林延潮道：“今日我等十一人都在，算是第一次社集，我在这里先定下社集的规矩，社集以切磋时文为主，毋非圣贤书，毋巧言乱政，毋干进辱身，从今以后，犯此者小则规劝，大则用摈，诸位都要遵守。”
林延潮这么说，是先纠正社风，读书人在没有仕官前，还是以读书向学为主，若是出现复社社员那等，动则抱团要挟官府，或者社首鼓动社员，制造舆论达到政治目的，不提这样做对文林社将来如何，会不会被朝廷取缔，对林延潮而言仕途也是大受影响。
不过到了仕官时，论政，干进就是另外的话说了，但社集是面向社员，新进社员一个场合，外人一进来见文林社社员，在那攻讦朝政，或者谈论功名之事，那么社集成什么样子。
所以林延潮不把以上话，定在社规里，反是放在社集时讲，就是这个用意。
众人中不少人都是悟出了林延潮的意思，当下都是一并同意。
有了文林社后，林延潮总算是将自己这些年，同乡，同年，同窗人脉都捋在一起，成了一个圈子。他年就算自己入京赶考，或者在外地为官，但只要文林社在一日，众人就成了一个圈子，如此朋友之间，就不会因多年不见，而淡了关系，彼此生疏了起来。
文林社事了后，林延潮下面就减少了交游，在家用功读书。
自己当初那本大作，尚书古文疏证，随着自己成了解元，一时在闽地卖得洛阳纸贵，然后也在士子之中，引起了激烈的争论。
争论自是分作两派，一派是疑古，一派是信古。
疑古自是看了书后，认为古文尚书是伪作，至于信古，自是认为古书所说皆真，对之并无怀疑，当然是不信，他们读了一辈子的古文尚书，是后人托名伪作。
甚至信古派之人，针对自己的尚书古文疏证里提出九十九条质疑，一一作了批驳。
此人还作了一书《古文尚书冤词》，书中序言称，古文之冤始于朱氏、古文尚书之冤成于林氏，此大谬矣。
当下书坊见到其中商机，将古文尚书冤词刊售，一时信古派，疑古派，竞相购买来看，拿起书来与林延潮的尚书古文疏证对比印证。
信古派的人大赞，认为一语中的，将尚书古文疏证的九十九条质疑，一一驳斥。
但疑古派之人，自是认为此书，完全是强词夺理，以此书为非，而且还专门撰书对古文尚书冤词，进行了针锋相对的反驳。面对信古派的反攻，疑古派大多数都是坚定了看法。
故而每次文会，两派人士总是要争吵一番，吵个天昏地暗才收场。
大部分文会还是和平的，但有些文会就比较激烈了，大家还摆事实讲道理，将争论局限于书中，但后来大家争得耳红脖子粗，不少也顾不得什么了，直接改人身攻击，然后依读书人的尿性，从学问攻击，转移至人品质疑，到了最后甚至动用了物理攻击。
士子间这场争论，也不免波及到林延潮身上，疑古派，将林延潮尊为开山鼻祖，不世之才，如马融，许慎一般的经学大师。
但信古派则是嘲讽，说十五岁少年所言，焉可信之，看来解元得来也是不实。
这场大辩论，从万历四年八月秋闱后开始发酵，至十一十二月，蔓延到了省内，到了万历五年时，浙江，江西，广东等临近省份的士子间，也开始议论起尚书古文疏证了，自然也是分作两派。
浙江，江西文风鼎盛，又是科举强省，文人骚客辈出，出了如王安石，王阳明之辈的大牛人，至于文章宗匠，经学名家更是如车载斗量，数不胜数。
一石激起千层浪！
不少读书人看完此书后辗转反侧，不能入睡，半夜披衣而起，点起灯来，逐字逐句地再读。
有些治尚书的士子，看了书后，心生向往，认为治尚书者，无人出林延潮之右者，当下不远千里来至闽中，希望拜谒林延潮一面。
但也有治尚书的老儒，看了书后，气得浑身打颤，赶到闽中，要与林延潮好好辩论个三天三夜，教训一下这不知天高地厚的小儿。
无论伴随着褒奖或批评，万历五年开春，尚书古文疏证而起的争议，犹如疾风怒涛一般卷来，将林延潮直送至了浪尖之上，下一步是直上青云，抑是坠入谷底？
第0244章 何心隐
江西吉安府永新县。
此处群山环绕，七山两水一分田。
山下建着几间茅屋，三四处水田，水田里一头水牛，几名农夫点缀其中。
这几个老农眼下双腿浸在泥水里，正在插秧。
道旁一名儒生走过来，对田里一位老农道：“老师！”
其中一位老农抬起头，看着儒生道：“你等我一会。”
过了一会，这老农方才从地里出来，双脚都是泥巴。他大大咧咧地与这儒生一并坐在田埂边上，看着田间的阡陌，听着水牛哞哞而鸣。
这老农自是与林延潮有数面之缘的王学宗师颜钧。
至于坐在他身旁的儒生却是他的弟子何心隐。何心隐原名梁汝元，也是一位有六十多岁的老者了，但在老师颜钧面前，却依旧恭敬。
何心隐指着几间茅屋道：“眼下这乡间田园，令弟子想起了当年在老家仿大同之世办的萃和堂。”
颜钧道：“我一直说你这萃和堂，当初办时想得太迂阔了。”
何心隐自嘲地笑着道：“恩师所言极是，弟子本来就是一个迂阔的人。我们读书人讲‘修齐治平’四个字，真正作得有几人，阳明子不是也讲过知行合一，若不将弟子毕生所学施展开来，付诸实践，就不知是对是错。”
颜钧听了笑了笑道：“所以你知道你错了。”
何心隐听了也是笑起，笑着笑着，突然从眼角笑出了几滴眼泪道：“是啊，真相如此残酷，我所想的大同之世，也只是我所想的而已，我不得不承认，我不比张江陵高明。”
颜钧弄着脚下的泥巴，然后一节一节地挽下裤腿道：“不高明就不高明，几十年前，阳明子言天下已是病革临绝，但几十年过去了，这天下不依旧是好好的。就如三代之治，大同之世，大家抬起头来去找永远找不到，倒不如低下头去做。”
何心隐默然一阵，突尔肃然道：“恩师，张江陵要杀我！”
颜钧看了何心隐一眼道：“当年在张江陵任国子监司业，你上门去找他，彼此辩论一番，不欢而散，当时你就有言，此人异日必当国，当国必杀你。”
何心隐道：“不错，因为张江陵自以为能者无所不能，绝不容二语，他有他的大同之世，我有我的大同之世，我四面讲学，与他唱反调，因此他要杀我。”
“你可以不讲学。”
“可我讲学几十年了。”
何心隐又道：“恩师，你看了张江陵，那《请申旧章饬学政以振兴人才疏》没有？”
林延潮这么说，是先纠正社风，读书人在没有仕官前，还是以读书向学为主，若是出现复社社员那等，动则抱团要挟官府，或者社首鼓动社员，制造舆论达到政治目的，不提这样做对文林社将来如何，会不会被朝廷取缔，对林延潮而言仕途也是大受影响。
不过到了仕官时，论政，干进就是另外的话说了，但社集是面向社员，新进社员一个场合，外人一进来见文林社社员，在那攻讦朝政，或者谈论功名之事，那么社集成什么样子。
所以林延潮不把以上话，定在社规里，反是放在社集时讲，就是这个用意。
众人中不少人都是悟出了林延潮的意思，当下都是一并同意。
有了文林社后，林延潮总算是将自己这些年，同乡，同年，同窗人脉都捋在一起，成了一个圈子。他年就算自己入京赶考，或者在外地为官，但只要文林社在一日，众人就成了一个圈子，如此朋友之间，就不会因多年不见，而淡了关系，彼此生疏了起来。
文林社事了后，林延潮下面就减少了交游，在家用功读书。
自己当初那本大作，尚书古文疏证，随着自己成了解元，一时在闽地卖得洛阳纸贵，然后也在士子之中，引起了激烈的争论。
争论自是分作两派，一派是疑古，一派是信古。
疑古自是看了书后，认为古文尚书是伪作，至于信古，自是认为古书所说皆真，对之并无怀疑，当然是不信，他们读了一辈子的古文尚书，是后人托名伪作。
甚至信古派之人，针对自己的尚书古文疏证里提出九十九条质疑，一一作了批驳。
此人还作了一书《古文尚书冤词》，书中序言称，古文之冤始于朱氏、古文尚书之冤成于林氏，此大谬矣。
当下书坊见到其中商机，将古文尚书冤词刊售，一时信古派，疑古派，竞相购买来看，拿起书来与林延潮的尚书古文疏证对比印证。
信古派的人大赞，认为一语中的，将尚书古文疏证的九十九条质疑，一一驳斥。
但疑古派之人，自是认为此书，完全是强词夺理，以此书为非，而且还专门撰书对古文尚书冤词，进行了针锋相对的反驳。面对信古派的反攻，疑古派大多数都是坚定了看法。
故而每次文会，两派人士总是要争吵一番，吵个天昏地暗才收场。
大部分文会还是和平的，但有些文会就比较激烈了，大家还摆事实讲道理，将争论局限于书中，但后来大家争得耳红脖子粗，不少也顾不得什么了，直接改人身攻击，然后依读书人的尿性，从学问攻击，转移至人品质疑，到了最后甚至动用了物理攻击。
士子间这场争论，也不免波及到林延潮身上，疑古派，将林延潮尊为开山鼻祖，不世之才，如马融，许慎一般的经学大师。
但信古派则是嘲讽，说十五岁少年所言，焉可信之，看来解元得来也是不实。
这场大辩论，从万历四年八月秋闱后开始发酵，至十一十二月，蔓延到了省内，到了万历五年时，浙江，江西，广东等临近省份的士子间，也开始议论起尚书古文疏证了，自然也是分作两派。
浙江，江西文风鼎盛，又是科举强省，文人骚客辈出，出了如王安石，王阳明之辈的大牛人，至于文章宗匠，经学名家更是如车载斗量，数不胜数。
一石激起千层浪！
不少读书人看完此书后辗转反侧，不能入睡，半夜披衣而起，点起灯来，逐字逐句地再读。
有些治尚书的士子，看了书后，心生向往，认为治尚书者，无人出林延潮之右者，当下不远千里来至闽中，希望拜谒林延潮一面。
但也有治尚书的老儒，看了书后，气得浑身打颤，赶到闽中，要与林延潮好好辩论个三天三夜，教训一下这不知天高地厚的小儿。
无论伴随着褒奖或批评，万历五年开春，尚书古文疏证而起的争议，犹如疾风怒涛一般卷来，将林延潮直送至了浪尖之上，下一步是直上青云，抑是坠入谷底？
第0244章 何心隐
江西吉安府永新县。
此处群山环绕，七山两水一分田。
山下建着几间茅屋，三四处水田，水田里一头水牛，几名农夫点缀其中。
这几个老农眼下双腿浸在泥水里，正在插秧。
道旁一名儒生走过来，对田里一位老农道：“老师！”
其中一位老农抬起头，看着儒生道：“你等我一会。”
过了一会，这老农方才从地里出来，双脚都是泥巴。他大大咧咧地与这儒生一并坐在田埂边上，看着田间的阡陌，听着水牛哞哞而鸣。
这老农自是与林延潮有数面之缘的王学宗师颜钧。
至于坐在他身旁的儒生却是他的弟子何心隐。何心隐原名梁汝元，也是一位有六十多岁的老者了，但在老师颜钧面前，却依旧恭敬。
何心隐指着几间茅屋道：“眼下这乡间田园，令弟子想起了当年在老家仿大同之世办的萃和堂。”
颜钧道：“我一直说你这萃和堂，当初办时想得太迂阔了。”
何心隐自嘲地笑着道：“恩师所言极是，弟子本来就是一个迂阔的人。我们读书人讲‘修齐治平’四个字，真正作得有几人，阳明子不是也讲过知行合一，若不将弟子毕生所学施展开来，付诸实践，就不知是对是错。”
颜钧听了笑了笑道：“所以你知道你错了。”
何心隐听了也是笑起，笑着笑着，突然从眼角笑出了几滴眼泪道：“是啊，真相如此残酷，我所想的大同之世，也只是我所想的而已，我不得不承认，我不比张江陵高明。”
颜钧弄着脚下的泥巴，然后一节一节地挽下裤腿道：“不高明就不高明，几十年前，阳明子言天下已是病革临绝，但几十年过去了，这天下不依旧是好好的。就如三代之治，大同之世，大家抬起头来去找永远找不到，倒不如低下头去做。”
何心隐默然一阵，突尔肃然道：“恩师，张江陵要杀我！”
颜钧看了何心隐一眼道：“当年在张江陵任国子监司业，你上门去找他，彼此辩论一番，不欢而散，当时你就有言，此人异日必当国，当国必杀你。”
何心隐道：“不错，因为张江陵自以为能者无所不能，绝不容二语，他有他的大同之世，我有我的大同之世，我四面讲学，与他唱反调，因此他要杀我。”
“你可以不讲学。”
“可我讲学几十年了。”
何心隐又道：“恩师，你看了张江陵，那《请申旧章饬学政以振兴人才疏》没有？”