置了一场实验，所谓斗法比试，都是小节，那里有实验重要。”
“实验最重要的，便是实验计划。”陈昂笑道：“悟空，这次的作业便是，根据为师的实验计划，制定一份你自己的实验计划，并完成实验，做出实验总结报告，交给我！”
悟空接到了陈昂递给他的一份实验计划：
义渠国大型人体试验——以精神药物刺激研究佛门念愿二力。
实验计划汇总：本次实验总共分为九个部分试验，包括精神药物作用于义渠人的效用分析，佛门根本法力的体系研究，佛法九识体系构建，念力对于暗物质的干涉分析，愿力原理探究……本实验旨在以佛门样本研究人的心念对物质世界的作用，实验设计如下：
陈昂解释道：“为师设计的实验是基于为师对佛门的深入认识，佛门有六识，眼耳鼻舌身意，根据为师的研究，其他五识，及其代表的色声嗅味触五感，只是人体器官的感官作用，而第六识意识，极其代表的意识活动，才是触及佛门神通法力的根本。”
“为师猜想，所谓意识，同样对应着人体的一种脱离器官层次的感官，极大可能关系人的思维器官——大脑的活动，它有可能是一种量子感官，或是大脑代表的另一种感官器官功能。要研究意识，必须从意识活动中接触，而意识活动最基本的表征，脱离其他五感干扰的表征，就是梦！”
“梦是人的意识活动，佛门触摸意识活动的方法，就是模拟梦的一种精神活动——禅定。”
“根据信息大一统理论，一切客观世界是由信息构成的，一切客观现象，都被信息所操纵，我们和客观世界接触的途径，便是感官，有了视觉才有色相，有了触觉才有质量，形状，空间，有了听觉才有波动，有了味觉嗅觉才有味道，一切客观物质的概念和定义，借来源于我们认知世界的途径——感官的总结。故而意识所代表的第六感官，可能会观察到更深乘次的世界。”
一份人情分三次卖，当真做得一手好买卖。
朱大豪商细细算来，发现这买卖做得真妙，这第一次令数九寒冬，花开鹿台，卖大势至菩萨的人情，卖的是面子，朱大豪商虽然不知陈昂的身份，也不知大势至菩萨的来历，但想来，两者的身份都是极其尊贵的，这般作为相当于陈昂以自己的面子，卖给大势至菩萨一个面子，结下人情。
若是地位不够尊贵的凡俗之辈，别说花开鹿台，就是黄金铺地，琉璃为瓦，白玉为堂，盛情招待，那也只是崇拜的本分，而不是人情，只有陈昂，玉皇，老子这般身份，多走几步路接见，都是情分。
第二次卖人情，乃是赐下帮助朱大豪商，完成斗法的宝物，赐予的是一份机会。
对于朱大豪商这样的顶尖商人来说，只要给予一个能获得这些曼陀罗花的机会，一切就已经尘埃落定，他们自然会去争取。
第三次卖给义渠王人情，乃卖的是这冬日开花的祥瑞，这般圣迹，必能大大提升义渠王的威望，仔细算计，陈昂卖给大势至的，是亲自出手令曼陀罗开花的面子，卖给朱大豪商的是鹿台之花本身，以及它创造的机会，卖给义渠王的是花开对其他人的意义。
这一园圃的曼陀罗花，生生被卖出三份，偏偏每一份都是对对方最有意义的东西，完全榨干了这里面的价值，这种做生意的手段，让朱大豪商大为钦佩，若有所悟。
那义渠王果然承情，大喜道：“贵客果然有神鬼之能，能人所不能，我自此刻才尝到做大王的滋味也！听闻中土，天子封建诸侯，君要臣死，臣不得不死，这犬戎旧俗，蛮横无理，不如中土多矣！若是有朝一日，我也能如两位大夫一般，命这百花，于寒冬开放，天意人心无不如意，善莫过哉！”
陈昂问道：“不知大王是从哪里听到的这些道理？”
义渠王长笑道：“是一个齐国士人，路经我义渠国，本王召他到这鹿台一对，他与我说的！”
旁边朱大豪商心中冷笑道：“这蛮夷不知从哪里听来的奇谈怪论，就当做我中土习俗，君要臣死，我弄死君先，这才是我等士大夫的本色！”
那义渠王命人收拾殿上那一片狼藉的场面，在这宫殿之外，鹿台之上，再布下盛宴，庆祝天降祥瑞，曼陀罗花开，因为那鹿台殿内死伤惨重，满地血迹，已经不适合再宴饮了！
朱大豪商沉吟许久，才捋出一个头绪，他上去请教悟空道：“孙君子，那胡僧赐下宝瓶，不知如何不凡，而仙长令那一圃曼陀罗花开，我也摸不清其中头绪，还请君子点拨一番，叫我抓着个头绪，好赢下这场比试！”
悟空拽下旁边一朵曼陀罗华，笑道：“那宝瓶没甚么用，俺师父种下这花有用的很，你是占了大便宜了！好叫你知道，那宝瓶是大势至无量智慧光的象征，能使众生能解脱血光刀兵之灾，其中装着无量光明，能解脱一切苦厄，超日月光，是为无量智慧光。”
朱大豪商惊恐道：“这般无量神通，何称无用？就算那胡僧禁制了宝瓶的无量神通，就是拿出万分之一的威能，我空有一堆无用的曼陀罗花，又如何能对抗？”
悟空大笑道：“他那智慧与我的智慧不同，说起来都是大话，你莫要被他诳着了！”
朱大豪商不解道：“这智慧还有不同么？”
悟空解释道：“那大势至菩萨，以及灵山一干骚老胡的智慧，都是他们吹出来的，好叫你知道，他那智慧是般若，我师父传下的智慧才是智慧！”
“所谓般若者，消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。而我家的智慧，乃是认识事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。去理解不以人的意志为转移的客观世界的规则。”
“他家的般若是去认识一个形而上的道体，真如，万物本源，或是寻求消除自己内心的执，障。我有一偈，可言般若：心如菩提树，身如明镜台。那菩提树，明镜台便是智慧，般若。而我家的智慧，却是认识客观世界，把握物质世界变化，运动，发展的规律。”
“俺根本不认那狗屁般若是什么智慧！若是像他那般每日打坐，冥想，禅定，能从自家的心中，看出什么智慧来，那才叫俺老孙耻笑。这般智慧，除了麻醉自己，狗屁不如！人之一物，不过宇宙中一个渺小尘埃罢了！所谓意识，思维，心，也不是什么大道至理，不过如草木顽石一般，若说心之一物，有什么不凡之处，便是能认识把握客观世界的客观规律。”
“沉迷于‘我’‘心’，而不能认识到，这世界不依附任何人的‘心’‘我’而存在，所求的般若智慧，不过是一声回响在宇宙中的喃喃自语罢了！”
悟空叹息道：“若是不能认识客观世界，叫的再响，吹得在大的‘智慧’，不过是幻术罢了！所以，大势至的宝瓶之中，装的乃是一瓶子的幻术，你只需持着真正的智慧，这诸般幻象，不过尔尔。”
朱大豪商听得半是懵懂，半是冷汗淋漓，他艰难道：“孙君子，即便是幻术，那义渠国中又有几人能看得穿，看不穿的幻术，与真实又有何异？那边持着幻术，陈仙长却赐我一堆不知何用的曼陀罗，着实叫我为难，诧异啊！”
悟空道：“这曼陀罗花，有无穷妙用，乃是真正基于客观世界，客观规律的宝物，你且听我说……”
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第七十二章 吃药修行周伯符
悟空与他解说完后，听见陈昂的一声呼唤，便留下朱大豪商自家思量，转去见陈昂。
鹿台之上，大雪如碎银一般散落大地，一片纯白世界中，无数曼陀罗花开七色，显得分外妖娆，甚至有些妖异，陈昂矗立雪中，见到悟空回来，便让他在自己旁边坐下，道：“悟空，自从你随为师学习以来，每日勤恳不懈，如今已有小成，为师甚慰！”
“如今你能看破那所谓般若智慧之虚假，领悟到科学才是能真实不虚的探索大道的唯一途径，这很好！”
“科学不是某种具体存在的东西，它是一种世界观，一种方法论，它承认一切客观现实，并从对客观世界的观察和认识中，总结和认识规律。或者说科学本就是一种客观规律，是意识去认识客观规律的过程中，总结的规律，所以，不可将科学神话，因为我们所认识到的科学，都是有局限的，都是相对的。”
“释迦摩尼道友，所传沙门佛法，为避免自己的感悟阻碍后人的正确认识，反而生出见知障，故而精简一切理论，留下验证正法的三法印，我也学他，强自描述科学的两法印，去验证正法——那便是认识和实践。认识世界的方法，有许多种，比如学习……但任何认识，终究要在实践中验证，这不能保证你一直走在正确的道路上，因为客观世界终究有客观的局限。”
“悟空，为师曾经有一个实验，试图去证明在一定级别的信息操纵下，被操纵者永远都认识不到真实的客观世界，这一法则，被我称为信息降维法则。将认知对象降维的信息量级，根据认知对象的认知能力，是一个不断变化的常数。”
“这个常识，便是认知客体信息降维常数，又称为信息天堑。”
“但为师还有一个理论，是证伪信息降维法则的一个理论，即一个认知客体，能诞生超越信息天堑的变量，也就是智慧生物，能诞生超越我认知的奇迹，在关于其的运算中永远不是常量，而是变量，使得一切对智慧和认知客体的维度障碍，都不绝对成立。即变量升维理论。”
“为了验证这个证伪的理论，推翻信息降维法则，为师的某一个本尊，设计了一系列的实验，将认知客体的变量，以文明的形式集合，将无数存在升维可能的变量客体集合，去整合放大那种变量。”
悟空好奇道：“师父，你成功了么？”
陈昂微微一笑道：“扯远了！悟空，如今为师就要教你实践印，实践是认知反馈作用于客观世界，再反作用于认知的手段，于科学研究中，它被称为——实验。”
“为师教你求索大道，认知和实践便是两条腿，为师所总结最有效认知和实践的方法，便是学习和实验，悟空，要热爱学习，热爱实验。时时刻刻，不要忘记学习和实验。比如这次，为师就顺手布置了一场实验，所谓斗法比试，都是小节，那里有实验重要。”
“实验最重要的，便是实验计划。”陈昂笑道：“悟空，这次的作业便是，根据为师的实验计划，制定一份你自己的实验计划，并完成实验，做出实验总结报告，交给我！”
悟空接到了陈昂递给他的一份实验计划：
义渠国大型人体试验——以精神药物刺激研究佛门念愿二力。
实验计划汇总：本次实验总共分为九个部分试验，包括精神药物作用于义渠人的效用分析，佛门根本法力的体系研究，佛法九识体系构建，念力对于暗物质的干涉分析，愿力原理探究……本实验旨在以佛门样本研究人的心念对物质世界的作用，实验设计如下：
陈昂解释道：“为师设计的实验是基于为师对佛门的深入认识，佛门有六识，眼耳鼻舌身意，根据为师的研究，其他五识，及其代表的色声嗅味触五感，只是人体器官的感官作用，而第六识意识，极其代表的意识活动，才是触及佛门神通法力的根本。”
“为师猜想，所谓意识，同样对应着人体的一种脱离器官层次的感官，极大可能关系人的思维器官——大脑的活动，它有可能是一种量子感官，或是大脑代表的另一种感官器官功能。要研究意识，必须从意识活动中接触，而意识活动最基本的表征，脱离其他五感干扰的表征，就是梦！”
“梦是人的意识活动，佛门触摸意识活动的方法，就是模拟梦的一种精神活动——禅定。”
“根据信息大一统理论，一切客观世界是由信息构成的，一切客观现象，都被信息所操纵，我们和客观世界接触的途径，便是感官，有了视觉才有色相，有了触觉才有质量，形状，空间，有了听觉才有波动，有了味觉嗅觉才有味道，一切客观物质的概念和定义，借来源于我们认知世界的途径——感官的总结。故而意识所代表的第六感官，可能会观察到更深乘次的世界。”