于是公安部的家伙们手中也有一大堆的留学生间谍。正因为有这些人，真理部的某些举动刚开始，就被公安部的家伙发现了。然后……
“显然，美国的一些特性，对于我们法国来说是不必要的，甚至是很危险的。比如说，美国人的那种莫名其妙的使命感，想要成为大国的期待，就是非常不好的东西。所以，我们的老对手开始行动了。嗯，最近在耶鲁，有一位姓法夫尼尔的文学教授，写了一篇很有意思的文章，叫做‘我不在乎大国崛起，我只在乎小民尊严’。嗯，这篇文章立刻就引起了广泛的讨论。我觉得，这里面肯定有真理部的影子。
当然，这样的行动，肯定不是真理部自己搞的。这是国家的大战略。我知道大家对真理部看法不好，老实说，在我们的部门的人，谁会对那群家伙有什么好看法？这些笨蛋浪费资源，腐败低效，他们的那个花花公子部长，如果不是因为有两个好哥哥，根本不可能坐在那个位置上。这件事如果交给我们来干，花同样的钱，我们干的效果肯定比他们好不少。”在简朴的，只有一张桌子和几把椅子的办公室里，富歇正在和他的几个下属讲话。
“就是，真理部就是浪费支援，他们的事情都交给我们就好了。”
“要是我们有他们那样的资源，我们早就……”
几个下属纷纷表达着对真理部的不屑。
“诸位，这种话不用多说。你们知道，这些年来，真理部的家伙们不知道给我们捣了多少乱，这一次……”
“我们也好好地给他们拆一下台！”一个下属恶狠狠地说。
“对呀，让他们知道知道我们的厉害！”另一个下属也说道。
富歇瞟了他们一眼，他知道他们这样说，只是为了表现一下自己对第一敌人痛恨。他们其实都是人精，都知道那些事情是可以说，但是不能做的。
“好了，不要瞎扯了。”富歇道，“对付美国，对美国的文化进行和平的演变，是国家的大政方针，是极为重要的事情。在这种事情上，我们如果有意地去进行破坏行动，那就是叛国行为。吕西安在很多事情上，能力的确不算很好，但是波拿巴执政和波拿巴院长都是聪明人。你们可觉得如果我们去搞破坏，他们会发现不了？一旦他们发现，我们为了部门利益，而损害整个国家的利益，那会有什么结果？到时候，到底是谁会成为失败者？所以，如果我们真的在这件事情上给真理部拆台，那才是真理部最希望看到的。因为那是在拆整个国家的台，归根到底就是拆我们自己的台。
事实上，我们两个部门之间的矛盾，第一执政非常清楚——他怎么可能不清楚呢？但是第一执政对此定下过一个最基本的基调，那就是可以有竞争，但是绝不能有互相拆台的事情。
你们想想，第一执政为什么要让法国有两个情报机构？其中的一个很重要的原因就是为了让我们相互竞争。因为竞争能提高我们的工作效率。”
说到这里，富歇笑了笑：“以我们自己为例，如果我们知道一个案件，真理部的人可能也在跟进，那么我们的效率立刻就能提高一大截，嗯，真理部那边也是这样。这就是第一执政想要的。但是如果我们相互拆台，那就不是他想要了。我们和真理部的斗争，最后谁胜谁负的裁决者是第一执政。他是吕西安的哥哥，虽然第一执政阁下是一个非常非常公正的人，但是兄弟关系对他也不可能没有影响。所以，我们比真理部更不能做拆台的事情——我个人倒是希望吕西安能多来拆拆我们的台。”
于是一个下属问道：“那么部长，我们该怎么办呢？我们难道就……”
“我们当然不能放过这个机会。第一执政希望的是我们能互相竞争，我们就和真理部竞争，争取干的比他们更好，同时盯紧他们，注意他们有什么缺失和漏洞，如果有，我们悄悄的给他们补上，然后将这件事情记录下来，交给第一执政阁下，这才是对付真理部最好的做法。诸位，明白吗？”
大家便都点头。接着富歇又笑了笑道：“当然，因为他们自己对各种信息的分析能力不够，出了什么篓子，只要我们能不损害国家的目标，能够报篓子补上，那就最好了。”
大家便一起笑了起来，大家都明白，富歇的话是什么意思。直接拆台、挖坑那是不行的，但是引诱对方犯错，然后自己出来成功救场，却是完全可以的。
第五百零六章 海夭
法夫尼尔教授的那篇文章一发表，立刻就引起了强烈的反响。因为这篇文章，公开的要求美国人民放弃“不切实际的大国梦想”，追求那些看起来很小，却更为实实在在的幸福。
法夫尼尔教授在文章中说，美利坚合众国已经偏离了他建国的时候的基本追求，在建国的时候，北美人民并不想建立一个所谓的“大国强国”，因为他们都见证过一个“大国”、“强国”是如何欺压，奴役他的人民的。
当年，正是为了逃避一个“强国”的宗教迫害，才会有先民逃到北美。而此后，北美之所以会掀起独立战争，完全也是因为一个“强国”的压榨。
而北美独立的时候，美国人民的一个忧虑就是，当人民赶走了三千英里外的那一个暴君之后，会不会面对一英里内的三千个暴君。所以，一开始，北美人民对于政府是非常的警觉的。对于政府的权力，是给了很多的限制的。
也正因为如此，北美人民才得以在一定时间内享受到了自由和平的幸福生活。但是，这种自由幸福的生活却有被追求成为“强国”的野望破坏的危险。
因为“强国”的一个必须就是政府必须集中起巨大的财力物力。当年英国之所以压榨奴役其国内，以及其属地的人民，不就是为了将这些财力物力集中起来吗？
天下的财富只有那么多，这些财富不在人民手中，就在政府手中。“强国”其实指的是强大的政府，所以想要成为“强国”，就一定会搜刮百姓，就一定会与民争利。
如今在美国，出现了一个很不好的倾向，就是想要建立一个“强大的国家”。正是在这样的倾向下，美国才会不断地试图扩张领地，和周围的印第安部落以及北边的敌对国家，甚至和帮助北美赢得独立的友好国家发生武力摩擦。并最终导致了战争。
法夫尼尔教授担心，这一切都是一个大阴谋。一些人在利用战争，试图建立一个能任意干涉人民的自由的大政府，追求成为“强国”正是这一阴谋的表现。
所以最后，法夫尼尔教授呼吁大家提高警惕，拒绝成为“强国”的诱惑，守住属于小民的尊严。
老实说，法夫尼尔的这篇文章漏洞百出，根本就站不住脚。别的不说，法国难道不是强国吗？法国人民难道就没有尊严了？
所以当然就有人站出来批判法夫尼尔了。只是他们批判的方式却很有意思。
他们首先指出，法夫尼尔将“大国崛起”和“小民尊严”对立起来，是非常的不严谨的。因为在世界上，有既能保证“大国崛起”也能维护“小民尊严”的典范，那就是法兰西共和国。不考虑如何向法兰西共和国这样好榜样学习，却将“大国崛起”固定在英国这样的邪恶国家的路线上，这显然是不对的。
那么为什么法国的大国崛起和小民尊严可以兼顾，而英国的却不能呢？
“这当然要归之于英国文化和法国文化的区别。”哈佛大学教授，巴黎大学法学博士葛雷德先生做出了这样的回答。
“法国从传统上来说，是一个农业国，农业的特点是内敛的，合作的，追求和世界的和谐的。所以法国人在面对矛盾的时候，总是愿意设身处地的为别人着想。因此我们可以看到，法国人民特别的具有共情能力。因而在建立强大国家的时候，他们的目的非常明确，就是为了维护人民的权利，自由和正义。
我们就以法兰西第一执政拿破仑·波拿巴阁下为例。很多美国人喜欢将乔治·华盛顿总统和拿破仑·波拿巴执政相提并论。但是在事实上，他们是根本就没有可比性的。
首先就功绩来说，在抵抗英国暴政的战争中，华盛顿总统虽然是大陆军的总司令，虽然也获得过一些胜利。但是我们实事求是地说，在法国派兵参战之前，华盛顿总统同样是败多胜少的。独立战争中的那些最为关键，最为艰难的战役，即使不能说全部都是拉法耶特将军和他麾下的法国军队打的，但大部分都是法军的功劳，这却是非常确定的。
而拿破仑·波拿巴执政呢，那是在全欧洲的暴君的围攻下，力挽狂澜，彻底地打垮了欧洲的暴君们，以军事上的成就而论，拿破仑·波拿巴执政完全可以和亚历山大大帝这样的军事家相媲美。
而在治理国家的成就上，华盛顿总统同样不足以和拿破仑·波拿巴执政相提并论。美国执行的是联邦制，各州基本上处于自治状态，总统，尤其是华盛顿总统，更多的时候，只是一个各州之间的协调者而已。但是拿破仑·波拿巴执政可不一样，他是法兰西的真正的管理者。在他的领导下，法国的进步真是让整个世界都感到惊讶。也正因为如此，拿破仑·波拿巴执政在法国，乃至在全世界获得的拥戴都要远远的超过此前的任何一位领导者。即使是奥古斯都和查理曼在这一点上都无法和他相提并论。
所以，华盛顿总统在政治成就和威望上也无法和拿破仑·波拿巴执政相提并论。除此之外，拿破仑·波拿巴执政还是伟大的法学家，以及法兰西科学院的院士。从各方面来说，拿破仑·波拿巴执政都是这个时代最伟大的伟人，甚至是这个时代的完人。
所以，当人们称赞华盛顿总统维护了民主制度的时候，不要忘了，华盛顿总统从来没有足够的权力和威望来破坏民主，建立独裁。
但是拿破仑·波拿巴执政呢，他的权力、他的威望，都足以让他更进一步，法国人民并不反对他成为狄克推多甚至是奥古斯都。但是拿破仑·波拿巴执政依然忠于民主，维护民主。从这一点来说，拿破仑·波拿巴执政才是真正的直面了权力的诱惑并且战胜了它。
为什么拿破仑·波拿巴执政能战胜这样的诱惑，一直不忘初心，忠于法兰西人民呢？这当然要归结到法兰西的内敛的，合作的，追求和世界的和谐的文化上。
相形之下，英国的文化是什么样的呢？英国的文化是海盗的文化，因为缺乏温暖而肥沃的土地，大量的英国人是以当强盗，劫掠为生的。如果注意一下英国的各种传说，你就会发现，英国人的故事中有大量的赞颂盗贼，赞颂海盗的内容。他们丝毫不把劫掠和杀戮为耻。
所以我们就可以看到，为了利益，对外英国人会以海盗手段来对付西班牙人和荷兰人；对内英国人会利用恶法剥夺农民的土地，压迫不同信仰的国民。因为在英国的文化中，这些都不是耻辱，而是光荣。
我们美国人，就只这种可耻的文化的受害者。当年我们的先辈在英国，因为信仰而备受迫害，因此不得不冒险逃到北美。后来同样是因为无法承受英国人的压榨，我们才发起了独立战争。
但是正像另一位波拿巴，法国科学院的波拿巴院长说的那样：‘当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望你。’在这个世界上，没有那个民族，像我们这样饱受英国的迫害了，也没有哪个民族和我们这样长时间地和英国人纠缠不休了。我们一边在反抗着英国的暴虐，但另一方面，英国人的暴虐又深深地渗入了我们的文化，甚至是我们的灵魂。
所以，当五月花在北美登陆之后，曾经得到过当地印第安人的帮助，度过了最为艰难的时期。但后来我们和他们因为信仰以及其他的一些事情发生了矛盾，结果呢，我们杀光了他们。我并不是说印第安人完全无辜，但是我们为什么不能用先进的文化，正确的信仰去感召他们，而是采用了这样暴虐的方式？想想耶稣基督在受到别人的否认，在遭到别人的侮辱和迫害的时候是什么反应，我们呢？我们还有资格自称是他的信徒吗？
“显然，美国的一些特性，对于我们法国来说是不必要的，甚至是很危险的。比如说，美国人的那种莫名其妙的使命感，想要成为大国的期待，就是非常不好的东西。所以，我们的老对手开始行动了。嗯，最近在耶鲁，有一位姓法夫尼尔的文学教授，写了一篇很有意思的文章，叫做‘我不在乎大国崛起，我只在乎小民尊严’。嗯，这篇文章立刻就引起了广泛的讨论。我觉得，这里面肯定有真理部的影子。
当然，这样的行动，肯定不是真理部自己搞的。这是国家的大战略。我知道大家对真理部看法不好，老实说，在我们的部门的人，谁会对那群家伙有什么好看法？这些笨蛋浪费资源，腐败低效，他们的那个花花公子部长，如果不是因为有两个好哥哥，根本不可能坐在那个位置上。这件事如果交给我们来干，花同样的钱，我们干的效果肯定比他们好不少。”在简朴的，只有一张桌子和几把椅子的办公室里，富歇正在和他的几个下属讲话。
“就是，真理部就是浪费支援，他们的事情都交给我们就好了。”
“要是我们有他们那样的资源，我们早就……”
几个下属纷纷表达着对真理部的不屑。
“诸位，这种话不用多说。你们知道，这些年来，真理部的家伙们不知道给我们捣了多少乱，这一次……”
“我们也好好地给他们拆一下台！”一个下属恶狠狠地说。
“对呀，让他们知道知道我们的厉害！”另一个下属也说道。
富歇瞟了他们一眼，他知道他们这样说，只是为了表现一下自己对第一敌人痛恨。他们其实都是人精，都知道那些事情是可以说，但是不能做的。
“好了，不要瞎扯了。”富歇道，“对付美国，对美国的文化进行和平的演变，是国家的大政方针，是极为重要的事情。在这种事情上，我们如果有意地去进行破坏行动，那就是叛国行为。吕西安在很多事情上，能力的确不算很好，但是波拿巴执政和波拿巴院长都是聪明人。你们可觉得如果我们去搞破坏，他们会发现不了？一旦他们发现，我们为了部门利益，而损害整个国家的利益，那会有什么结果？到时候，到底是谁会成为失败者？所以，如果我们真的在这件事情上给真理部拆台，那才是真理部最希望看到的。因为那是在拆整个国家的台，归根到底就是拆我们自己的台。
事实上，我们两个部门之间的矛盾，第一执政非常清楚——他怎么可能不清楚呢？但是第一执政对此定下过一个最基本的基调，那就是可以有竞争，但是绝不能有互相拆台的事情。
你们想想，第一执政为什么要让法国有两个情报机构？其中的一个很重要的原因就是为了让我们相互竞争。因为竞争能提高我们的工作效率。”
说到这里，富歇笑了笑：“以我们自己为例，如果我们知道一个案件，真理部的人可能也在跟进，那么我们的效率立刻就能提高一大截，嗯，真理部那边也是这样。这就是第一执政想要的。但是如果我们相互拆台，那就不是他想要了。我们和真理部的斗争，最后谁胜谁负的裁决者是第一执政。他是吕西安的哥哥，虽然第一执政阁下是一个非常非常公正的人，但是兄弟关系对他也不可能没有影响。所以，我们比真理部更不能做拆台的事情——我个人倒是希望吕西安能多来拆拆我们的台。”
于是一个下属问道：“那么部长，我们该怎么办呢？我们难道就……”
“我们当然不能放过这个机会。第一执政希望的是我们能互相竞争，我们就和真理部竞争，争取干的比他们更好，同时盯紧他们，注意他们有什么缺失和漏洞，如果有，我们悄悄的给他们补上，然后将这件事情记录下来，交给第一执政阁下，这才是对付真理部最好的做法。诸位，明白吗？”
大家便都点头。接着富歇又笑了笑道：“当然，因为他们自己对各种信息的分析能力不够，出了什么篓子，只要我们能不损害国家的目标，能够报篓子补上，那就最好了。”
大家便一起笑了起来，大家都明白，富歇的话是什么意思。直接拆台、挖坑那是不行的，但是引诱对方犯错，然后自己出来成功救场，却是完全可以的。
第五百零六章 海夭
法夫尼尔教授的那篇文章一发表，立刻就引起了强烈的反响。因为这篇文章，公开的要求美国人民放弃“不切实际的大国梦想”，追求那些看起来很小，却更为实实在在的幸福。
法夫尼尔教授在文章中说，美利坚合众国已经偏离了他建国的时候的基本追求，在建国的时候，北美人民并不想建立一个所谓的“大国强国”，因为他们都见证过一个“大国”、“强国”是如何欺压，奴役他的人民的。
当年，正是为了逃避一个“强国”的宗教迫害，才会有先民逃到北美。而此后，北美之所以会掀起独立战争，完全也是因为一个“强国”的压榨。
而北美独立的时候，美国人民的一个忧虑就是，当人民赶走了三千英里外的那一个暴君之后，会不会面对一英里内的三千个暴君。所以，一开始，北美人民对于政府是非常的警觉的。对于政府的权力，是给了很多的限制的。
也正因为如此，北美人民才得以在一定时间内享受到了自由和平的幸福生活。但是，这种自由幸福的生活却有被追求成为“强国”的野望破坏的危险。
因为“强国”的一个必须就是政府必须集中起巨大的财力物力。当年英国之所以压榨奴役其国内，以及其属地的人民，不就是为了将这些财力物力集中起来吗？
天下的财富只有那么多，这些财富不在人民手中，就在政府手中。“强国”其实指的是强大的政府，所以想要成为“强国”，就一定会搜刮百姓，就一定会与民争利。
如今在美国，出现了一个很不好的倾向，就是想要建立一个“强大的国家”。正是在这样的倾向下，美国才会不断地试图扩张领地，和周围的印第安部落以及北边的敌对国家，甚至和帮助北美赢得独立的友好国家发生武力摩擦。并最终导致了战争。
法夫尼尔教授担心，这一切都是一个大阴谋。一些人在利用战争，试图建立一个能任意干涉人民的自由的大政府，追求成为“强国”正是这一阴谋的表现。
所以最后，法夫尼尔教授呼吁大家提高警惕，拒绝成为“强国”的诱惑，守住属于小民的尊严。
老实说，法夫尼尔的这篇文章漏洞百出，根本就站不住脚。别的不说，法国难道不是强国吗？法国人民难道就没有尊严了？
所以当然就有人站出来批判法夫尼尔了。只是他们批判的方式却很有意思。
他们首先指出，法夫尼尔将“大国崛起”和“小民尊严”对立起来，是非常的不严谨的。因为在世界上，有既能保证“大国崛起”也能维护“小民尊严”的典范，那就是法兰西共和国。不考虑如何向法兰西共和国这样好榜样学习，却将“大国崛起”固定在英国这样的邪恶国家的路线上，这显然是不对的。
那么为什么法国的大国崛起和小民尊严可以兼顾，而英国的却不能呢？
“这当然要归之于英国文化和法国文化的区别。”哈佛大学教授，巴黎大学法学博士葛雷德先生做出了这样的回答。
“法国从传统上来说，是一个农业国，农业的特点是内敛的，合作的，追求和世界的和谐的。所以法国人在面对矛盾的时候，总是愿意设身处地的为别人着想。因此我们可以看到，法国人民特别的具有共情能力。因而在建立强大国家的时候，他们的目的非常明确，就是为了维护人民的权利，自由和正义。
我们就以法兰西第一执政拿破仑·波拿巴阁下为例。很多美国人喜欢将乔治·华盛顿总统和拿破仑·波拿巴执政相提并论。但是在事实上，他们是根本就没有可比性的。
首先就功绩来说，在抵抗英国暴政的战争中，华盛顿总统虽然是大陆军的总司令，虽然也获得过一些胜利。但是我们实事求是地说，在法国派兵参战之前，华盛顿总统同样是败多胜少的。独立战争中的那些最为关键，最为艰难的战役，即使不能说全部都是拉法耶特将军和他麾下的法国军队打的，但大部分都是法军的功劳，这却是非常确定的。
而拿破仑·波拿巴执政呢，那是在全欧洲的暴君的围攻下，力挽狂澜，彻底地打垮了欧洲的暴君们，以军事上的成就而论，拿破仑·波拿巴执政完全可以和亚历山大大帝这样的军事家相媲美。
而在治理国家的成就上，华盛顿总统同样不足以和拿破仑·波拿巴执政相提并论。美国执行的是联邦制，各州基本上处于自治状态，总统，尤其是华盛顿总统，更多的时候，只是一个各州之间的协调者而已。但是拿破仑·波拿巴执政可不一样，他是法兰西的真正的管理者。在他的领导下，法国的进步真是让整个世界都感到惊讶。也正因为如此，拿破仑·波拿巴执政在法国，乃至在全世界获得的拥戴都要远远的超过此前的任何一位领导者。即使是奥古斯都和查理曼在这一点上都无法和他相提并论。
所以，华盛顿总统在政治成就和威望上也无法和拿破仑·波拿巴执政相提并论。除此之外，拿破仑·波拿巴执政还是伟大的法学家，以及法兰西科学院的院士。从各方面来说，拿破仑·波拿巴执政都是这个时代最伟大的伟人，甚至是这个时代的完人。
所以，当人们称赞华盛顿总统维护了民主制度的时候，不要忘了，华盛顿总统从来没有足够的权力和威望来破坏民主，建立独裁。
但是拿破仑·波拿巴执政呢，他的权力、他的威望，都足以让他更进一步，法国人民并不反对他成为狄克推多甚至是奥古斯都。但是拿破仑·波拿巴执政依然忠于民主，维护民主。从这一点来说，拿破仑·波拿巴执政才是真正的直面了权力的诱惑并且战胜了它。
为什么拿破仑·波拿巴执政能战胜这样的诱惑，一直不忘初心，忠于法兰西人民呢？这当然要归结到法兰西的内敛的，合作的，追求和世界的和谐的文化上。
相形之下，英国的文化是什么样的呢？英国的文化是海盗的文化，因为缺乏温暖而肥沃的土地，大量的英国人是以当强盗，劫掠为生的。如果注意一下英国的各种传说，你就会发现，英国人的故事中有大量的赞颂盗贼，赞颂海盗的内容。他们丝毫不把劫掠和杀戮为耻。
所以我们就可以看到，为了利益，对外英国人会以海盗手段来对付西班牙人和荷兰人；对内英国人会利用恶法剥夺农民的土地，压迫不同信仰的国民。因为在英国的文化中，这些都不是耻辱，而是光荣。
我们美国人，就只这种可耻的文化的受害者。当年我们的先辈在英国，因为信仰而备受迫害，因此不得不冒险逃到北美。后来同样是因为无法承受英国人的压榨，我们才发起了独立战争。
但是正像另一位波拿巴，法国科学院的波拿巴院长说的那样：‘当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望你。’在这个世界上，没有那个民族，像我们这样饱受英国的迫害了，也没有哪个民族和我们这样长时间地和英国人纠缠不休了。我们一边在反抗着英国的暴虐，但另一方面，英国人的暴虐又深深地渗入了我们的文化，甚至是我们的灵魂。
所以，当五月花在北美登陆之后，曾经得到过当地印第安人的帮助，度过了最为艰难的时期。但后来我们和他们因为信仰以及其他的一些事情发生了矛盾，结果呢，我们杀光了他们。我并不是说印第安人完全无辜，但是我们为什么不能用先进的文化，正确的信仰去感召他们，而是采用了这样暴虐的方式？想想耶稣基督在受到别人的否认，在遭到别人的侮辱和迫害的时候是什么反应，我们呢？我们还有资格自称是他的信徒吗？