“陈龙川才华豪放，虽言事功，志北复中原，然除了学说传世外并无见数，此也是永嘉学派之弊，以老师之才学，三十年后不在陈龙川之下，而王阳明集大成于一身，冠绝于世，中兴孔孟之学，比肩于程朱，以道德之事功实五百年来第一人。”
陶望龄说了一半，顿了顿又看林延潮脸色继续道：“恩师，事功之学起于永嘉学派，心学起于陆九渊，到了本朝时阳明子既往开来，振兴心学，令理学不敢自言独传孔圣道统。”
“我儒者何为？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。老师也可效仿阳明子，中兴永嘉之学，就是为往圣继绝学，提倡事功，将来可与理学，心学鼎足而三，如此孔圣，阳明子之后，恩师就是第三人。”
陶望龄这一番话说得言辞恳切。
而林延潮始终神色如一，待陶望龄说完，举起着茶杯笑道：“望龄太吹捧为师了，为师志在宦途，若是能位极人臣，荫封子孙，则万事足矣，至于成为王安石，王阳明那等通儒，实不敢奢望。”
陶望龄听了先是一愕，然后道：“老师这么说，学生明白了。”
次日林延潮，黄凤翔为天子在文华殿值日讲。
张居正，申时行也是在旁侍直。
林延潮课讲完，小皇帝忍不住问道：“林卿家，眼下外边有大臣弹劾，朕以为此事不足放在心上，爱卿还是勤于日讲为要。”
林延潮听了长揖道：“谢陛下宽宥，陛下这等隆恩，讲臣不知如何报答才是。”
小皇帝笑着道：“爱卿能释怀，朕就放心了。”
林延潮又道：“陛下，讲臣一己释怀与否无关大事，但这些人借程朱之学与永嘉之学的学术争议，臣于心底实不能去。”
小皇帝也是有听到民间传闻，说经筵辩经已是演变成理学，事功学术争议，这实令他有些忧心。
于是小皇帝皱眉问道：“林卿家，以为永嘉之学是否可用？”
林延潮答道：“回禀陛下，臣以为当今不可用。”
这一句话，张居正，申时行，黄凤翔都是侧目。
小皇帝心想，林延潮在经筵上观点，满满的都是摘自永嘉之学，为何这时自己打自己嘴巴。
林延潮道：“当年朱子与陈龙川辩论后，深感忧心，与门下弟子说，江西之学（陆九渊的心学）只是禅，浙学却是功利，江西之学的人摸索了一番，待知道上无可去后，自会转回。但若是功利之学，习者就能见效，实为可忧。”
“而以臣之见，凡夫俗子不知何为利义之辩，徒讲功利实易误入歧途，而读书人不讲义理，只说事功，好比无底之桶下井打水，此枉费功夫。但程朱之言不同，为枉尺而直寻之道，小处之亏，却能收实功，可以明道正心。”
小皇帝听林延潮的话，不由大是赞赏。
若是不问立场，林延潮简直与理学大宗师没什么两样嘛。
但小皇帝是个聪明人，心道你林延潮这么说，不是被数名大臣联合弹劾然后，怂了吧！
“林卿家究竟是何之意？”
林延潮道：“若安石在世，必不认同朱子之见。自朝廷变法以来，大臣上下物议沸腾，为何？此乃理学之弊，大臣士子不能正心，如何让他们由心底支持。”
听林延潮这么说，小皇帝，张居正都是眼睛一亮。
林延潮这说得实在是好啊。
为什么张居正因丁忧之事，被满朝大臣群起攻之？
为什么张居正下令封锁天下书院？
究其原因，在于理学从根本是反对变法的。
而朝廷要推行变法，必须寻找儒家理论作为依据，但孔孟之道没一句是讲变法的。
要不然王安石当年也不会无奈地喊出一句“祖宗不可法”了。
林延潮道：“眼下既孔孟之说，无从为变法正名，难道要从商鞅，申不害之说里寻吗？唯有永嘉之学，倡事功，主变法，实为陛下可用矣。”
听林延潮讲完，小皇帝不由拍案而起，激动道：“林卿家真高才！”
第0593章 与首辅同行
林延潮还记得自己在会试时那一道策问，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。
商鞅，申不害之说，就是法家的一套。
对于儒家认为，越变法，人心越乱，人心不古。要维持天下的秩序，在乎于尊卑上下，维持尊卑上下，在于礼。
但王安石由于没有理论依据，用申商之实而讳其名，而林延潮的建议是张居正大可不这么搞。
永嘉之学支持变法，国家可以采用永嘉之学里支持变法的话，来向官员申明，赢得上下的支持。但永嘉之学里功利的一套，不可以拿来教育读书人，所以还是用理学这套来教化百姓。
这就是历代王朝以来，一直推行的外儒内法，阳儒阴法，也是可以说是外王内霸一套。
这并非是权谋，但只是任何思想，要落地到实处，唯有通过法家的手段来实现。
比如科举考试。
儒家讲究的是尚贤，用人做官看你贤德不贤德，所以儒家讲究举荐，征辟之制。周礼中用乡礼饮酒来向国家推举人才，这就是传统的举荐制。
这个法子只能用在百里之国，但中央帝国就没法子了。现在科举考试，表面上说是以文观德，但实际上你道德越高，文章就能写得越好？到最后还不是看考生的智商。
唯有法家方才尚智，就算是你考得是儒家的四书五经又如何，考试手段就是法家。
再说到变法，儒家士大夫闻之胆寒，听之色变，所以如何将变法，粉饰成外儒内法？那么永嘉之学，就可以为变法正名。
小皇帝听了林延潮的话，感动连连，林延潮就是一心为君王分忧，时刻将领导的烦恼挂在心底的好员工。
小皇帝向张居正问道：“张先生以为林卿家之言，是否可行？”
陶望龄说了一半，顿了顿又看林延潮脸色继续道：“恩师，事功之学起于永嘉学派，心学起于陆九渊，到了本朝时阳明子既往开来，振兴心学，令理学不敢自言独传孔圣道统。”
“我儒者何为？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。老师也可效仿阳明子，中兴永嘉之学，就是为往圣继绝学，提倡事功，将来可与理学，心学鼎足而三，如此孔圣，阳明子之后，恩师就是第三人。”
陶望龄这一番话说得言辞恳切。
而林延潮始终神色如一，待陶望龄说完，举起着茶杯笑道：“望龄太吹捧为师了，为师志在宦途，若是能位极人臣，荫封子孙，则万事足矣，至于成为王安石，王阳明那等通儒，实不敢奢望。”
陶望龄听了先是一愕，然后道：“老师这么说，学生明白了。”
次日林延潮，黄凤翔为天子在文华殿值日讲。
张居正，申时行也是在旁侍直。
林延潮课讲完，小皇帝忍不住问道：“林卿家，眼下外边有大臣弹劾，朕以为此事不足放在心上，爱卿还是勤于日讲为要。”
林延潮听了长揖道：“谢陛下宽宥，陛下这等隆恩，讲臣不知如何报答才是。”
小皇帝笑着道：“爱卿能释怀，朕就放心了。”
林延潮又道：“陛下，讲臣一己释怀与否无关大事，但这些人借程朱之学与永嘉之学的学术争议，臣于心底实不能去。”
小皇帝也是有听到民间传闻，说经筵辩经已是演变成理学，事功学术争议，这实令他有些忧心。
于是小皇帝皱眉问道：“林卿家，以为永嘉之学是否可用？”
林延潮答道：“回禀陛下，臣以为当今不可用。”
这一句话，张居正，申时行，黄凤翔都是侧目。
小皇帝心想，林延潮在经筵上观点，满满的都是摘自永嘉之学，为何这时自己打自己嘴巴。
林延潮道：“当年朱子与陈龙川辩论后，深感忧心，与门下弟子说，江西之学（陆九渊的心学）只是禅，浙学却是功利，江西之学的人摸索了一番，待知道上无可去后，自会转回。但若是功利之学，习者就能见效，实为可忧。”
“而以臣之见，凡夫俗子不知何为利义之辩，徒讲功利实易误入歧途，而读书人不讲义理，只说事功，好比无底之桶下井打水，此枉费功夫。但程朱之言不同，为枉尺而直寻之道，小处之亏，却能收实功，可以明道正心。”
小皇帝听林延潮的话，不由大是赞赏。
若是不问立场，林延潮简直与理学大宗师没什么两样嘛。
但小皇帝是个聪明人，心道你林延潮这么说，不是被数名大臣联合弹劾然后，怂了吧！
“林卿家究竟是何之意？”
林延潮道：“若安石在世，必不认同朱子之见。自朝廷变法以来，大臣上下物议沸腾，为何？此乃理学之弊，大臣士子不能正心，如何让他们由心底支持。”
听林延潮这么说，小皇帝，张居正都是眼睛一亮。
林延潮这说得实在是好啊。
为什么张居正因丁忧之事，被满朝大臣群起攻之？
为什么张居正下令封锁天下书院？
究其原因，在于理学从根本是反对变法的。
而朝廷要推行变法，必须寻找儒家理论作为依据，但孔孟之道没一句是讲变法的。
要不然王安石当年也不会无奈地喊出一句“祖宗不可法”了。
林延潮道：“眼下既孔孟之说，无从为变法正名，难道要从商鞅，申不害之说里寻吗？唯有永嘉之学，倡事功，主变法，实为陛下可用矣。”
听林延潮讲完，小皇帝不由拍案而起，激动道：“林卿家真高才！”
第0593章 与首辅同行
林延潮还记得自己在会试时那一道策问，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。
商鞅，申不害之说，就是法家的一套。
对于儒家认为，越变法，人心越乱，人心不古。要维持天下的秩序，在乎于尊卑上下，维持尊卑上下，在于礼。
但王安石由于没有理论依据，用申商之实而讳其名，而林延潮的建议是张居正大可不这么搞。
永嘉之学支持变法，国家可以采用永嘉之学里支持变法的话，来向官员申明，赢得上下的支持。但永嘉之学里功利的一套，不可以拿来教育读书人，所以还是用理学这套来教化百姓。
这就是历代王朝以来，一直推行的外儒内法，阳儒阴法，也是可以说是外王内霸一套。
这并非是权谋，但只是任何思想，要落地到实处，唯有通过法家的手段来实现。
比如科举考试。
儒家讲究的是尚贤，用人做官看你贤德不贤德，所以儒家讲究举荐，征辟之制。周礼中用乡礼饮酒来向国家推举人才，这就是传统的举荐制。
这个法子只能用在百里之国，但中央帝国就没法子了。现在科举考试，表面上说是以文观德，但实际上你道德越高，文章就能写得越好？到最后还不是看考生的智商。
唯有法家方才尚智，就算是你考得是儒家的四书五经又如何，考试手段就是法家。
再说到变法，儒家士大夫闻之胆寒，听之色变，所以如何将变法，粉饰成外儒内法？那么永嘉之学，就可以为变法正名。
小皇帝听了林延潮的话，感动连连，林延潮就是一心为君王分忧，时刻将领导的烦恼挂在心底的好员工。
小皇帝向张居正问道：“张先生以为林卿家之言，是否可行？”