这给事中继续道：“就算如你说言，每年培养三五万个儒童，那我问你，天下各郡立义学，义学既由官府而设，那蒙师之薪资亦有官府一手资出，儒童所用的笔墨纸张之费，也要由官府一并承担。富郡尚好说，那穷郡呢？这笔钱从哪里来？是地方官府征以民赋？还是朝廷下拨？”
说到钱字，在场官员都是叹气。隆庆年时朝廷财政可谓是年年赤字，这几年张居正变法后，这好了些。但若说中央向地方给钱兴办义学，八成都被地方官贪墨，挪用走了。
至于地方衙门自己筹银办义学，那么他们肯定是举双手赞成，因为多了一个捞钱的途径啊。
比如林延潮所在的侯官县，衙门每项开支都要向地方纲派，各种名目。衙门纲派什么呢，比如县试用的试卷钱、茶饼钱，衙门用的油烛，炭火一笔一笔，都巧立名目问老百姓要钱。再来个义学银名目，肯定又加重老百姓的负担。
这员外郎狡辩了一句：“也可令地方官员令豪右，善人资助义学之事，这有利于文教之事，必有富豪踊跃捐款，且不费朝廷一文钱。”
这话说完，众官员更是失望，以往天灾时，朝廷为了让地方豪右出钱救助灾民，什么办法都用尽了。现在再叫他们为这义学之事出钱？
原先持扩招生员之见的礼部郎中，也是看不下去：“就算你能办得起义学，一个县百人可入义学，既是免费求学，那么怎保不令地方豪右之家钻了空子，反而使真正读不起书的贫民子弟却被拒在门外。”
“而且就算地方办起义学，朝廷又如何监督巡察，此又是一难。”
林延潮在旁听了众官员反对这国民教育之策，并没有感到失望，而是觉得理所当然。
这些廷臣可不是尸位素餐的，他们处理多少事务，都是见事明白。之前林延潮只觉得这位礼部员外郎提出之见，与自己所见有些不合，但经这些官员一抨击下，这才真正觉得要实行国民教育，真的也是太难了。
扩招生员实行是精英教育，举国郡县办义学走得是国民教育。
自古以来，华夏一直走得都是精英教育的路线，原因无他，教育是一件成本很昂贵的事。考过科举就知道，一个贫寒家族，往往是举家之力，几代人之辛苦才培养出一个脱产的读书人来。
举国重视科举的明朝尚且如此，又何况明朝以前？
正因为教育如此不易，所以国家一直走得是精英教育的策略，而不是国民教育这等雨露均占之法。
但这不等于国民教育不好，而是实行起来太难。可身为穿越者，林延潮却知这又偏偏是国家的强盛之路。
西方在马丁路德宗教改革下，第一次提出了义务教育的思想。但论欧洲各国最先开国民教育先河，就是普鲁士王国。
重视教育的思想不仅在民间，也是根植在上层。
比如拿破仑击败普鲁士后，普鲁士国王威廉一世面对一点五亿法郎的巨额战争赔款下，不是咬紧牙关，缩紧裤腰带过日子，而是拿出国家最后一点钱，用皇家宫殿作大学校舍，创办了柏林洪堡大学。
而这所大学回报普鲁士的是，从创立后走出了二十九位诺贝尔奖获得者。
在再苦不能苦教育，以及举国卧薪尝胆下，普鲁士走出了失败了阴霾，几十年后的普法战争，他击败了法国，统一了德意志。
击败法国后普鲁士元帅毛奇没有归功于铁血的普鲁士军队，反而却说，德意志的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。
毛奇之所以这么说，底气在于普鲁士是欧洲最重视国民教育的国家，没有之一。在统一德意志之前，普鲁士的适龄儿童入学率就达到了惊人的百分之九十七，这一数据拿到今世仍可傲世诸国！
而在今日廷议上，一策是举国兴办义学，一策是扩招生员。
两论争议不下，林延潮听了心知，这场廷议若是自己不插手的话，那么扩招生员此策可能会被通过。至于举国兴办义学，只要官员们脑子不坏掉，基本是不会支持的。
当然还有一论就是马御史，同时反对兴办义学，以及扩招生员之事，认为朝廷之政策，从祖宗以来，一直延续的很好，不要冒然改动了。林延潮平心而论这才是最好结果，当然这是他还未说出自己建议的情况下。
众官员廷议了一阵，潘晟一看算算时间也差不多了，是时候要将廷议结论上报朝廷了。
于是潘晟与张四维聊了几句后，又向林延潮道：“林中允，若是别无他议，我等就准备投票了。”
潘晟，张四维本以为林延潮仍如之前那般谦虚地表示，自己在一旁洗耳恭听。
但林延潮却道：“既是大宗伯相询，那么下官确有那么一点浅见。”
潘晟，张四维都是一愣，林延潮这是出尔反尔吗？之前说的不开口，现在怎么食言了？
第0657章 陛下圣谕
见林延潮要发表“浅见”，潘晟笑着与一旁张四维道：“那正好，林中允言不轻发，既是深思熟虑过后，必有高人一等之见识。”
张四维微微笑着道：“水濂兄，这么说不怕夸坏了后生么？”
潘晟，张四维同时笑起。
林延潮见潘晟和颜悦色，心底一动。
这潘晟是什么人？潘晟官声一贯很好，官至礼部尚书仍贵而不骄，同时他还写得一手好字，书法被徐渭推为“东南独步”，这是史书上所载的。
但从史书不会记载的角度来看，潘晟不仅是张居正重要盟友，而且他在内书堂教习时，冯保还是他门生。在张居正和冯保间，潘晟可以说是二者联络的纽带。
张居正为首辅时，潘晟平素也是尸位素餐的尚书，不持什么政见，这一次突提出“振兴文教”，多半是出自张居正授意。
林延潮心知张居正已是执政末期了，清丈田亩，一条鞭法已是在全国贯彻，官员士绅骂声一片，那么现通过“扩招生员”之策来收拢下人心，减少反对的压力。若没有意外，那么扩招生员之议，多半会在这一次廷议中通过。
至于全国兴办义学，不过是障目为之，廷议上若只抛一个“扩招生员”的议题出来，那还叫什么廷议？从礼部几名官员议论间，林延潮已是将潘晟提出“振兴文教”廷议的目的弄清楚了。
林延潮连忙道：“禀阁老，宗伯，下官一会所言不妥之处，还请两位指正才是。”
潘晟呵呵地笑着道：“但说无妨，廷议上就是各抒己见，本部堂就洗耳恭听了。”
潘晟，张四维这么说，下面官员却是另一等想法。
廷议上本就是外朝官的一亩三分地，林延潮身为内朝官来此大发阙词，就是过界了。几名官员在旁听了，都动了林延潮若一言不合，就当场反驳让他下不了台阶。
林延潮道：“子曰，先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
林延潮第一句话抛出孔子的观点，四平八稳。场下急于反对之人，也无从反对起，否则就是反对至圣先师了。
孔子这句话是，先学习于礼乐后为官的，是平民百姓，先当官后学习礼乐的，是官二代。如果我要用官员，则用先学习于礼乐后为官的平民。此话说明孔子提倡平民学习礼乐，再入仕为官。
林延潮顿了顿道：“至圣先师倡学优则登仕，然而学习礼乐，唯有求仕一途吗？”
说到钱字，在场官员都是叹气。隆庆年时朝廷财政可谓是年年赤字，这几年张居正变法后，这好了些。但若说中央向地方给钱兴办义学，八成都被地方官贪墨，挪用走了。
至于地方衙门自己筹银办义学，那么他们肯定是举双手赞成，因为多了一个捞钱的途径啊。
比如林延潮所在的侯官县，衙门每项开支都要向地方纲派，各种名目。衙门纲派什么呢，比如县试用的试卷钱、茶饼钱，衙门用的油烛，炭火一笔一笔，都巧立名目问老百姓要钱。再来个义学银名目，肯定又加重老百姓的负担。
这员外郎狡辩了一句：“也可令地方官员令豪右，善人资助义学之事，这有利于文教之事，必有富豪踊跃捐款，且不费朝廷一文钱。”
这话说完，众官员更是失望，以往天灾时，朝廷为了让地方豪右出钱救助灾民，什么办法都用尽了。现在再叫他们为这义学之事出钱？
原先持扩招生员之见的礼部郎中，也是看不下去：“就算你能办得起义学，一个县百人可入义学，既是免费求学，那么怎保不令地方豪右之家钻了空子，反而使真正读不起书的贫民子弟却被拒在门外。”
“而且就算地方办起义学，朝廷又如何监督巡察，此又是一难。”
林延潮在旁听了众官员反对这国民教育之策，并没有感到失望，而是觉得理所当然。
这些廷臣可不是尸位素餐的，他们处理多少事务，都是见事明白。之前林延潮只觉得这位礼部员外郎提出之见，与自己所见有些不合，但经这些官员一抨击下，这才真正觉得要实行国民教育，真的也是太难了。
扩招生员实行是精英教育，举国郡县办义学走得是国民教育。
自古以来，华夏一直走得都是精英教育的路线，原因无他，教育是一件成本很昂贵的事。考过科举就知道，一个贫寒家族，往往是举家之力，几代人之辛苦才培养出一个脱产的读书人来。
举国重视科举的明朝尚且如此，又何况明朝以前？
正因为教育如此不易，所以国家一直走得是精英教育的策略，而不是国民教育这等雨露均占之法。
但这不等于国民教育不好，而是实行起来太难。可身为穿越者，林延潮却知这又偏偏是国家的强盛之路。
西方在马丁路德宗教改革下，第一次提出了义务教育的思想。但论欧洲各国最先开国民教育先河，就是普鲁士王国。
重视教育的思想不仅在民间，也是根植在上层。
比如拿破仑击败普鲁士后，普鲁士国王威廉一世面对一点五亿法郎的巨额战争赔款下，不是咬紧牙关，缩紧裤腰带过日子，而是拿出国家最后一点钱，用皇家宫殿作大学校舍，创办了柏林洪堡大学。
而这所大学回报普鲁士的是，从创立后走出了二十九位诺贝尔奖获得者。
在再苦不能苦教育，以及举国卧薪尝胆下，普鲁士走出了失败了阴霾，几十年后的普法战争，他击败了法国，统一了德意志。
击败法国后普鲁士元帅毛奇没有归功于铁血的普鲁士军队，反而却说，德意志的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。
毛奇之所以这么说，底气在于普鲁士是欧洲最重视国民教育的国家，没有之一。在统一德意志之前，普鲁士的适龄儿童入学率就达到了惊人的百分之九十七，这一数据拿到今世仍可傲世诸国！
而在今日廷议上，一策是举国兴办义学，一策是扩招生员。
两论争议不下，林延潮听了心知，这场廷议若是自己不插手的话，那么扩招生员此策可能会被通过。至于举国兴办义学，只要官员们脑子不坏掉，基本是不会支持的。
当然还有一论就是马御史，同时反对兴办义学，以及扩招生员之事，认为朝廷之政策，从祖宗以来，一直延续的很好，不要冒然改动了。林延潮平心而论这才是最好结果，当然这是他还未说出自己建议的情况下。
众官员廷议了一阵，潘晟一看算算时间也差不多了，是时候要将廷议结论上报朝廷了。
于是潘晟与张四维聊了几句后，又向林延潮道：“林中允，若是别无他议，我等就准备投票了。”
潘晟，张四维本以为林延潮仍如之前那般谦虚地表示，自己在一旁洗耳恭听。
但林延潮却道：“既是大宗伯相询，那么下官确有那么一点浅见。”
潘晟，张四维都是一愣，林延潮这是出尔反尔吗？之前说的不开口，现在怎么食言了？
第0657章 陛下圣谕
见林延潮要发表“浅见”，潘晟笑着与一旁张四维道：“那正好，林中允言不轻发，既是深思熟虑过后，必有高人一等之见识。”
张四维微微笑着道：“水濂兄，这么说不怕夸坏了后生么？”
潘晟，张四维同时笑起。
林延潮见潘晟和颜悦色，心底一动。
这潘晟是什么人？潘晟官声一贯很好，官至礼部尚书仍贵而不骄，同时他还写得一手好字，书法被徐渭推为“东南独步”，这是史书上所载的。
但从史书不会记载的角度来看，潘晟不仅是张居正重要盟友，而且他在内书堂教习时，冯保还是他门生。在张居正和冯保间，潘晟可以说是二者联络的纽带。
张居正为首辅时，潘晟平素也是尸位素餐的尚书，不持什么政见，这一次突提出“振兴文教”，多半是出自张居正授意。
林延潮心知张居正已是执政末期了，清丈田亩，一条鞭法已是在全国贯彻，官员士绅骂声一片，那么现通过“扩招生员”之策来收拢下人心，减少反对的压力。若没有意外，那么扩招生员之议，多半会在这一次廷议中通过。
至于全国兴办义学，不过是障目为之，廷议上若只抛一个“扩招生员”的议题出来，那还叫什么廷议？从礼部几名官员议论间，林延潮已是将潘晟提出“振兴文教”廷议的目的弄清楚了。
林延潮连忙道：“禀阁老，宗伯，下官一会所言不妥之处，还请两位指正才是。”
潘晟呵呵地笑着道：“但说无妨，廷议上就是各抒己见，本部堂就洗耳恭听了。”
潘晟，张四维这么说，下面官员却是另一等想法。
廷议上本就是外朝官的一亩三分地，林延潮身为内朝官来此大发阙词，就是过界了。几名官员在旁听了，都动了林延潮若一言不合，就当场反驳让他下不了台阶。
林延潮道：“子曰，先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
林延潮第一句话抛出孔子的观点，四平八稳。场下急于反对之人，也无从反对起，否则就是反对至圣先师了。
孔子这句话是，先学习于礼乐后为官的，是平民百姓，先当官后学习礼乐的，是官二代。如果我要用官员，则用先学习于礼乐后为官的平民。此话说明孔子提倡平民学习礼乐，再入仕为官。
林延潮顿了顿道：“至圣先师倡学优则登仕，然而学习礼乐，唯有求仕一途吗？”