所以李荩忱又会给自己什么惊喜呢？
“新组建的《中原时报》，朕打算交给你来主笔。”李荩忱径直说道，“时报时报，实时报道，明白朕的意思么？”
刘炫怔了一下，旋即露出喜色。
实时报道，那就是说自己要着眼于现在、着眼于大汉的发展和进步，而不再是来回掰扯那些老生常谈的圣人之言。
在南北朝时期，儒家圣人之言实际上本来就已经没有那么广为流传和受到欢迎，一来是因为南北朝的战乱让很多书籍都毁于战火，这也是南北朝时期清谈和谈玄颇为流行的原因，既然我们都找不到什么古文来参考，那就只能说一说玄而又玄的事情。
二来是因为佛教和本土道教的快速发展，严重挤压了儒家的发展空间，“南朝四百八十寺”可不是一个虚数，即使是后世整个江南地区的寺庙数量也是相当可观的，在南朝这佛教盛行的时代可想而知，实际上北朝也不差，几个被视为瑰宝的石窟都是在这个时代开凿的。
现在随着天下逐渐太平，李荩忱又借助发展工商提出了“克忠职守”、“实干兴邦”这样的理论，华夏从当初崇拜佛教的务虚再一次回归到了务实之中，儒家自然也就有抬头之势。
历史上也是到了隋唐，佛道儒开始三家鼎立，后来唐朝开放，更是各式各样的宗教济济一堂，一直到唐武宗灭佛以及唐朝的内缩，儒家再一次成为天下思想的主宰并且一直延续到满清。
李荩忱并不反感儒家，但是反感儒家的不变通。汉末的战火让很多儒家的经典付之一炬，因此后世的儒家还真的就抱着儒家寥寥可数剩下的几本书翻来覆去，甚至还诞生了理学和八股这种东西。李荩忱并不能说同样强调社会规律性和务实的理学有什么错，但是长期局限于这种体系下，自然而然的就让社会的思想变得极端，后世的那些贞节牌坊等等的就是典型，更不要说八股取士了。
就算孔老夫子真的算是圣人，千年前的圣人之言，真的能够在千年后依旧有用么？
时代在快速的发展，孔老夫子就算是圣人，又如何能够一眼千年、尽在掌握？甚至事实证明，依靠孔老夫子流传下来的那几句话，根本没有办法真正的治理社会，以至于很多朝代都不得不外儒内法，治理的方法实际上还是法家的方法，只不过大家都不拆穿罢了。
华夏不变，世界却在变，所以华夏最终落后于世界。从清末到新中国，短短百年之间，多苦多难，多少仁人志士浴血奋战这才将华夏从谷底硬生生的拉了回来，避免了整个国家的分崩离析和堕落。
而李荩忱要做的，就是尽可能的为后人减少一些苦难吧。
思想，要变。
圣人并不是都对，要敢于批评圣人，要敢于认识到错误。
既然要变，那就要指出之前的想法哪里有错，赞扬现在的想法哪怕是和之前的有冲突也是对的。
第1812章 矛盾要让陛下知道
这个任务交给刘炫，自然甚合他的胃口。
当然了，思想的改变，并不是一个快速而直接的过程，需要一代一代人潜移默化的影响。
因此李荩忱现在也只是把战场局限在了报纸上，报纸上文人可以口诛笔伐、唇枪舌剑，但是在私下里谁都不准鼓动民心民意。
李荩忱也得先看看这个时代的人到底在想什么，才能决定下一步怎么走，否则民意一旦失控，将会影响大汉的统治。
“臣愿为陛下兴办报业、弘扬陛下之思想。”刘炫郑重说道。
李荩忱看了他一眼，这家伙还是有野心的。
李荩忱让他办一份报纸，结果到了这家伙的嘴里就变成了“报业”。
也不怪他，毕竟之前一直被看作另类，现在一下子遇到了需要自己、支持自己的人，甚至还是大汉天子，刘炫和刘焯一样，几乎都快兴奋的失去了理智。
有一些心里话脱口而出也在情理之中。
刘炫意识到自己似乎说的太大了，一时笑容讪讪。
他的神情尽数落在李荩忱的眼中，李荩忱不由得笑道：“尽管放手去做，朕会让礼部配合你。”
“遵旨！”
……
李荩忱伸了一个懒腰，看着御书房中有些僵持的气氛。
二刘已经兴冲冲的去做李荩忱交代给他们的事情了。
现在正大眼瞪小眼的是工部侍郎蒋芒和吏部侍郎袁承家。
这两个家伙都是来抢人的。
准确说他们所代表的也不只是各自的部门，还有他们身后的势力。大汉的朝堂已经很明显的出现了分野，工部、商部和太尉府站在一起，户部、礼部、吏部和刑部站在一起，御史台居中调和。现在大战结束，正是大家分好处的时候，两边一下子出现了矛盾也在情理之中。
矛盾冲突当然不是一天两天出现的，而且对于以太尉府为首的武将和工商来说，战争就意味着战功和发财，而对于另外一边的文官们来说，战争就意味着他们好不容易制定出来的发展计划全部都要推倒重来。
只不过这样的矛盾冲突平时并不会显露出来，毕竟大家还都在拼命维持着完整的大汉，李荩忱也希望能够看到这样的对抗，他只要居中维持平衡就可以了，如此一来大汉既能够做到文武分权，又能够稳定发展，真正需要齐心协力的时候同样没有人会掉链子。
而现在开始分赃，两边自然谁都不想让一步。
人才就是一个很重要的问题。
这一次大汉北上一路杀到大河边，不少北方人才被大汉征辟，这些人少有能够留任的——李荩忱并不想看到流水的朝廷、不变的父母官。大多数的官员都要前去书院进行集中培训，一来是加强他们的忠诚，二来也是让他们尽快熟悉大汉的律法和施政方针，以避免他们再成为父母官的时候和大汉的施政思想背道而驰。
在此期间，地方州府上，已经成为内地的州府由南方抽调北上的官员负责，而处于战线上的州府，则干脆军管。李荩忱不得不承认，军队干政很危险，但是临时的军管的确更有效率也方便指挥调度。
现在这些人才固然还需要一段时间才能任用，但是两边自然都盯了上来，谁都希望有才能的人可以为自己所用，这样不但能够减轻工作压力，而且也更容易有值得称赞的业绩。
墨守成规在大汉并不是什么好事，在这个快速发展的国度之中，新思想、新思维层出不断，如果一个官员还恪守着原本的教条，那么终将一事无成。
当然了，人才的争夺固然激烈，但是远远没有激烈到两个侍郎大眼瞪小眼甚至已经跑到陛下面前吵架的地步，李荩忱当然明白这些家伙们是什么意思。
至少现在工部和刑部应该是北上六部之中比较轻松的两个部门，各地工坊全面开始运转，工部作为居中调度的中枢反倒是没有什么要做的了，毕竟工坊们早就已经形成了自己的产业链，工部根本不需要过多的插手干预，市场运转自然而然的会把工坊的产品运送到需要这些产品的地方。
相同，刑部在完成对各地监牢等等的接收并且配合太尉府完成这一次北伐的论功行赏之后，自然也就相对空闲下来，毕竟律法的推行和宣传是礼部的事情，刑部也不好插手，礼部只要能够好好地把律法宣传下去，刑部也没有啥额外的要求。
因此这两个难得空闲下来的家伙自然就是文武双方选择出来的代表，一来尽可能的为自己这边争夺一些利益，二来也是在向李荩忱表示，如陛下所愿，我们两边的确有很大的矛盾。
制衡，从来都是一个让帝王头疼的事情，不管是拉拢哪一边都有可能导致整个朝堂上的权力失衡，一家独大只会引来权臣的诞生和擅权的可能，甚至两家轮流上场也会导致政策的不平衡和不持续，历史上的北宋就是如此，新党和旧党相互碾压，不管谁上台都是一番腥风血雨和政策调整。
“新组建的《中原时报》，朕打算交给你来主笔。”李荩忱径直说道，“时报时报，实时报道，明白朕的意思么？”
刘炫怔了一下，旋即露出喜色。
实时报道，那就是说自己要着眼于现在、着眼于大汉的发展和进步，而不再是来回掰扯那些老生常谈的圣人之言。
在南北朝时期，儒家圣人之言实际上本来就已经没有那么广为流传和受到欢迎，一来是因为南北朝的战乱让很多书籍都毁于战火，这也是南北朝时期清谈和谈玄颇为流行的原因，既然我们都找不到什么古文来参考，那就只能说一说玄而又玄的事情。
二来是因为佛教和本土道教的快速发展，严重挤压了儒家的发展空间，“南朝四百八十寺”可不是一个虚数，即使是后世整个江南地区的寺庙数量也是相当可观的，在南朝这佛教盛行的时代可想而知，实际上北朝也不差，几个被视为瑰宝的石窟都是在这个时代开凿的。
现在随着天下逐渐太平，李荩忱又借助发展工商提出了“克忠职守”、“实干兴邦”这样的理论，华夏从当初崇拜佛教的务虚再一次回归到了务实之中，儒家自然也就有抬头之势。
历史上也是到了隋唐，佛道儒开始三家鼎立，后来唐朝开放，更是各式各样的宗教济济一堂，一直到唐武宗灭佛以及唐朝的内缩，儒家再一次成为天下思想的主宰并且一直延续到满清。
李荩忱并不反感儒家，但是反感儒家的不变通。汉末的战火让很多儒家的经典付之一炬，因此后世的儒家还真的就抱着儒家寥寥可数剩下的几本书翻来覆去，甚至还诞生了理学和八股这种东西。李荩忱并不能说同样强调社会规律性和务实的理学有什么错，但是长期局限于这种体系下，自然而然的就让社会的思想变得极端，后世的那些贞节牌坊等等的就是典型，更不要说八股取士了。
就算孔老夫子真的算是圣人，千年前的圣人之言，真的能够在千年后依旧有用么？
时代在快速的发展，孔老夫子就算是圣人，又如何能够一眼千年、尽在掌握？甚至事实证明，依靠孔老夫子流传下来的那几句话，根本没有办法真正的治理社会，以至于很多朝代都不得不外儒内法，治理的方法实际上还是法家的方法，只不过大家都不拆穿罢了。
华夏不变，世界却在变，所以华夏最终落后于世界。从清末到新中国，短短百年之间，多苦多难，多少仁人志士浴血奋战这才将华夏从谷底硬生生的拉了回来，避免了整个国家的分崩离析和堕落。
而李荩忱要做的，就是尽可能的为后人减少一些苦难吧。
思想，要变。
圣人并不是都对，要敢于批评圣人，要敢于认识到错误。
既然要变，那就要指出之前的想法哪里有错，赞扬现在的想法哪怕是和之前的有冲突也是对的。
第1812章 矛盾要让陛下知道
这个任务交给刘炫，自然甚合他的胃口。
当然了，思想的改变，并不是一个快速而直接的过程，需要一代一代人潜移默化的影响。
因此李荩忱现在也只是把战场局限在了报纸上，报纸上文人可以口诛笔伐、唇枪舌剑，但是在私下里谁都不准鼓动民心民意。
李荩忱也得先看看这个时代的人到底在想什么，才能决定下一步怎么走，否则民意一旦失控，将会影响大汉的统治。
“臣愿为陛下兴办报业、弘扬陛下之思想。”刘炫郑重说道。
李荩忱看了他一眼，这家伙还是有野心的。
李荩忱让他办一份报纸，结果到了这家伙的嘴里就变成了“报业”。
也不怪他，毕竟之前一直被看作另类，现在一下子遇到了需要自己、支持自己的人，甚至还是大汉天子，刘炫和刘焯一样，几乎都快兴奋的失去了理智。
有一些心里话脱口而出也在情理之中。
刘炫意识到自己似乎说的太大了，一时笑容讪讪。
他的神情尽数落在李荩忱的眼中，李荩忱不由得笑道：“尽管放手去做，朕会让礼部配合你。”
“遵旨！”
……
李荩忱伸了一个懒腰，看着御书房中有些僵持的气氛。
二刘已经兴冲冲的去做李荩忱交代给他们的事情了。
现在正大眼瞪小眼的是工部侍郎蒋芒和吏部侍郎袁承家。
这两个家伙都是来抢人的。
准确说他们所代表的也不只是各自的部门，还有他们身后的势力。大汉的朝堂已经很明显的出现了分野，工部、商部和太尉府站在一起，户部、礼部、吏部和刑部站在一起，御史台居中调和。现在大战结束，正是大家分好处的时候，两边一下子出现了矛盾也在情理之中。
矛盾冲突当然不是一天两天出现的，而且对于以太尉府为首的武将和工商来说，战争就意味着战功和发财，而对于另外一边的文官们来说，战争就意味着他们好不容易制定出来的发展计划全部都要推倒重来。
只不过这样的矛盾冲突平时并不会显露出来，毕竟大家还都在拼命维持着完整的大汉，李荩忱也希望能够看到这样的对抗，他只要居中维持平衡就可以了，如此一来大汉既能够做到文武分权，又能够稳定发展，真正需要齐心协力的时候同样没有人会掉链子。
而现在开始分赃，两边自然谁都不想让一步。
人才就是一个很重要的问题。
这一次大汉北上一路杀到大河边，不少北方人才被大汉征辟，这些人少有能够留任的——李荩忱并不想看到流水的朝廷、不变的父母官。大多数的官员都要前去书院进行集中培训，一来是加强他们的忠诚，二来也是让他们尽快熟悉大汉的律法和施政方针，以避免他们再成为父母官的时候和大汉的施政思想背道而驰。
在此期间，地方州府上，已经成为内地的州府由南方抽调北上的官员负责，而处于战线上的州府，则干脆军管。李荩忱不得不承认，军队干政很危险，但是临时的军管的确更有效率也方便指挥调度。
现在这些人才固然还需要一段时间才能任用，但是两边自然都盯了上来，谁都希望有才能的人可以为自己所用，这样不但能够减轻工作压力，而且也更容易有值得称赞的业绩。
墨守成规在大汉并不是什么好事，在这个快速发展的国度之中，新思想、新思维层出不断，如果一个官员还恪守着原本的教条，那么终将一事无成。
当然了，人才的争夺固然激烈，但是远远没有激烈到两个侍郎大眼瞪小眼甚至已经跑到陛下面前吵架的地步，李荩忱当然明白这些家伙们是什么意思。
至少现在工部和刑部应该是北上六部之中比较轻松的两个部门，各地工坊全面开始运转，工部作为居中调度的中枢反倒是没有什么要做的了，毕竟工坊们早就已经形成了自己的产业链，工部根本不需要过多的插手干预，市场运转自然而然的会把工坊的产品运送到需要这些产品的地方。
相同，刑部在完成对各地监牢等等的接收并且配合太尉府完成这一次北伐的论功行赏之后，自然也就相对空闲下来，毕竟律法的推行和宣传是礼部的事情，刑部也不好插手，礼部只要能够好好地把律法宣传下去，刑部也没有啥额外的要求。
因此这两个难得空闲下来的家伙自然就是文武双方选择出来的代表，一来尽可能的为自己这边争夺一些利益，二来也是在向李荩忱表示，如陛下所愿，我们两边的确有很大的矛盾。
制衡，从来都是一个让帝王头疼的事情，不管是拉拢哪一边都有可能导致整个朝堂上的权力失衡，一家独大只会引来权臣的诞生和擅权的可能，甚至两家轮流上场也会导致政策的不平衡和不持续，历史上的北宋就是如此，新党和旧党相互碾压，不管谁上台都是一番腥风血雨和政策调整。