吃瓜群众任弘都听呆了，这么富有想象力的大胆故事，也亏他们编得出来。
杨恽闻言，顿时哈哈大笑：“这故事编得一点不高明。稍微有点头脑的人一眼便可以看出，秦律甚严，方士即便犯罪，也是交由御史廷尉审判后定罪被坑杀，俗儒为将其改成秦始皇预设圈套欺骗儒生，实在是诡巧，始皇帝刚暴自是，其有违己非今者，直自坑之，何必设诡？”
这点任弘是赞同的，汉朝对秦朝的反思是十分持久的，前期是总结历史教训：一个老大帝国为何会在短短十几年间土崩瓦解，究竟犯了何等错误，大汉如何才能规避重蹈秦之覆辙，代表就是贾谊的《过秦论》。
于是在这种思想引导下，秦废封建而汉复封建，分封诸侯王。
秦用法家而汉初以黄老治国，无为而无不为。
虽有矫枉过正之嫌，但至少这种思维让大汉顺利度过了危险期，经过休养生息，郡国恢复了繁荣。
不过从武帝朝开始，儒生们开始偏离了过秦之思，走上一条以黑秦为政治正确的路，比如董仲舒就曾言：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”
他将汉武时的社会问题也戴到不容许土地兼并的秦头上了，儒生否定秦的一切，将其视为万恶之源，因为秦政是周政的反面，而这种情形下，在覆灭秦朝时未能起到关键作用的儒生，开始为自己打造另一种形象：秦政的殉道者。
他们夸大了秦焚诗书的程度，编造的目的在于将儒家的经典抬举为圣经。又在坑方术的基础上编撰出坑儒的故事，目的在于将儒生们塑造为殉教的圣徒。
就像后世某位学者说得，汉代关于秦的一切叙述史料，运用的时候，要谨慎，因为主观性太强，真假难以分辨。
如此重复了上百年，当谎言成了真理，连贤良文学的敌人桑弘羊都以为焚书坑儒是真的，在盐铁之议里说出了这样的话：“故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。”
儒生自己当然也信了这些宣传，从而逢秦必反，一听见秦字就格外敏感。
这也是当贤良文学听任弘胡扯，说秦朝的残部在海西建立大秦国，穷兵黩武欲返回中原时，会表现得那么恐惧。
用心编造的谎话，已经成了所有儒生认定的信条，除仲尼之篇籍，自勒功业的秦与贤良文学，乃是天敌。
于是反过来却被任弘利用了。
张敞倒是忧心忡忡，劝诫杨恽道：“子幼所言有理，但你这说辞，能折服吾等，却折服不了天下人，折服儒士。但凡为秦说好话的，都会被群起而攻之，你此言在西安侯家说说还行，万万勿要出去乱言！”
黑秦是汉朝的政治正确，只有秦成为邪恶的根源，才能显示出大汉太祖高皇帝斩白蛇举义，三年覆秦的伟大。任何想为其翻案，为李斯、秦始皇说好话的人，比如桑弘羊，都会被现实狠狠教育。
任弘不是秦朝余孽，又存了打入儒经内部进行改造的心思，自然不会傻到逆潮流而行。
不过待杨恽、张敞辞别后，任弘却笑着问若有所思的刘病已：
“皇曾孙听完后觉得，秦政如何？”
第189章 石头
“秦政有大弊。”
刘病已的回答十分坦率。
“西安侯，我没有杨子幼那般渊博的学识，也不太懂史事。虽然他今日为秦张目，说儒士编造故事，抹黑秦政。但在我看来，这不过是在用炭往锅底涂抹，黑上加黑而已。”
“秦既然能二世而亡，其政必有大弊！”
任弘颔首，也没有进行评价：“那周政如何？”
刘病已思索后道：“周政虽被说得美妙，但恐怕也非尽善尽美。我与不少儒生往来过，总觉得儒士虽言仁义，但提出的看法却不达时宜，好是古非今，使人眩于名实。光是三辅民间便如此浩嚷难治，纯用周政德治，恐怕会越治越乱，还不如眼下。”
他笑道：“也不怕西安侯笑话，我不喜秦政，亦不爱周政，只觉得这世上最好的治国之策，便是杂周秦而用的汉家制度！”
言罢也披上衣裘，告辞而去。
任弘只在他走后暗道：“是啊，秦，就是一颗沉到水里，让大汉摸着过河的石头。”
不管在后世看来多么超前，多么惋惜，但秦政的纯用法家，已被现实证明，是彻彻底底失败的道路，治大国如烹小鲜，最忌过猛过烈。
遭秦世暴乱，汉初的人杰们不偕尺土之资，不权将相之柄，发迹泗亭，奋其智谋，羁英雄鞭驱天下。或以威服，或以德致，或以义成，或以权断，逆顺不常。经历文景汉武三代，除秦弊政，最终找到一条最适合现实的体制。
刚猛中带着柔和，冰冷的法度外包裹上了儒家六经脉脉温情的仁义外衣。
可以称之为“汉家特色的吏治国家”，“汉家特色的封邦建国”。
对周秦有继承，有摒弃，存其精华去其糟粕，这艘巨轮已磕磕绊绊，航行了一百三十余年，不仅完成了大一统四夷服的使命，还开眼看世界，叩开了新时代的大门。
秦朝这颗石头被老刘家摸了百多年后，都已经盘出了包浆，现在大汉面临的情况是，再往前走，就没有石头可摸了。
于是有些人产生了惧怕和惶恐，想要回头，恢复周政，指望用真假难辨的古旧典籍里那些金句指导国事。
这当然不靠谱，大汉需要的不是复周政，更不是复秦政，而是甩掉历史包袱，继续向前走。
“我看这大汉，就缺个引航员啊……”
不过到了次日清晨，任弘就受到了国家掌舵人大将军霍光的召见。
……
前几天的冬至日大朝会，任弘与典属国献上通过石渠阁检验的天下舆图后，确实轰动了朝野。武帝朝时对四舆的探索，终于落实到了地图上，五经博士固守的五服、九服说又破了个大窟窿，但也顾不上去补。
因为任弘抛出的异域传说打乱了他们的步骤，贤良文学内部，正在为究竟要不要请求朝廷派遣使者去海西看看，搞清楚那大秦国是不是暴秦残党而争论不休呢。
他们一向反对探索《禹贡》《春秋》之外的地域，可如今却产生了分歧。
任弘倒是一点不怕派去的使者发现真相，几万里行程，往返就得几年，已开始与罗马交恶，并垄断丝路中转利益的安息人也不会这么轻易放汉使过去。
历史上，因为安息的阻扰，汉朝和罗马就始终未能接触，东汉时，走得最远的班超副使甘英被安息人故意带到波斯湾，欺骗他说这就是西海，大秦就在对面，海浪颇大，去者十不还一，甘英遂起了退缩之心。又过了几十年，倒是罗马人自己找上门来了，派出的使者走海路从日南郡登陆前来“朝贡”，但汉人总觉得这是某个南方蛮夷冒充的。
相比在学术圈引发的地震，庙堂诸卿对舆图却十分平淡，不曾惊为天人，也没有不屑一顾，就是按照汉家规矩办事，让画工多临摹几份挂到朝堂和九卿官署里。
当任弘走进大司马大将军幕府时，发现这儿也挂了一幅。
杨恽闻言，顿时哈哈大笑：“这故事编得一点不高明。稍微有点头脑的人一眼便可以看出，秦律甚严，方士即便犯罪，也是交由御史廷尉审判后定罪被坑杀，俗儒为将其改成秦始皇预设圈套欺骗儒生，实在是诡巧，始皇帝刚暴自是，其有违己非今者，直自坑之，何必设诡？”
这点任弘是赞同的，汉朝对秦朝的反思是十分持久的，前期是总结历史教训：一个老大帝国为何会在短短十几年间土崩瓦解，究竟犯了何等错误，大汉如何才能规避重蹈秦之覆辙，代表就是贾谊的《过秦论》。
于是在这种思想引导下，秦废封建而汉复封建，分封诸侯王。
秦用法家而汉初以黄老治国，无为而无不为。
虽有矫枉过正之嫌，但至少这种思维让大汉顺利度过了危险期，经过休养生息，郡国恢复了繁荣。
不过从武帝朝开始，儒生们开始偏离了过秦之思，走上一条以黑秦为政治正确的路，比如董仲舒就曾言：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”
他将汉武时的社会问题也戴到不容许土地兼并的秦头上了，儒生否定秦的一切，将其视为万恶之源，因为秦政是周政的反面，而这种情形下，在覆灭秦朝时未能起到关键作用的儒生，开始为自己打造另一种形象：秦政的殉道者。
他们夸大了秦焚诗书的程度，编造的目的在于将儒家的经典抬举为圣经。又在坑方术的基础上编撰出坑儒的故事，目的在于将儒生们塑造为殉教的圣徒。
就像后世某位学者说得，汉代关于秦的一切叙述史料，运用的时候，要谨慎，因为主观性太强，真假难以分辨。
如此重复了上百年，当谎言成了真理，连贤良文学的敌人桑弘羊都以为焚书坑儒是真的，在盐铁之议里说出了这样的话：“故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。”
儒生自己当然也信了这些宣传，从而逢秦必反，一听见秦字就格外敏感。
这也是当贤良文学听任弘胡扯，说秦朝的残部在海西建立大秦国，穷兵黩武欲返回中原时，会表现得那么恐惧。
用心编造的谎话，已经成了所有儒生认定的信条，除仲尼之篇籍，自勒功业的秦与贤良文学，乃是天敌。
于是反过来却被任弘利用了。
张敞倒是忧心忡忡，劝诫杨恽道：“子幼所言有理，但你这说辞，能折服吾等，却折服不了天下人，折服儒士。但凡为秦说好话的，都会被群起而攻之，你此言在西安侯家说说还行，万万勿要出去乱言！”
黑秦是汉朝的政治正确，只有秦成为邪恶的根源，才能显示出大汉太祖高皇帝斩白蛇举义，三年覆秦的伟大。任何想为其翻案，为李斯、秦始皇说好话的人，比如桑弘羊，都会被现实狠狠教育。
任弘不是秦朝余孽，又存了打入儒经内部进行改造的心思，自然不会傻到逆潮流而行。
不过待杨恽、张敞辞别后，任弘却笑着问若有所思的刘病已：
“皇曾孙听完后觉得，秦政如何？”
第189章 石头
“秦政有大弊。”
刘病已的回答十分坦率。
“西安侯，我没有杨子幼那般渊博的学识，也不太懂史事。虽然他今日为秦张目，说儒士编造故事，抹黑秦政。但在我看来，这不过是在用炭往锅底涂抹，黑上加黑而已。”
“秦既然能二世而亡，其政必有大弊！”
任弘颔首，也没有进行评价：“那周政如何？”
刘病已思索后道：“周政虽被说得美妙，但恐怕也非尽善尽美。我与不少儒生往来过，总觉得儒士虽言仁义，但提出的看法却不达时宜，好是古非今，使人眩于名实。光是三辅民间便如此浩嚷难治，纯用周政德治，恐怕会越治越乱，还不如眼下。”
他笑道：“也不怕西安侯笑话，我不喜秦政，亦不爱周政，只觉得这世上最好的治国之策，便是杂周秦而用的汉家制度！”
言罢也披上衣裘，告辞而去。
任弘只在他走后暗道：“是啊，秦，就是一颗沉到水里，让大汉摸着过河的石头。”
不管在后世看来多么超前，多么惋惜，但秦政的纯用法家，已被现实证明，是彻彻底底失败的道路，治大国如烹小鲜，最忌过猛过烈。
遭秦世暴乱，汉初的人杰们不偕尺土之资，不权将相之柄，发迹泗亭，奋其智谋，羁英雄鞭驱天下。或以威服，或以德致，或以义成，或以权断，逆顺不常。经历文景汉武三代，除秦弊政，最终找到一条最适合现实的体制。
刚猛中带着柔和，冰冷的法度外包裹上了儒家六经脉脉温情的仁义外衣。
可以称之为“汉家特色的吏治国家”，“汉家特色的封邦建国”。
对周秦有继承，有摒弃，存其精华去其糟粕，这艘巨轮已磕磕绊绊，航行了一百三十余年，不仅完成了大一统四夷服的使命，还开眼看世界，叩开了新时代的大门。
秦朝这颗石头被老刘家摸了百多年后，都已经盘出了包浆，现在大汉面临的情况是，再往前走，就没有石头可摸了。
于是有些人产生了惧怕和惶恐，想要回头，恢复周政，指望用真假难辨的古旧典籍里那些金句指导国事。
这当然不靠谱，大汉需要的不是复周政，更不是复秦政，而是甩掉历史包袱，继续向前走。
“我看这大汉，就缺个引航员啊……”
不过到了次日清晨，任弘就受到了国家掌舵人大将军霍光的召见。
……
前几天的冬至日大朝会，任弘与典属国献上通过石渠阁检验的天下舆图后，确实轰动了朝野。武帝朝时对四舆的探索，终于落实到了地图上，五经博士固守的五服、九服说又破了个大窟窿，但也顾不上去补。
因为任弘抛出的异域传说打乱了他们的步骤，贤良文学内部，正在为究竟要不要请求朝廷派遣使者去海西看看，搞清楚那大秦国是不是暴秦残党而争论不休呢。
他们一向反对探索《禹贡》《春秋》之外的地域，可如今却产生了分歧。
任弘倒是一点不怕派去的使者发现真相，几万里行程，往返就得几年，已开始与罗马交恶，并垄断丝路中转利益的安息人也不会这么轻易放汉使过去。
历史上，因为安息的阻扰，汉朝和罗马就始终未能接触，东汉时，走得最远的班超副使甘英被安息人故意带到波斯湾，欺骗他说这就是西海，大秦就在对面，海浪颇大，去者十不还一，甘英遂起了退缩之心。又过了几十年，倒是罗马人自己找上门来了，派出的使者走海路从日南郡登陆前来“朝贡”，但汉人总觉得这是某个南方蛮夷冒充的。
相比在学术圈引发的地震，庙堂诸卿对舆图却十分平淡，不曾惊为天人，也没有不屑一顾，就是按照汉家规矩办事，让画工多临摹几份挂到朝堂和九卿官署里。
当任弘走进大司马大将军幕府时，发现这儿也挂了一幅。