第三等则是人数较少的印第安人。他们的地位最为低下，很多人都是奴隶。此外，他们身上承担着的赋税也高于其他等级。
结果呢，那就是“土生白人”觉得自己成了被压迫的主体，他们觉得，从旧大陆跑到了新大陆，结果还是要被贵族老爷们欺负。
在旧大陆，贵族老爷和教士欺负我们；跑到了新大陆，贵族老爷和教士还是欺负我们，那我们不是白白地来了新大陆了吗？
这种等级制度，用约瑟夫的话来说，还是有积极意义的。而最大的积极意义就是证明了一点：“人类的愚蠢可以达到这样惊人的地步！”
在讨论在北美的殖民计划的时候，约瑟夫这样对自己的弟弟们说：
“本来，在政治上，一个基本的原则就应该是团结更多的人，来对付我们的敌人。说得更明白一点，就是要尽可能的，将所有能拉倒我们这边的人都拉过来，把我们的人弄得多多的，把敌人的人弄得少少的。
但是西班牙的傻瓜呢？原本土生白人，天然的就是西班牙人的政治同路人，但是西班牙人硬是把他们按到下等去。结果呢，弄得土生白人都成了西班牙的仇敌了。他们的统治不出问题才怪呢！”
既然西班牙人在美洲的统治吃枣药丸，那便宜了别人，倒不如便宜法国。所以，虽然法国和西班牙是盟友，但是波拿巴兄弟们还是觉得，不趁机坑西班牙人一把，实在是太对不起西班牙人摆出的这个愚蠢的姿势。
另一方面，虽然如今法国的形势不错，但是随着产能的迅速提高，市场容量却渐渐地吃紧了。为了转嫁矛盾，将国内的，乃至欧洲大陆内的那些不安分分子都送出去。吕西安便制定了一个名叫“理想国”的计划。打算把国内的那些家伙们都骗到路易斯安纳，让他们到那里实现他们的理想。这样也算是祸水西引了。
这个计划后来又加上了利用印第安人，给“山巅之城”捣乱的内容。于是为了和“山巅之城”别苗头，这个计划便又换了个名字，叫做“上帝帐幕”。
那些不安分的因素，在“真理部”的有意的引导下，真的就在路易斯安纳北部，购买下了不少土地，弄起了他们的“上帝帐幕”。和一切的基于亚伯拉罕系列的宗教一样，“革命神学”教派也有着很高的传教热情，在他们的教义中，对圣徒保罗前往罗马传教，是这样解释的：
“背起十字架行走，乃是将整个人类的救赎，也就是整个人类的解放作为自己的目标。我们当然可以先在新大陆建立起一个人人平等的，没有欺压和奴役的城邦。但仅仅满足于此是不够的。每个人都是世界的一部分，世界上每一个兄弟没有得到救赎，没有得到解放，那就是我们没有得到彻底的救赎和解放。一个真正的基督徒，只有让所有的人类都得到了救赎，得到了解放，他才能算是真正的得到了解放。这就是圣徒保罗为什么要冒着危险将福音传播到罗马去的原因。”
所以“革命神学”的那些牧师们便以路易斯安纳为基地，到处传播他们的教义。他们甚至还在今天的内布拉斯加州的聚居点希望城建立了一所“解放神学院”。
伊达尔戈在西班牙巴利阿多利德神学院接受了神学培训，并获得了神学硕士学位。然后便返回墨西哥，准备继续神父生涯。在回程的路上，他遇到了一位“解放神学”的牧师，两个人就一些神学上的问题发生了争论。伊达尔戈觉得，那个叫做本杰明的牧师简直就是个可诅咒的异端，于是忍不住便用恶毒的语言攻击起了本杰明牧师。
谁知本杰明牧师却哈哈大笑起来。他对伊达尔戈道：“伊达尔戈牧师，我理解你为什么这样激动，因为我说出的，就是你已经感受到了的。你不是在反对我，你是在反对自己内心的声音。好了，我不和你争论了，时间已经不早了，我这人最不能熬夜了。如果今后，你对神学问题还有兴趣，也可以去敲我的房门，嗯，我就在隔壁的舱室。”
本杰明牧师会自己的船舱去睡觉了，伊达尔戈也躺在自己的床上，却怎么都睡不着。本杰明已经不再和伊达尔戈争论了。但是伊达尔戈却在自己心中继续和本杰明牧师的争吵。
在这场争论中，伊达尔戈输得一败涂地，他被自己心中的那个本杰明牧师批驳得张口结舌，甚至是恼羞成怒。一度甚至冒出了“拿起刀，去隔壁杀了那个撒旦”的想法。
此后的好几天，伊达尔戈都躲在自己的船舱里，除了吃饭，就不出船舱，也不和任何人交谈。就这样他将自己关在船舱中关了一个星期，直到船快到美洲了，伊达尔戈才走出自己的船舱，敲响了本杰明牧师的舱室的门。
依照伊达尔戈原本的行程，他应该坐着船一直到阿尔塔米拉港上岸。但是这一次，他却跟着本杰明牧师在新奥尔良便上了岸，然后换另一条内河帆船，沿着密西西比河，逆流而上，前往希望城的解放神学院。
在解放神学院中，伊达尔戈待了两个月，但这两个月对他影响深远。按他自己的说法就是，在“解放神学院”中，他第一次真正认识了上帝，认识了真理。以前蒙在他眼前的迷雾一下就散开了，这个世界上的一切都显得又清楚又明白。
两个多月后，伊达尔戈回到了墨西哥，凭着在巴利阿多利德神学院获得的硕士证书，他成功地在多洛雷斯教区获得了教区神父的身份。成为了整个天主教多洛雷斯教区的负责人。
这也是“土生白人”在教会中能够达到的最高的位置了。
多洛雷斯教区有很多皈依了天主教的印第安人，以及有一些印第安血统的“土生白人”。但是无论是作为麻瓜的印第安人还是作为泥巴种的“土生白人”日子都不好过。这里的土地算不算肥沃，种植玉米之类的作物收成并不好。而西班牙人在这里征收的税收却相当高。
其实多洛雷斯地区的气候特征相当的适合种植葡萄和橄榄之类的作物。但是为了保证西班牙本土的葡萄酒和橄榄油能在墨西哥高价销售。在整个的墨西哥，葡萄和橄榄都是禁止种植的。
于是伊达尔戈神父便利用了自己的身份和地位，帮助这些印第安人和“土生白人”们弄到葡萄、橄榄，帮助他们酿酒和榨油，然后通过地下渠道销售出去。
这些做法让当地的不少人都得到了好处，伊达尔戈神父也渐渐地获得了当地人的爱戴。每天来听他布道的人也越来越多。接着这个机会，伊达尔戈神父便在布道的时候，渐渐地加入一些“革命神学”的内容。而这些内容便越发的让那些印第安人，以及贫苦的土生白人觉得他就是自己的贴心人。如今，团结在伊达尔戈神父身边的人越来越多了。
伊达尔戈神父又将那些种葡萄，种橄榄的印第安人和土生白人组织了起来，组成“互助会”，并以“对付缉私队”为理由，开始通过一些地下渠道，囤积武器。
今天又是布道的日子了，伊达尔戈神父很早就做好了准备。不过他知道，还要过一阵子，才会有人来。但这时候，教堂外面却传来了一阵急促的马蹄声。
第三百一十八章 多洛雷斯呼声
听到外面的马蹄声，伊达尔戈微微地有点惊讶。多洛雷斯是一个相当偏僻的地方，白天里来往的人都不会太多，这个时候有一群人策马飞奔，肯定是出了什么事情了。于是他便对正在帮他整理布道的用品的情妇约瑟芬道：“你就在这里，我出去看看。”
天主教的神父一向是要求守贞的，但是这并不代表神父们就没有某些方面的需求。天主教之所以特别容易出那种病态地喜欢小男孩的神父，其实也不是没有原因的。不过，天主教的这个规矩渐渐地也出现了新的变化。那就是，守贞什么的规矩继续存在，但是意思却变成了只要不公开结婚，愿意干啥就干啥吧。比如说著名的亚历山大六世教皇，就养了一大堆的情妇，其中有一个，甚至还是他自己的私生女儿。
上行下效之下，天主教的神父们虽然依旧不结婚，但是很多都有了情妇和孩子。在这一点上，伊达尔戈也不例外。至于“革命神学”，则直接表示：“上帝就在人们的相爱之中，只有魔鬼才仇恨人们之间的爱意。”
约瑟芬点了点头，伊达尔戈便一手提了一盏马灯，另一只手抓起了一把左轮，推开门，朝着马蹄声传来的方向看过去。
这时候东边的天空还是一片漆黑，这正是黎明前最黑暗的时候。
远远地，伊达尔戈便看到几盏马灯朝着这边过来了。
“是谁？”伊达尔戈问道。
那些马停下了，隐隐的能看到一个人从最前面的马背上跳了下来，同时将挂在马鞍上的马灯举到了自己的脸旁边，微黄的灯光顿时照亮了他的那张满是大胡子的脸。
“神父，是我，是阿连德！”
阿连德上尉是伊达尔戈的朋友，他也同样是一个泥巴种的土生白人。在此之前，多洛雷斯的葡萄酒和橄榄油能够相对安全地走私，阿连德上尉是帮了不少的忙的。
当伊达尔戈神父开始在布道中插入一些“革命神学”的东西之后，阿连德上尉立刻就向伊达尔戈提出了警告。他告诉伊达尔戈，他的这种思想非常危险，要是让墨西哥宗教裁判所知道了，一定会判定他是异端的。
他告诉他，如果是在欧洲，如今被判定为异端了，也没什么大不了的。但在墨西哥，宗教裁判所依旧是能够杀人的！
“我知道，你说的有道理。我也觉得有道理。但是我的朋友，我可不想看到你变成火炬。不过，你……我是说，你是认真的，真的相信你说的这些，并且愿意为它去拼命吗？”
“是的，我的朋友。正像耶稣说的，‘人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’我活着不是为了吃饭，而是为了真理。”伊达尔戈神父回答道。
“那么，也算我一个吧！”阿连德上尉说，“这个世界，也到了该改变的时候了！”
这次交谈是墨西哥革命中关键的一步。革命的组织开始有了自己的武装。
“阿连德，我的朋友，出什么事情了？”伊达尔戈赶紧问道。
“有人向宗教裁判所告密，说你是信奉‘革命神学’的异端。你知道，半个月前，从罗马派来了一位主教，专门督促追查‘革命神学’异端案。我在昨天晚上九点的时候，得到一个消息，警察部门的人，今天天亮后就要过来逮捕你。”阿连德上尉道，“好在他们不知道我们是一伙的，都是‘异端’。现在形势很急迫，你说怎么办吧，我们都听你的！”
听到这个消息，伊达尔戈本来觉得自己应该大吃一惊什么的，但是就连他自己都奇怪，这个时候，他表现得格外的镇定。面对这个突如其来的消息，他的心中毫无波动，甚至他还真的笑出来了。
结果呢，那就是“土生白人”觉得自己成了被压迫的主体，他们觉得，从旧大陆跑到了新大陆，结果还是要被贵族老爷们欺负。
在旧大陆，贵族老爷和教士欺负我们；跑到了新大陆，贵族老爷和教士还是欺负我们，那我们不是白白地来了新大陆了吗？
这种等级制度，用约瑟夫的话来说，还是有积极意义的。而最大的积极意义就是证明了一点：“人类的愚蠢可以达到这样惊人的地步！”
在讨论在北美的殖民计划的时候，约瑟夫这样对自己的弟弟们说：
“本来，在政治上，一个基本的原则就应该是团结更多的人，来对付我们的敌人。说得更明白一点，就是要尽可能的，将所有能拉倒我们这边的人都拉过来，把我们的人弄得多多的，把敌人的人弄得少少的。
但是西班牙的傻瓜呢？原本土生白人，天然的就是西班牙人的政治同路人，但是西班牙人硬是把他们按到下等去。结果呢，弄得土生白人都成了西班牙的仇敌了。他们的统治不出问题才怪呢！”
既然西班牙人在美洲的统治吃枣药丸，那便宜了别人，倒不如便宜法国。所以，虽然法国和西班牙是盟友，但是波拿巴兄弟们还是觉得，不趁机坑西班牙人一把，实在是太对不起西班牙人摆出的这个愚蠢的姿势。
另一方面，虽然如今法国的形势不错，但是随着产能的迅速提高，市场容量却渐渐地吃紧了。为了转嫁矛盾，将国内的，乃至欧洲大陆内的那些不安分分子都送出去。吕西安便制定了一个名叫“理想国”的计划。打算把国内的那些家伙们都骗到路易斯安纳，让他们到那里实现他们的理想。这样也算是祸水西引了。
这个计划后来又加上了利用印第安人，给“山巅之城”捣乱的内容。于是为了和“山巅之城”别苗头，这个计划便又换了个名字，叫做“上帝帐幕”。
那些不安分的因素，在“真理部”的有意的引导下，真的就在路易斯安纳北部，购买下了不少土地，弄起了他们的“上帝帐幕”。和一切的基于亚伯拉罕系列的宗教一样，“革命神学”教派也有着很高的传教热情，在他们的教义中，对圣徒保罗前往罗马传教，是这样解释的：
“背起十字架行走，乃是将整个人类的救赎，也就是整个人类的解放作为自己的目标。我们当然可以先在新大陆建立起一个人人平等的，没有欺压和奴役的城邦。但仅仅满足于此是不够的。每个人都是世界的一部分，世界上每一个兄弟没有得到救赎，没有得到解放，那就是我们没有得到彻底的救赎和解放。一个真正的基督徒，只有让所有的人类都得到了救赎，得到了解放，他才能算是真正的得到了解放。这就是圣徒保罗为什么要冒着危险将福音传播到罗马去的原因。”
所以“革命神学”的那些牧师们便以路易斯安纳为基地，到处传播他们的教义。他们甚至还在今天的内布拉斯加州的聚居点希望城建立了一所“解放神学院”。
伊达尔戈在西班牙巴利阿多利德神学院接受了神学培训，并获得了神学硕士学位。然后便返回墨西哥，准备继续神父生涯。在回程的路上，他遇到了一位“解放神学”的牧师，两个人就一些神学上的问题发生了争论。伊达尔戈觉得，那个叫做本杰明的牧师简直就是个可诅咒的异端，于是忍不住便用恶毒的语言攻击起了本杰明牧师。
谁知本杰明牧师却哈哈大笑起来。他对伊达尔戈道：“伊达尔戈牧师，我理解你为什么这样激动，因为我说出的，就是你已经感受到了的。你不是在反对我，你是在反对自己内心的声音。好了，我不和你争论了，时间已经不早了，我这人最不能熬夜了。如果今后，你对神学问题还有兴趣，也可以去敲我的房门，嗯，我就在隔壁的舱室。”
本杰明牧师会自己的船舱去睡觉了，伊达尔戈也躺在自己的床上，却怎么都睡不着。本杰明已经不再和伊达尔戈争论了。但是伊达尔戈却在自己心中继续和本杰明牧师的争吵。
在这场争论中，伊达尔戈输得一败涂地，他被自己心中的那个本杰明牧师批驳得张口结舌，甚至是恼羞成怒。一度甚至冒出了“拿起刀，去隔壁杀了那个撒旦”的想法。
此后的好几天，伊达尔戈都躲在自己的船舱里，除了吃饭，就不出船舱，也不和任何人交谈。就这样他将自己关在船舱中关了一个星期，直到船快到美洲了，伊达尔戈才走出自己的船舱，敲响了本杰明牧师的舱室的门。
依照伊达尔戈原本的行程，他应该坐着船一直到阿尔塔米拉港上岸。但是这一次，他却跟着本杰明牧师在新奥尔良便上了岸，然后换另一条内河帆船，沿着密西西比河，逆流而上，前往希望城的解放神学院。
在解放神学院中，伊达尔戈待了两个月，但这两个月对他影响深远。按他自己的说法就是，在“解放神学院”中，他第一次真正认识了上帝，认识了真理。以前蒙在他眼前的迷雾一下就散开了，这个世界上的一切都显得又清楚又明白。
两个多月后，伊达尔戈回到了墨西哥，凭着在巴利阿多利德神学院获得的硕士证书，他成功地在多洛雷斯教区获得了教区神父的身份。成为了整个天主教多洛雷斯教区的负责人。
这也是“土生白人”在教会中能够达到的最高的位置了。
多洛雷斯教区有很多皈依了天主教的印第安人，以及有一些印第安血统的“土生白人”。但是无论是作为麻瓜的印第安人还是作为泥巴种的“土生白人”日子都不好过。这里的土地算不算肥沃，种植玉米之类的作物收成并不好。而西班牙人在这里征收的税收却相当高。
其实多洛雷斯地区的气候特征相当的适合种植葡萄和橄榄之类的作物。但是为了保证西班牙本土的葡萄酒和橄榄油能在墨西哥高价销售。在整个的墨西哥，葡萄和橄榄都是禁止种植的。
于是伊达尔戈神父便利用了自己的身份和地位，帮助这些印第安人和“土生白人”们弄到葡萄、橄榄，帮助他们酿酒和榨油，然后通过地下渠道销售出去。
这些做法让当地的不少人都得到了好处，伊达尔戈神父也渐渐地获得了当地人的爱戴。每天来听他布道的人也越来越多。接着这个机会，伊达尔戈神父便在布道的时候，渐渐地加入一些“革命神学”的内容。而这些内容便越发的让那些印第安人，以及贫苦的土生白人觉得他就是自己的贴心人。如今，团结在伊达尔戈神父身边的人越来越多了。
伊达尔戈神父又将那些种葡萄，种橄榄的印第安人和土生白人组织了起来，组成“互助会”，并以“对付缉私队”为理由，开始通过一些地下渠道，囤积武器。
今天又是布道的日子了，伊达尔戈神父很早就做好了准备。不过他知道，还要过一阵子，才会有人来。但这时候，教堂外面却传来了一阵急促的马蹄声。
第三百一十八章 多洛雷斯呼声
听到外面的马蹄声，伊达尔戈微微地有点惊讶。多洛雷斯是一个相当偏僻的地方，白天里来往的人都不会太多，这个时候有一群人策马飞奔，肯定是出了什么事情了。于是他便对正在帮他整理布道的用品的情妇约瑟芬道：“你就在这里，我出去看看。”
天主教的神父一向是要求守贞的，但是这并不代表神父们就没有某些方面的需求。天主教之所以特别容易出那种病态地喜欢小男孩的神父，其实也不是没有原因的。不过，天主教的这个规矩渐渐地也出现了新的变化。那就是，守贞什么的规矩继续存在，但是意思却变成了只要不公开结婚，愿意干啥就干啥吧。比如说著名的亚历山大六世教皇，就养了一大堆的情妇，其中有一个，甚至还是他自己的私生女儿。
上行下效之下，天主教的神父们虽然依旧不结婚，但是很多都有了情妇和孩子。在这一点上，伊达尔戈也不例外。至于“革命神学”，则直接表示：“上帝就在人们的相爱之中，只有魔鬼才仇恨人们之间的爱意。”
约瑟芬点了点头，伊达尔戈便一手提了一盏马灯，另一只手抓起了一把左轮，推开门，朝着马蹄声传来的方向看过去。
这时候东边的天空还是一片漆黑，这正是黎明前最黑暗的时候。
远远地，伊达尔戈便看到几盏马灯朝着这边过来了。
“是谁？”伊达尔戈问道。
那些马停下了，隐隐的能看到一个人从最前面的马背上跳了下来，同时将挂在马鞍上的马灯举到了自己的脸旁边，微黄的灯光顿时照亮了他的那张满是大胡子的脸。
“神父，是我，是阿连德！”
阿连德上尉是伊达尔戈的朋友，他也同样是一个泥巴种的土生白人。在此之前，多洛雷斯的葡萄酒和橄榄油能够相对安全地走私，阿连德上尉是帮了不少的忙的。
当伊达尔戈神父开始在布道中插入一些“革命神学”的东西之后，阿连德上尉立刻就向伊达尔戈提出了警告。他告诉伊达尔戈，他的这种思想非常危险，要是让墨西哥宗教裁判所知道了，一定会判定他是异端的。
他告诉他，如果是在欧洲，如今被判定为异端了，也没什么大不了的。但在墨西哥，宗教裁判所依旧是能够杀人的！
“我知道，你说的有道理。我也觉得有道理。但是我的朋友，我可不想看到你变成火炬。不过，你……我是说，你是认真的，真的相信你说的这些，并且愿意为它去拼命吗？”
“是的，我的朋友。正像耶稣说的，‘人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’我活着不是为了吃饭，而是为了真理。”伊达尔戈神父回答道。
“那么，也算我一个吧！”阿连德上尉说，“这个世界，也到了该改变的时候了！”
这次交谈是墨西哥革命中关键的一步。革命的组织开始有了自己的武装。
“阿连德，我的朋友，出什么事情了？”伊达尔戈赶紧问道。
“有人向宗教裁判所告密，说你是信奉‘革命神学’的异端。你知道，半个月前，从罗马派来了一位主教，专门督促追查‘革命神学’异端案。我在昨天晚上九点的时候，得到一个消息，警察部门的人，今天天亮后就要过来逮捕你。”阿连德上尉道，“好在他们不知道我们是一伙的，都是‘异端’。现在形势很急迫，你说怎么办吧，我们都听你的！”
听到这个消息，伊达尔戈本来觉得自己应该大吃一惊什么的，但是就连他自己都奇怪，这个时候，他表现得格外的镇定。面对这个突如其来的消息，他的心中毫无波动，甚至他还真的笑出来了。